2009年12月2日至15日，由深圳市文體旅游局和深圳大學(xué)主辦，深圳現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計研究中心、深圳大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院承辦的“2009深圳設(shè)計論壇暨設(shè)計邀請展” 在深圳大學(xué)和深圳市民中心舉行。此次論壇和邀請展是繼2005、2007兩屆深圳設(shè)計論壇暨設(shè)計邀請展成功舉辦之后，又一次國際性、高規(guī)格的設(shè)計界學(xué)術(shù)盛會，是在深圳于2008年12月被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)加入全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)，并獲得“設(shè)計之都”稱號之后的首次綜合設(shè)計論壇和設(shè)計展，可以說是深圳作為“設(shè)計之都”的首次學(xué)術(shù)亮相。

論壇和展覽期間有國內(nèi)外36所院校的近百位專家學(xué)者、設(shè)計精英共聚一堂，以“設(shè)計之都與都市設(shè)計”為主題，以“在中國的都市化和現(xiàn)代化進(jìn)程中設(shè)計對于都市建設(shè)和科學(xué)發(fā)展的重要作用以及面臨的緊迫問題”、“他國都市設(shè)計的啟示”、“設(shè)計教育與都市設(shè)計”、“深圳設(shè)計之都建設(shè)的策略及建議”為參考議題，展開了深入的研討與交流。

深圳把建設(shè)“設(shè)計之都”作為發(fā)展戰(zhàn)略，擬在獲得國際知名度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高深圳文化的創(chuàng)新品質(zhì)，增強(qiáng)深圳先鋒、時尚、創(chuàng)意的城市色彩，確立和強(qiáng)化深圳作為世界設(shè)計重鎮(zhèn)及中國現(xiàn)代設(shè)計核心城市的地位。為了形成持續(xù)的文化品牌效應(yīng)并探討“設(shè)計之都”建設(shè)所面臨的新問題，使其成為具有國際影響力的專業(yè)設(shè)計學(xué)術(shù)活動，推動設(shè)計理論與實踐的創(chuàng)新，本次論壇暨設(shè)計展組委會除邀請國內(nèi)院校的專家、學(xué)者外，還邀請了英國、日本、西班牙、澳大利亞、荷蘭、瑞典等國的設(shè)計師、學(xué)者，就共同關(guān)心的論題進(jìn)行了精彩的演講和熱烈的討論。

在12月2日開幕的論壇上，澳大利亞悉尼科技大學(xué)工業(yè)設(shè)計系主任Douglas Tomkin教授首先以“設(shè)計之都，一個新觀點”為題發(fā)表演講。他指出，深圳作為世界制造中心，得到“設(shè)計之都”這一殊榮是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，而這一殊榮又能幫助深圳提高國際知名度。Douglas Tomkin教授根據(jù)悉尼的經(jīng)驗為深圳“設(shè)計之都”建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策。他認(rèn)為，深圳首先要認(rèn)清自身的特別之處，如深圳作為移民城市，人口大多來自于中國多個省份，而且深圳人口的平均年齡比較低。他指出，悉尼建設(shè)“設(shè)計之都”的一個途徑是舉辦悉尼“設(shè)計周”。在“設(shè)計周”上有許多展覽，有許多世界著名的設(shè)計師參加?！霸O(shè)計周”給了設(shè)計師們一個展示自己技能的機(jī)會，普通觀眾也可以通過參加“設(shè)計周”了解設(shè)計師們的理念。悉尼有很多零售商也在市內(nèi)參加一些特殊的設(shè)計展覽。這種方式的展覽，每年都會舉行，這是一種向大眾展示設(shè)計理念的重要途徑。對想要發(fā)展設(shè)計產(chǎn)業(yè)的任何城市來講，都必然面臨這樣一個問題——應(yīng)該如何改善城市環(huán)境。在悉尼，設(shè)計界的同仁經(jīng)常聚在一起討論這個問題。設(shè)計師們給一些小巷做了一些裝飾，增加了一些色彩和藝術(shù)品，這些巷子看起來就完全不同。甚至涂鴉藝術(shù)也可以作為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。此外還有數(shù)字藝術(shù)的展示，悉尼設(shè)計師用很多燈具展示出悉尼不同的藝術(shù)氛圍，通過燈光的設(shè)計吸引更多游客，使得這個城市與眾不同。Douglas Tomkin教授還介紹了他正在做的一項研究。據(jù)說全球只有倫敦和悉尼兩處研究所在做這項研究，即用設(shè)計消除犯罪。這項研究包括與社區(qū)合作，美化社區(qū)環(huán)境，組織社區(qū)居民一起野炊、小孩子一起玩耍，使這些地方更有生氣，從而減少犯罪。還有設(shè)計師設(shè)計出一種手提電腦底座。通過這種裝置，電腦在遭遇偷盜時會發(fā)出報警信號。通過指路標(biāo)牌的設(shè)計，可以幫助控制行人的流向，通過燈光的運(yùn)用，把圖像從投影儀投射到巷子的墻上，就會使整個巷子的環(huán)境更加舒適，年輕人也愿意從這里走過。Douglas Tomkin教授還為深圳發(fā)展環(huán)保設(shè)計提出四點建議，首先確定設(shè)計項目的必要性，不做不必要的設(shè)計；其次在設(shè)計產(chǎn)品時就要考慮產(chǎn)品的回收利用；第三減小產(chǎn)品尺寸；第四注意節(jié)能。最后Douglas Tomkin教授通過介紹仿生設(shè)計指出，自然界可以為我們帶來設(shè)計理念，如果我們遵循自然規(guī)律就可以在設(shè)計上取得更多創(chuàng)新。深圳可以通過很多方法成為著名的“設(shè)計之都”。他期待看到深圳成為世界上最強(qiáng)的“設(shè)計之都”。

中國藝術(shù)研究院公共文化政策研究中心主任王列生教授在演講中追問，“設(shè)計在我們這個時代已經(jīng)擴(kuò)張成為我們這個社會的基本存在范式，它有沒有新的問題值得我們解決？”王列生教授認(rèn)為，設(shè)計在我們這個時代已演繹成一個神話。這個神話有三個維度：第一個維度，設(shè)計是審美主義神話。設(shè)計是日常生活審美化的一個核心杠桿。第二個維度，設(shè)計是技術(shù)理性的神話。自從歐洲文藝復(fù)興時代、自從大航海時代以后，人類對于技術(shù)的崇拜就相信技術(shù)最終能把人類帶到幸福的烏有鄉(xiāng)，但技術(shù)理性跟人類的生存幸福、跟人類的社會存在本性，即社會存在的意義或價值本體，它們是一種什么關(guān)系？第三個維度、設(shè)計是消費(fèi)主義神話。設(shè)計創(chuàng)造了無限多供人們進(jìn)行文化消費(fèi)的消費(fèi)符號，是文化符號的消費(fèi)化。這種消費(fèi)化的社會泛濫，使得設(shè)計越來越延展、越來越擴(kuò)大化。這個擴(kuò)大化導(dǎo)致現(xiàn)在大家都被卷入被設(shè)計的社會。我們在三個方面被卷入：第一、一切人都被卷入被信息化的社會。第二、我們被卷入一個被消費(fèi)化的社會。第三、我們也越來越卷入被設(shè)計的社會，我們一方面設(shè)計別人，另一方面每個人也被別人所設(shè)計，因此就產(chǎn)生了現(xiàn)在這個社會。人們認(rèn)為設(shè)計與人類社會、城市生存、人類生存是無限性的關(guān)系。王列生教授認(rèn)為，人類的生存不能被信息化，人類不可能走向虛擬社會。人類也不能被消費(fèi)化。人類的生活也不能全部被設(shè)計。王列生教授指出，在城市生存過程中，設(shè)計過去是兩個界面，現(xiàn)在增加了一個界面。第一、設(shè)計給社會、給城市提供物質(zhì)功能構(gòu)造。第二、隨著資本主義的擴(kuò)張，現(xiàn)在的設(shè)計又重新成為文化功能、社會功能縮寫，就是文化符號功能的縮寫。一個城市最終是由無數(shù)多的文化符號功能的縮寫構(gòu)成。第三、制度設(shè)計。深圳“都市設(shè)計”這個命題在很大程度上是制度設(shè)計。當(dāng)設(shè)計成為我們這個社會的無限性時，大家會發(fā)現(xiàn)一個問題。當(dāng)我們無限設(shè)計時它又存在很多新的問題。比如說這個社會全部被設(shè)計以后，它的第一個危機(jī)就是關(guān)于公共空間權(quán)力的問題——誰來設(shè)計？如果把深圳的命運(yùn)完全交給設(shè)計的話，有一個“誰設(shè)計深圳”的問題。如果我們的生活全部被設(shè)計化，我們就失去自然本性，就變成自由了，而人類的絕大部分是人類不可控制的。自歐洲文藝復(fù)興以來我們老是相信理性至上，說理性是感性的升華，但理性只是在某些方面是感性的升華，理性是永遠(yuǎn)消滅不了感性的。人類的理性發(fā)展到什么時候，人類的感性就發(fā)展到什么時候，人類的設(shè)計必然邏輯發(fā)展到什么時候，人類的自由邏輯就同樣發(fā)展到什么時候，一個健康的人類，一個活態(tài)的人類，他一定是自由和必然的雙向共處，是博弈的結(jié)果。假如我們的社會全部被設(shè)計，將有無數(shù)多的文化符號泛濫，我們將會遭遇無數(shù)多的符號污染。王列生教授認(rèn)為，我們應(yīng)該從我們的行為和理念中規(guī)范這些東西，使它趨于平衡的、均態(tài)的、符合自然本性的狀態(tài)。