3月17日，“深圳雕塑院”正式更名為“深圳市公共藝術(shù)中心”，成為國內(nèi)第一家以“公共藝術(shù)”命名的國家事業(yè)單位。尚未“滿月”的深圳市公共藝術(shù)中心做了兩件事情，一是為“公共藝術(shù)”正名，一是呼喚公共藝術(shù)體制機制的創(chuàng)新，這些舉動引發(fā)了社會各界的關(guān)注和思考。

　　為什么是深圳

　　經(jīng)過長時間的醞釀，深圳市規(guī)劃局今年1月向深圳市政府提出，將深圳雕塑院更名為深圳市公共藝術(shù)中心。這一提議很快得到批準，兩個月后就舉行了掛牌儀式。

　　為什么國內(nèi)第一個公共藝術(shù)中心會誕生在深圳？“這與深圳的特質(zhì)有關(guān)?！鄙钲谑泄菜囆g(shù)中心負責人孫振華說，深圳一直有著文化超前的意識，早在1982年，國內(nèi)剛剛推出城市雕塑概念的時候，深圳市就成立了雕塑辦公室，并創(chuàng)作了《開荒牛》這樣的作品。同時，深圳作為移民城市，平民化色彩很濃。群體觀念的差異體現(xiàn)在雕塑上，典型作品就是創(chuàng)作于90年代后期的《深圳人的一天》。這組群雕如實反映了18位普通深圳人的工作和生活，得到了市民們的認可，如今擺放雕塑的公園成了深圳著名的景點。2000年以來，特別是近幾年深圳市政府提出了“文化立市”的概念，以及重視“公民的文化權(quán)利”的觀點，正是這個思路主導和促成了公共藝術(shù)中心的成立。

　　文化部文化市場司副司長張新建表示，成立“深圳市公共藝術(shù)中心”的意義重大，這表明深圳在國民經(jīng)濟發(fā)展到一定程度后，已經(jīng)注意到了文化特別是公共文化對經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。當深圳選擇用文化主導公共空間時，為城市發(fā)展創(chuàng)造了一個良好的文化環(huán)境。

　　什么是公共藝術(shù)

　　更名之后的深圳市公共藝術(shù)中心定位在加強城市公共藝術(shù)的研究、推廣和宣傳?！拔覀円褜菜囆g(shù)的調(diào)研和普及工作放在第一位，其次才是一些公共藝術(shù)項目的策劃。”孫振華說。

　　中央美術(shù)學院城市設(shè)計學院副院長王中表示，公共藝術(shù)之所以是“公共”的，絕不僅僅因為它的設(shè)置地點在公共場所，更在于它把“公共”的概念作為一種對象，針對“公共”提出或回答問題，而不僅僅是被大眾共同接受的物品。

　　“真正的公共藝術(shù)強調(diào)的是在藝術(shù)創(chuàng)作中公眾的參與。” 孫振華表示。中國有沒有真正意義上的公共藝術(shù)？這的確是個問題。有些雕塑作品其實沒有公共性，就是某個老板或者官員一廂情愿地放在公共空間，公眾不得不看。

　　目前，我國城市文化建設(shè)如雕塑、壁畫，多是由政府或企業(yè)出錢，藝術(shù)家接受委托創(chuàng)作，作品只要符合政府或企業(yè)的要求就被擺放出來，在這個過程中，老百姓是不知情的，更沒有參與權(quán)。公共藝術(shù)不同于以往城市雕塑的地方，就是改變了過去委托方和被委托方這種兩方博弈的狀態(tài)，變成了三方博弈，使公民擁有更多的知情權(quán)和參與意識。

　　孫振華講述了這樣一個例子：旅美藝術(shù)家蔡國強有次接受委托，為美國某地方法院設(shè)計雕塑。他的方案是用白石頭雕鑿連續(xù)的圓圈，放在門前的綠草坪上，十分醒目。但當議案在交付一個由政府官員、藝術(shù)家和社區(qū)代表組成的公共藝術(shù)委員會審查時，有黑人代表提出異議：白色的圓圈有點像手銬，放在法院門口，容易讓他們聯(lián)想到，他們的祖先最初是被迫戴著手銬、腳鐐來到美國的。蔡國強解釋說，圓形在中國文化中有圓融、和諧的含義，但是黑人代表不理會中國經(jīng)驗。后來，蔡國強只好把圓形改成方形，方案才得以通過。

　　公共藝術(shù)家怎樣定位

　　孫振華表示，在社會身份和社會角色上，公共藝術(shù)家與傳統(tǒng)藝術(shù)家有很大的不同。公共藝術(shù)家首先應(yīng)該是個社會藝術(shù)家，他們面對的是社會和整個城市。從一些成功的公共藝術(shù)案例中可以看出，公共藝術(shù)家并沒有拿自己的藝術(shù)進行啟蒙和教化，而是注重與公眾的溝通，主動了解公眾的意愿。1999年當深圳雕塑院設(shè)計《深圳人的一天》的時候，創(chuàng)作者親自走入社區(qū)發(fā)放問卷，了解市民希望看到什么樣的作品，雕塑落成后又立即調(diào)查了市民對作品的滿意度。

　　“公共藝術(shù)需要由自我表現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作變?yōu)榉?wù)型的藝術(shù)創(chuàng)作。公共藝術(shù)強調(diào)藝術(shù)要為人民服務(wù)，為公眾服務(wù)，服務(wù)意識是首要的，這是藝術(shù)家在觀念上首要的變化?！睂O振華表示，公共藝術(shù)與公眾要有很好的溝通，要讓公眾感到滿意，這個出發(fā)點與過去不一樣。

　　“公眾的判斷和領(lǐng)悟能力不是問題?！睂O振華說，他之前也擔心過如何與普通老百姓溝通藝術(shù)：在一次藝術(shù)水平測試中，大多數(shù)受訪者說不出幾個雕塑家或者藝術(shù)家的名字。但當他們幾次對不同雕塑方案進行公示時，公眾的評選結(jié)果往往和專家的相差無幾。這一結(jié)果打消了孫振華的疑慮：公眾一旦有了文化需求，他們是具有一定的判斷和欣賞能力的。

　　服務(wù)型藝術(shù)呼喚制度創(chuàng)新

　　中央美術(shù)學院城市設(shè)計學院副院長王中表示，我們今天所解讀的公共藝術(shù)概念是從“Public Art”一詞直譯而來的，城市“公共藝術(shù)”更多地指向一個由西方福利國家發(fā)展演變的、強調(diào)藝術(shù)的公益性和文化福利，通過國家、城市權(quán)力和立法機制建置而帶來的文化政策。

　　“與傳統(tǒng)雕塑相比，公共藝術(shù)不僅是外在樣式上的超越，更多的是代表了一種藝術(shù)制度?！睂O振華說。目前在國外通行的一種公共藝術(shù)管理措施是“百分比法案”，它最早出現(xiàn)在上世紀60年代美國的費城，核心內(nèi)容是投資商必須拿出城市建設(shè)投資費用的1%，用于修建配套的公共環(huán)境和藝術(shù)項目，如綠地、雕塑、水體等。這種強制性的藝術(shù)管理方法隨后在美國的其他城市以及英國、德國、日本等發(fā)達國家推行，具體地方所規(guī)定的百分比數(shù)目不盡相同?！爱斢幸粋€制度來規(guī)定，由哪些人決定做不做項目，由誰來具體操作實施，又是哪些人審查批準時，這個城市的公共空間透明度、民主化的程度也會大大提高。城市的公共藝術(shù)委員會在和公民產(chǎn)生關(guān)系的同時，也拉近了城市和市民的距離?！?/p>

　　在我國，相關(guān)部門也規(guī)定把建筑經(jīng)費的千分之一用于公共空間的修飾，但政策落實的情況并不理想，結(jié)果就導致我們有經(jīng)費建設(shè)大量的標志性公共設(shè)施，卻沒有經(jīng)費裝飾公共空間，建筑里要么是一片白墻，要么是劣質(zhì)的裝飾品。張新建表示，國家需要把柔性的要求變成剛性的規(guī)定，從制度上加以保證。同時文化部門應(yīng)該通過制度和機制的創(chuàng)新，調(diào)動社會各方面的力量投資建設(shè)公共空間。

　　“政府也要大膽地放手讓藝術(shù)家去做?！睂O振華建議。完成《深圳人的一天》之后，孫振華他們也有過一些其他的策劃，但每每過五關(guān)斬六將后，最終還是逃脫不掉失敗的命運。原因就是《深圳人的一天》一路綠燈，而后來的想法則受到過多的干預；官員往往喜歡正面的、能夠突出政績的作品，帶一點批判和啟示性的就不太喜歡?！斑@更堅定了解決體制問題的決心，沒有好的決策機制，即使打著公共藝術(shù)的旗號，做出來的還是垃圾雕塑?！?/p>

　　“公共藝術(shù)納入國家的文化政策在各國都需要很長時間的積累，但其成長路線卻很相似，城市和民眾的文化需求是否迫切是前提；研究、宣傳、呼吁、實踐是過程；推動立法是根本?！蓖踔姓f。

　　“當然，公共藝術(shù)不能從天上掉下來，需要逐步的發(fā)展?！睂O振華說，中國社會在不斷地進步，現(xiàn)在我們呼喚公共藝術(shù)，說明社會有需求，我們應(yīng)該考慮自身的特殊性，用漸進的方式推進。