問：中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展是否有原點(diǎn)？如果存在，那么有哪些標(biāo)志性的事件或人物？現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)是什么時(shí)候被中國社會(huì)所接受的？

　　陳：我認(rèn)為設(shè)計(jì)的原點(diǎn)就是人類起源的原點(diǎn)，所謂的“中國”和“現(xiàn)代”只是地域和時(shí)段的概念，與“設(shè)計(jì)”無關(guān)，設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)。關(guān)于“標(biāo)志性的事件或人物”，一部分在博物館里，大部分已經(jīng)成為了人類的習(xí)慣，以傳承的形式動(dòng)態(tài)地存在。只要適合人類的使用和符合人性需求的設(shè)計(jì)，無論什么時(shí)代什么民族都會(huì)隨時(shí)隨地被認(rèn)同和接受。

　　問：有人認(rèn)為20世紀(jì)80年代從廣東等地開始的中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮，從某種意義上可看成是經(jīng)由生活的一次人文啟蒙。您如何看待中國幾代設(shè)計(jì)師？

　　陳：所謂“中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮”，實(shí)質(zhì)只是山寨版的抄襲模仿潮，上世紀(jì)80年代初，大家都是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)共同的目標(biāo)，就是盡快致富，客戶和設(shè)計(jì)師只是選擇了不同的飯碗而已。

　　所謂“人文啟蒙”，也只是近幾年的事。經(jīng)過長期對(duì)社會(huì)最底層人的血汗和自然資源的瘋狂掠奪，愈演愈烈的社會(huì)矛盾積怨和生態(tài)災(zāi)難、道德災(zāi)難等，迫使一部分人開始反思人文性的基本問題，反思這些弊端給老百姓所帶來的基本生存危機(jī)和基本尊嚴(yán)的缺失，而設(shè)計(jì)界在這些大是大非的人文話題面前，基本上是屬于“弱智”群體，沒有這個(gè)基本的人文覺悟，談何“人文啟蒙”？一群自身奇缺“人文啟蒙”的蒙昧者，何以去“啟蒙”他人呢？

　　從這個(gè)歷史角度來說，在上世紀(jì)80年代之前，內(nèi)地沒有設(shè)計(jì)師。我們的上一代是犧牲了的一代，好像是70年代初才有了“工藝美術(shù)師”的稱號(hào)，他們一部分搞牙雕、玉雕之類的出口產(chǎn)品，另一部分人的工作，是在粗制濫造的大眾日用產(chǎn)品上搞些花花草草的紋飾，就是所謂的裝潢。這是一種悲哀，也很可惜。至于我們這一代人，還是讓別人去評(píng)說吧。

　　接下來應(yīng)該算70、80后，這代人沒有沉重的歷史包袱，基本上成長于經(jīng)濟(jì)開放以后的市場(chǎng)化環(huán)境里，接受的是流行性文化，這是他們得天獨(dú)厚的一面；另一方面，由于經(jīng)濟(jì)的開放淡化了以往的政治性說教和大一統(tǒng)的規(guī)范要求，使得他們自我意識(shí)和個(gè)性化方面有所釋放，這對(duì)于需要個(gè)性和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)工作來說，是極其有益的先決條件，因此，我認(rèn)為這一代人是值得期待的。

　　問：設(shè)計(jì)發(fā)展離不開技術(shù)的革新，技術(shù)總是在推動(dòng)著設(shè)計(jì)的發(fā)展。從新中國成立后的工業(yè)化，20世紀(jì)70年代末的改革開放，到21世紀(jì)全球化，在中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的不同階段里，中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)師都使用到了哪些不同的技術(shù)？它們對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了哪些作用？

　　陳：我相信，多數(shù)人在提到這個(gè)問題時(shí)都會(huì)有一個(gè)“科目障礙”的思維局限，其實(shí)，我們都是“科目障礙”的受害者，學(xué)了平面，就很難有立體思維能力；用慣了紙張和印刷，就很少會(huì)去考慮除此之外的材料和方式去表達(dá)意念。再說大點(diǎn)兒，其實(shí)，設(shè)計(jì)原本也可以不叫“設(shè)計(jì)”，只要做一件事情就會(huì)去尋找材料、工藝、方法、技術(shù)等。也許，為了實(shí)現(xiàn)想法你甚至發(fā)明了材料、工藝、方法、技術(shù)等；反之，當(dāng)你遇見新的材料、工藝、方法、技術(shù)，則會(huì)觸發(fā)你如何使用這些材料、工藝、方法、技術(shù)制造一個(gè)全新的玩意兒。這個(gè)行為，可以叫“設(shè)計(jì)”，也可以叫“藝術(shù)”。所謂“新技術(shù)”也不外乎此列吧。

　　問：在中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，中國設(shè)計(jì)教育始終處于不斷演進(jìn)中，從某種意義上說客觀反映了設(shè)計(jì)教育界以及社會(huì)公眾對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)業(yè)人才的需求。您能結(jié)合自己的感受給我們談?wù)勚袊脑O(shè)計(jì)教育嗎？

　　陳：長期不在教育戰(zhàn)線了，不敢奢談教育問題。這些年我最頭痛的問題是招聘人才，遇到一兩個(gè)好的設(shè)計(jì)師，還不是科班出身的，這讓我很困惑。除了一些藝術(shù)院校外，形形色色的學(xué)校都紛紛成立藝術(shù)設(shè)計(jì)系，賺得盆滿缽滿不差錢。

　　在我的郵箱里，經(jīng)常能收到那些莘莘學(xué)子訴說學(xué)不到知識(shí)而苦惱的信件，寫信者很多是名校的學(xué)生。名校尚且如此，那些普通學(xué)校孩子們的情況可想而知。

　　問： 在中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展中，香港它以獨(dú)一無二的國際化視野，給中國設(shè)計(jì)師帶來諸多驚喜。您能談?wù)勚袊F(xiàn)代設(shè)計(jì)是如何逐步與國際接軌的嗎？哪些國家的設(shè)計(jì)對(duì)中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生影響？

　　陳：香港確實(shí)有一批不錯(cuò)的設(shè)計(jì)師，平面設(shè)計(jì)的興起也比內(nèi)地早幾年。至于這個(gè)“驚喜”只能談我自己的經(jīng)歷，1978年我在中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)校圖書館每學(xué)期都會(huì)增加很多新畫冊(cè)，我大部分晚飯后的時(shí)間都會(huì)在那里，拿一個(gè)小本子記錄著每一個(gè)“驚喜”的設(shè)計(jì)，印象中大部分是英文版的，也有許多是日文的畫冊(cè)，所以我選擇了學(xué)日語。

　　問：請(qǐng)您談?wù)剬?duì)中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)繼往開來這一傳統(tǒng)的看法。

　　陳：我看“繼往”意義不大，關(guān)鍵在“開來”。首先要把心態(tài)擺正，要把腦子里的垃圾清理掉。什么“現(xiàn)代化”、“國際化”、“接軌”，這些統(tǒng)統(tǒng)都去掉。設(shè)計(jì)是為自己做設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)還是要繼續(xù)，“原點(diǎn)”是一定要的，但不要設(shè)定什么前提。原點(diǎn)就是做回原始人去思考問題，把所有以前被灌輸?shù)睦辶悖挥羞@樣我們才能真正地“開來”，才能真正地有我們自己的原創(chuàng)。

　　最近，某個(gè)城市策劃了一個(gè)文化旅游項(xiàng)目，主題是“精彩，源于傳統(tǒng)”，他們找了一些國畫家搞了一套旅游產(chǎn)品，然后找些所謂的名家來推廣，策劃者不遠(yuǎn)千里找到我，事先替我寫好了“題詞”稿，讓我看一遍再簽上名，幫他們做托兒。不料，我的第一句話就把他說懵了，我說，你知道嗎，我是最反“傳統(tǒng)”的！他愣了半天說，我看你的設(shè)計(jì)大多是用傳統(tǒng)元素呀！我說，那不代表我對(duì)傳統(tǒng)的盲從，用傳統(tǒng)元素是我的需要，是對(duì)特定受眾傳達(dá)的必需，但不是我要“繼承”什么，或“發(fā)揚(yáng)”什么。傳統(tǒng)元素只是我的工具，而絕非我的意念之源，什么叫“精彩，源于傳統(tǒng)”？那傳統(tǒng)的“源”又從何處而來？

　　我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)時(shí)，往往只重摘其“果”而忘其“根”，同樣，我們習(xí)洋人之設(shè)計(jì)亦然，在仿造、摘果之時(shí)，先問一問自己的原始器官面對(duì)原始問題是否還具有原始的感覺？唐宋之古尚有師法自然、師法自心之覺悟，而今，我們?cè)谠O(shè)計(jì)自己的生活時(shí)又何必去苦苦地追隨是否“國際化”而非要去接那個(gè)“軌”不可呢？

陳紹華的設(shè)計(jì)作品：第一屆世界智力運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽；中國申奧標(biāo)志；第三套生肖猴票；青花瓷圖案煙盒。