靳埭強(qiáng)

身邊熱愛(ài)設(shè)計(jì)的朋友談起靳埭強(qiáng)，總是一句：“大師! ”自1967年起從事設(shè)計(jì)，1979年成為首位入選香港十大杰出青年的設(shè)計(jì)師，1993年獲國(guó)際著名設(shè)計(jì)刊物《IDEA》選為世界平面設(shè)計(jì)師百杰之一，并于1995年成為首位華人名列《世界平面設(shè)計(jì)師名人錄》。他自己就是一部活生生的香港設(shè)計(jì)史。他回憶少年時(shí)代： “王無(wú)邪教曉我什么是設(shè)計(jì)，至于呂壽琨則教懂我中國(guó)水墨的心靈境界。 ”縱深是一道香江文化歷史的長(zhǎng)河連綿不斷，橫向看到靳埭強(qiáng)的作品影響了整個(gè)華人世界。

現(xiàn)代主義時(shí)期

靳埭強(qiáng)的好朋友都親昵地叫他“靳叔”，他走在自家的展覽當(dāng)中，只見(jiàn)一身黑衣黑褲黑鞋的身影，滿(mǎn)頭白發(fā)如留白，背影也恰如一張水墨畫(huà)。

人稱(chēng)“香港設(shè)計(jì)之父”的香港設(shè)計(jì)先驅(qū)的靳叔，卻坦言自己年輕時(shí)代的設(shè)計(jì)全然是模仿西方的 Andy Warhol等現(xiàn)代主義創(chuàng)作：“那時(shí)我們年輕人都很渴慕西方的設(shè)計(jì)藝術(shù)。后來(lái)我得過(guò)不少本地獎(jiǎng)項(xiàng)后，很奇怪為何參與世界性的比賽都不受注目，于是我逐漸發(fā)覺(jué)每個(gè)國(guó)際出色的設(shè)計(jì)師，其實(shí)都有著其本身國(guó)家的特色。 ”

“我記得自己最早在 1972年創(chuàng)作一個(gè)有著中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品，那時(shí)為一家公司設(shè)計(jì)商標(biāo)，我就用中國(guó)的算盤(pán)子砌出了那家公司的三個(gè)英文字母商標(biāo)，結(jié)果得了設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)，令我自此對(duì)中國(guó)風(fēng)格的路徑充滿(mǎn)信心。其后我為文華酒店、亞洲藝術(shù)節(jié)等設(shè)計(jì)小冊(cè)子等，都融入很多中國(guó)民間藝術(shù)的元素。因?yàn)槟菚r(shí)尚年青，感覺(jué)到自己開(kāi)創(chuàng)了很新的風(fēng)格，感覺(jué)用上中國(guó)文化的風(fēng)格十分時(shí)尚，也甚受本地人及外國(guó)人歡迎。 ”

他嘆口氣接續(xù)說(shuō)：“年事漸長(zhǎng)，我又開(kāi)始不滿(mǎn)于自己的創(chuàng)作，仿佛那些中國(guó)元素都很表面，只是將一些中國(guó)吉祥圖案，如祥云、龍鳳等加入作品，沒(méi)有多少設(shè)計(jì)可言，不過(guò)是貼個(gè)標(biāo)簽罷了，像為作品穿件龍袍、戴個(gè)面譜、畫(huà)個(gè)花面，就自以為功德完滿(mǎn)。 ”是以他在如日中天的設(shè)計(jì)事業(yè)中，一再反思，以致推倒昨日的自己。

中國(guó)哲理進(jìn)境

靳叔一直追求走出自己獨(dú)特自我的路徑，他汲取了傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)的技法，但用在設(shè)計(jì)之上化成中國(guó)文字與畫(huà)的結(jié)合，過(guò)往歷史上沒(méi)有人做過(guò)，這種概念先行的做法，在設(shè)計(jì)上也是十分的新穎。

“我還記得王無(wú)邪教授帶我明了設(shè)計(jì)，而呂壽琨教授那時(shí)候批閱過(guò)我的創(chuàng)作，他是影響我創(chuàng)作最大的人，到今天我仍熱愛(ài)繪畫(huà)水墨山水，很大程度受他感染，他說(shuō)過(guò)幾句話(huà)我直至今天依然銘志難忘。他說(shuō)水墨創(chuàng)作要向古人學(xué)習(xí)，要向大自然學(xué)習(xí)，要忠于自己的心。 ”

“我那時(shí)看了很多中國(guó)文化的著作，明白了只要中國(guó)的底蘊(yùn)在心中，不必將之完全放到作品之上那么外露。其實(shí)水墨元素用在毛筆之上，兩位老師的作品被喻為禪畫(huà)，就是融合了中國(guó)的儒道佛家靈感于畫(huà)作中，看似簡(jiǎn)約的一筆，其實(shí)已是畫(huà)家深思熟慮的力透紙背的創(chuàng)作。 ”

中國(guó)的儒道佛三種傳統(tǒng)思想影響靳叔很大，也影響了中國(guó)人的行為舉止與生活態(tài)度，我們都潛移默化地接受了這一套傳統(tǒng)價(jià)值觀，成為了我們自身的一個(gè)部分，所以一看到這些精神性的創(chuàng)作，自然就會(huì)有種親近感覺(jué)。當(dāng)然其中也不全然是中國(guó)式的，滲入了香港的本土風(fēng)格，就是中西的交融。

靳叔形容自己在中國(guó)哲學(xué)影響下的創(chuàng)作：“在香港回歸的紀(jì)念銀器‘母與子’中，我以中國(guó)的佛手作靈感，一只大手握著一只小手，里邊充滿(mǎn)溫馨的意味，也有著儒家考道的精神。 ”

“其后一個(gè)作品‘行也自在、吃也自在、坐也自在、睡也自在、玩也自在’，就取材于佛家大自在的精神，于日常生活中，城市人很難體會(huì)到自在的精神，而看著一些古老中國(guó)文人器皿裝飾而成的海報(bào)，讓人有種逍遙自在的感覺(jué)。 ”

“還有一個(gè)作品是采用蝴蝶夢(mèng)的構(gòu)想，國(guó)際舞蹈學(xué)院舞蹈節(jié)的海報(bào)，幾筆彩筆描繪成一只蝴蝶飛翔，有種天人合一的感覺(jué)，那是道家的精神。 ”