上海微建建筑空間設(shè)計(jì)事務(wù)所首席設(shè)計(jì)師宋微建

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宋微建，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)副理事長(zhǎng)，上海微建建筑空間設(shè)計(jì)事務(wù)所首席設(shè)計(jì)師，2011、2012年度中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)十大影響力人物之一。1986年開(kāi)始從事室內(nèi)設(shè)計(jì)，特別在酒店、會(huì)所、高檔辦公樓、老建筑改造、博物館設(shè)計(jì)方面見(jiàn)長(zhǎng)。近年來(lái)專注于以“新江南形式的語(yǔ)言”創(chuàng)作與實(shí)踐，擅長(zhǎng)運(yùn)用傳統(tǒng)文化與時(shí)尚相結(jié)合，完成了一批創(chuàng)意獨(dú)特，影響廣泛的作品。

中國(guó)設(shè)計(jì)要“補(bǔ)課”，不要“拿來(lái)”

【A963】宋老師您好，今天您在論壇上談到，中國(guó)人應(yīng)該去關(guān)注我們自身的文化，包括您提出來(lái)的“新江南形式語(yǔ)言”，也體現(xiàn)了您對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種關(guān)注。曾有一個(gè)設(shè)計(jì)師跟我談到，他覺(jué)得民國(guó)時(shí)期的建筑，在中國(guó)的建筑發(fā)展歷史中達(dá)到了比較巔峰的狀態(tài)，那在您看來(lái)，中國(guó)五千年的歷史中，哪個(gè)時(shí)代的建筑文化讓您最感興趣？

【宋微建】從建筑來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得應(yīng)該是明清時(shí)期，因?yàn)樗鼈兞粝聛?lái)了，有實(shí)證，我們看得見(jiàn)。我感覺(jué)它的好在于兩點(diǎn)：第一，它沒(méi)有受外來(lái)文化的影響，完全是生長(zhǎng)于本土城市。第二，以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，它的風(fēng)格仍然是非常鮮明的，盡管有些使用功能需要結(jié)合現(xiàn)在的需求來(lái)整合，包括材料、建筑體量上都會(huì)有改變。但是，在那個(gè)年代，能夠做出獨(dú)具風(fēng)格的建筑，我覺(jué)得是讓我非常仰慕的。

【A963】您設(shè)計(jì)的宋明圈椅，在今年的米蘭國(guó)際家居展上有展出，我們知道它的創(chuàng)作是源自于中國(guó)明式圈椅。您在設(shè)計(jì)上結(jié)合現(xiàn)在的需求做了哪些創(chuàng)新？

【宋微建】我們中國(guó)傳統(tǒng)的家具在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代一定是最舒適的、最漂亮的，放到今天來(lái)說(shuō)，它仍然是最漂亮、有價(jià)值的東西，但是從使用功能上來(lái)說(shuō)，是存在問(wèn)題的。比如，過(guò)去講“坐有坐相”，所謂正襟危坐，實(shí)際上是官椅，相當(dāng)于現(xiàn)在的會(huì)客室里的椅子。在那個(gè)時(shí)代絕對(duì)不可以沒(méi)有坐相，像坐在沙發(fā)上那樣是絕對(duì)不可能的，那是一種沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)。那么現(xiàn)在人們的生活觀念改變了，所以在設(shè)計(jì)上會(huì)做一些調(diào)整，當(dāng)時(shí)的椅子和現(xiàn)在的椅子高度上大約要相差十公分。另外，那個(gè)時(shí)候的地面大部分都是泥土或是磚的，濕度很大，當(dāng)時(shí)的鞋也是布的，導(dǎo)致濕氣會(huì)影響到身體健康，現(xiàn)在沒(méi)有這種問(wèn)題，所以可以把高度降下來(lái)。那么高度一降下來(lái)，后背、扶手等相應(yīng)都會(huì)受到影響。

我還有一個(gè)想法，要把所有的元素做到極致，一能解決就不用二，不會(huì)考慮加什么裝飾，就是用最簡(jiǎn)單的方式去做。另外，我希望這個(gè)椅子出來(lái)以后，最終呈現(xiàn)出來(lái)的樣子仍然是中國(guó)的?，F(xiàn)在有很多椅子按照中國(guó)椅子的這種結(jié)構(gòu)方式在做，但最后不知道變成了是什么地方的椅子。我覺(jué)得我的指向是非常明確的，我是想在我們傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，做一把更適合現(xiàn)代生活的椅子，而不是做一個(gè)世界性的創(chuàng)意。全世界可能有幾百萬(wàn)種椅子，你再設(shè)計(jì)一把新的椅子確實(shí)是非常困難。好在我做這把椅子的時(shí)候，幾乎沒(méi)有人覺(jué)得這是在仿造。

宋微建設(shè)計(jì)的宋明圈椅

我在設(shè)計(jì)的時(shí)候也在思考一個(gè)問(wèn)題，就是中國(guó)的設(shè)計(jì)文化思想是不是一定要有符號(hào)，如果符號(hào)沒(méi)有了，中國(guó)文化是不是不存在了。我們現(xiàn)在的裝修，還是有很多是在建筑上去貼符號(hào)，這其實(shí)對(duì)中國(guó)文化很不利。一個(gè)西洋建筑也可以貼一個(gè)中式的窗或者其它的中式文化符號(hào)，這樣它就變中式了？不是這樣的。因?yàn)槲幕男纬芍饕莵?lái)自于這個(gè)地方的人們的一種生活習(xí)慣。文化不是圖形，圖形只是文化的外在表現(xiàn)形式。所以這個(gè)椅子現(xiàn)在在意大利展出，據(jù)說(shuō)會(huì)吸引許多外國(guó)人到場(chǎng)館來(lái)觀展，他們是用一種比較神奇的眼光來(lái)看中國(guó)的設(shè)計(jì)。

我覺(jué)得我們中國(guó)第一步，還是要從我們生活中最熟悉的文化當(dāng)中建立起設(shè)計(jì)理念，不要去拿來(lái)，因?yàn)檫@是我們最熟悉的。所以我們講原創(chuàng)，大部分呈現(xiàn)出來(lái)是中國(guó)味道，為什么？因?yàn)橹袊?guó)味道是世界缺乏的，我們中國(guó)要補(bǔ)這一課。并不是說(shuō)中國(guó)未來(lái)就全是做中國(guó)的東西，那現(xiàn)在屬于誰(shuí)的？現(xiàn)在就屬于西方人？不是這樣的。未來(lái)也許我能夠設(shè)計(jì)一把沒(méi)有國(guó)界的椅子，當(dāng)然這是對(duì)自己的一種要求，但是我覺(jué)得第一步是要先補(bǔ)上這一課。

中國(guó)人的抽象思維方式是世界目前所缺乏的

A963：您剛剛談到，文化的形成來(lái)自于一個(gè)地方的人們的生活習(xí)慣，那么作為蘇州人，您對(duì)蘇州城市的感情是什么樣的，或者說(shuō)蘇州給了您什么樣的影響？

宋微建：其實(shí)蘇州這個(gè)城市，最突出的體現(xiàn)就是文人的境界。其他城市也有園林，但沒(méi)有蘇州的那么詩(shī)情畫(huà)意，這是特殊文化背景下產(chǎn)生的結(jié)果。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，不管你是哪里的，都有職責(zé)來(lái)挖掘自身文化，尤其是建筑，我覺(jué)得最應(yīng)該在本土生長(zhǎng)出來(lái)，不能從外國(guó)哪個(gè)城市照搬過(guò)來(lái)，這是絕對(duì)不可以的，現(xiàn)在交通也很方便，也沒(méi)有必要把它們挪過(guò)來(lái)做一個(gè)山寨的。這也是一個(gè)必然的發(fā)展過(guò)程，剛開(kāi)始對(duì)設(shè)計(jì)不了解，認(rèn)為西洋就代表設(shè)計(jì)，現(xiàn)在看來(lái)不是這樣。一旦你深入去了解中國(guó)文化以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)其博大精深，但不會(huì)因?yàn)檎莆樟艘恍┲袊?guó)文化，就局限于此，相反，它會(huì)開(kāi)拓你的思路。

同樣是分析，西方是知識(shí)分析，在你的認(rèn)知庫(kù)里面去找到，用這種方式來(lái)做事情，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)所謂的打散重構(gòu)，出來(lái)一個(gè)很怪的造型，以此來(lái)開(kāi)發(fā)你的思路，我覺(jué)得這是一種。還有一種是你根本就沒(méi)有認(rèn)知的東西，就像現(xiàn)在科技當(dāng)中說(shuō)的模糊數(shù)學(xué)，中國(guó)人就有這種獨(dú)特的抽象思維，完完全全就是按照自己的智慧，自然產(chǎn)生出來(lái)的這種想法，我們要去發(fā)展這種分析方法。

A963：這是一種創(chuàng)造力的表現(xiàn)。

宋微建：我覺(jué)得這是世界目前所缺乏的，它是按照抽象思維方式來(lái)創(chuàng)作的，而且是有機(jī)的，不是空穴來(lái)風(fēng)，但無(wú)論你怎么想，最終呈現(xiàn)出來(lái)的東西是由觀者來(lái)決定的，比如你抽象到誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)，這幅畫(huà)只有你自己能看懂，那還不如不要畫(huà)，因?yàn)檎l(shuí)都不明白，既沒(méi)有靈感，又沒(méi)有歷史，甚至別人很快就會(huì)忘掉它，這種作品就沒(méi)有意義。