哥德說：色彩是光之煩惱，白色乃色彩之記錄。

　　的確，在設(shè)計(jì)理念中，我們常常能體會(huì)到，當(dāng)所有色彩都失去魅力的時(shí)候，唯有白色，能夠統(tǒng)一所有彌散不定的創(chuàng)意，覆蓋一切不穩(wěn)定的主客觀因素。白色，是建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)最初的基調(diào)色，更是一種生活理念的體現(xiàn)，

　　如果追述白色與建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的淵源，會(huì)讓人不自覺地聯(lián)想到上世紀(jì)70年代風(fēng)靡一時(shí)的“白色派”（他們的另一個(gè)代名詞，被稱作“紐約5”）極盛時(shí)期，歐洲有二分之一的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)都是“白色派”風(fēng)格。顧名思義，以白色為主，但營(yíng)造的卻是超凡脫俗的氣派和明顯的非天然效果，因此被稱為美國(guó)當(dāng)代建筑中的“陽春白雪”。這樣的設(shè)計(jì)思想深受風(fēng)格派和白色建筑學(xué)創(chuàng)始人勒·柯布西耶大師的影響，偏愛純凈的建筑空間和一種在陽光下的立體主義構(gòu)圖，通過營(yíng)造光影變化來為建筑體增添生命力，故又被稱為早期現(xiàn)代主義建筑的復(fù)興主義。一貫認(rèn)為建筑是高度藝術(shù)體現(xiàn)的建筑大師邁耶，是白色派的靈魂人物。他主張“讓建筑從僅僅作為構(gòu)筑物的層次上提高起來，使之成為一個(gè)有文化的人造物，一件藝術(shù)品”。

　　我們知道，沒有一種顏色能夠獨(dú)霸幾個(gè)時(shí)代，因?yàn)樗囆g(shù)與時(shí)尚同行，只有永恒的短暫，卻沒有短暫的永恒，然而白色之所以成為經(jīng)典，就在于它的不斷輪回翻新。

　　伴隨著20世紀(jì)現(xiàn)代主義建筑，后現(xiàn)代主義建筑，解構(gòu)主義建筑這三次浪潮的沖擊，現(xiàn)代的都市建筑越來越習(xí)慣于制造極端和抽象，人們猶如挑選琳瑯滿目的貨品般，用脆弱的視覺神經(jīng)承受著一個(gè)光怪陸離的摩登時(shí)代的膨脹。

　　上世紀(jì)末一次解構(gòu)主義建筑作品展中，曾使觀眾產(chǎn)生這種印象：“每一副手稿畫的好像是從空中觀看出事火車的殘骸”，“那些模型都像是在搬運(yùn)途中被損壞的東西”等等，人們開始害怕穿梭在各種不穩(wěn)定的錯(cuò)位之間，害怕被那種虛而不實(shí)的奢華所束縛，而希望尋求一種平和簡(jiǎn)單的解脫。尤其是主導(dǎo)這個(gè)時(shí)代的70后、80后，一些人已經(jīng)開始崇拜建筑家居設(shè)計(jì)所謂“低調(diào)的華麗”。經(jīng)歷前兩年色彩繽紛的動(dòng)蕩，07伊始，白色終于又回歸正統(tǒng)。將昔日的眼花繚亂一掃而空，取而代之為一種生機(jī)與寧?kù)o。

　　藝術(shù)之于生活，往往就是一個(gè)玻璃杯那么簡(jiǎn)單。自然的白，能與任何色彩搭配出不同的效果，或者清麗脫俗、或者現(xiàn)代前衛(wèi)，或者依靠白描手法表現(xiàn)貴族風(fēng)格。從生活的立方體中尋找到這種顏色的亮點(diǎn)并不難，且這一次的回歸，絕不是復(fù)制白色派，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師們都是智者，他們懂得如何將藝術(shù)與時(shí)尚并行。

　　時(shí)尚是藝術(shù)的延伸，而藝術(shù)是時(shí)尚的靈魂。早在去年年初，這場(chǎng)席卷時(shí)尚界的白色風(fēng)潮就已經(jīng)開始迅猛上涌了，最初是占領(lǐng)國(guó)際T臺(tái)，而后一發(fā)不可收拾。我們把它看作是一種藝術(shù)風(fēng)尚的傳播。

　　白之立方，也許會(huì)被常人誤認(rèn)為是單調(diào)的空洞。但在如今社會(huì)擁擠的時(shí)間和空間中，空反而成了一種需求，我們不得不崇拜白色的藝術(shù)包容力，

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