為慶?！鞍浪埂闭Q生90周年，德國(guó)3家文化機(jī)構(gòu)與美國(guó)紐約的現(xiàn)代藝術(shù)館首次聯(lián)手，于2009年7月22日至10月4日在柏林舉辦為期兩個(gè)多月的“包豪斯：思想的典范”展覽。通過(guò)近千件展品，向參觀者細(xì)述“包豪斯”的歷史與學(xué)說(shuō)。這是歷史上最大規(guī)模的“包豪斯”作品展。

“包豪斯”是德文Bauhaus的音譯，原是1919年在德國(guó)威瑪成立的一所工藝美術(shù)學(xué)校的名稱。該校創(chuàng)辦人及首任校長(zhǎng)，是著名德國(guó)現(xiàn)代主義建筑大師格羅庇烏斯，他別出心裁地將德文Hausbau（房屋建筑）一詞調(diào)轉(zhuǎn)成Bauhaus來(lái)作為校名，以顯示學(xué)校與傳統(tǒng)的學(xué)院式教育機(jī)構(gòu)的區(qū)別。另一位德國(guó)建筑師，亦屬現(xiàn)代主義建筑大師之一的密斯·凡·德·羅，曾任“包豪斯”第三任校長(zhǎng)。該校于1925年搬到德騷，后又于1933年遷至柏林，同年遭納粹法西斯查封而被迫解散。雖然從創(chuàng)立至遭遇“殺?！?，“包豪斯”僅存世短短14年，但其理論與學(xué)說(shuō)卻對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，激起的漣漪至今隨處蕩漾。

“包豪斯”學(xué)校注重基礎(chǔ)課的理論與實(shí)踐并舉，通過(guò)一系列理性、嚴(yán)格的視覺(jué)訓(xùn)練程序，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“洗腦”，重塑他們觀察世界的嶄新方式；同時(shí)開(kāi)設(shè)印刷、玻璃繪畫(huà)、金屬、家具細(xì)木、織造、攝影、壁畫(huà)、舞臺(tái)、書(shū)籍裝訂、陶藝、建筑、策展等13個(gè)不同專業(yè)的工作坊，培養(yǎng)學(xué)生精準(zhǔn)的實(shí)際操作能力。這種教學(xué)方式在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的學(xué)院派看來(lái)是十分另類的，但它后來(lái)卻幾乎成為全世界現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)教學(xué)的通用模式。

格羅庇烏斯親自為“包豪斯”設(shè)計(jì)校舍。他按照建筑的實(shí)用功能，采用非對(duì)稱、不規(guī)則、靈活的布局與構(gòu)圖手法，充分發(fā)揮現(xiàn)代建筑材料和結(jié)構(gòu)的特性，運(yùn)用建筑本身的各種構(gòu)件創(chuàng)造出令人耳目一新的視覺(jué)效果。與當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的公共建筑相比，校舍墻身雖無(wú)壁柱、雕刻、花飾，但通過(guò)對(duì)窗格、雨罩、露臺(tái)欄桿、幕墻與實(shí)墻的精心搭配和處理，卻創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔、清新、樸實(shí)并富動(dòng)感的建筑藝術(shù)形象，而且造價(jià)低廉，建造工期縮短。它們成為后來(lái)形成的“包豪斯”建筑風(fēng)格的“開(kāi)山鼻祖”，也是現(xiàn)代主義建筑的先聲和典范，更是現(xiàn)代建筑史上的一個(gè)里程碑?！鞍浪埂毙Ｉ峤ㄖ?996年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，一直以來(lái)也是吸引許多游客光顧的旅游景點(diǎn)。

學(xué)校解散后，格羅庇烏斯、密斯等一批“包豪斯”的中堅(jiān)力量和主要人物先后來(lái)到英美等國(guó)。他們整理出版“包豪斯”的教案、數(shù)據(jù)和學(xué)生作業(yè)，使“包豪斯”的學(xué)說(shuō)傳遍世界，帶動(dòng)了20世紀(jì)中期各地建筑和工藝美術(shù)教育的改革，并極大地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力，也對(duì)全球建筑和工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。梁思成先生1948年在清華大學(xué)建筑系授課時(shí)，就采用從美國(guó)帶回的“包豪斯”教育理念和教學(xué)資料，同時(shí)聘請(qǐng)木工大師在木工房教學(xué)生木工手藝，使“包豪斯”在中國(guó)開(kāi)始傳播。最終，以突出實(shí)用功能、利用先進(jìn)技術(shù)和追求經(jīng)濟(jì)效益為特征的“包豪斯”風(fēng)格和流派在建筑和藝術(shù)界形成，它適應(yīng)了現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和人類生活的實(shí)際需要。

“包豪斯”對(duì)現(xiàn)代世界的最大貢獻(xiàn)還在于把藝術(shù)從一些特定的階層、民族或國(guó)家的壟斷中解放出來(lái)，歸還給社會(huì)大眾。它通過(guò)降低藝術(shù)的生產(chǎn)成本、提高藝術(shù)的生產(chǎn)效率，使藝術(shù)全面而整體地介入人類現(xiàn)代生活。在我們?nèi)粘＝佑|的每一件現(xiàn)代工業(yè)出產(chǎn)的人工制品與物質(zhì)景象中，無(wú)論是書(shū)籍影視、服裝飾物，還是家具器皿、城市建筑，都或多或少可以見(jiàn)到“包豪斯”的影子。在追求環(huán)保和簡(jiǎn)約生活的當(dāng)下，“包豪斯”的理念不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且應(yīng)予發(fā)揚(yáng)光大，使之繼續(xù)造福于人類。