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黃篤對話張可欣 現(xiàn)場照片
泛亞的新波普——黃篤與張可欣的對話
時間：2008年12月30日
地點：北京對畫空間
黃篤
資深獨立策展人 現(xiàn)在北京生活工作
黃篤（以下簡稱：黃）：在最新的作品中，你為什么要用中國宋代建筑典籍《營造法式》作為一個題目？
張可欣（以下簡稱：張）：《營造法式》這本書不但體現(xiàn)出科學(xué)性又充滿藝術(shù)性。這樣一來也使我萌發(fā)出一種陌生的創(chuàng)作靈感，它已經(jīng)成為我創(chuàng)作藝術(shù)的一個資源，或者能輕易轉(zhuǎn)換成我用來宣泄思想的一種容器和導(dǎo)火索。同時，我也借此來展現(xiàn)當(dāng)代人的種種社會文化問題，比如：時尚文化，暴力色情，還有極權(quán)主義，拜金主義等等，并且把這些現(xiàn)象轉(zhuǎn)成了強烈的藝術(shù)創(chuàng)作符號。我與《營造法式》之間的情緣，實際上是我對中國傳統(tǒng)文化精神的追頌和感慨，同時在這種惋惜和追戀當(dāng)中滋生了藝術(shù)家的強烈社會責(zé)任感。
黃：實際上，《營造法式》是中國古代建筑學(xué)里一種絕妙的技術(shù)美學(xué)理念。
張：是的，《營造法式》是研究中國古代木構(gòu)建筑工藝與建筑規(guī)章制度的珍貴史料。
黃: 當(dāng)你用《營造法式》概念的時候，讓我聯(lián)想到中國當(dāng)代藝術(shù)討論的一些問題，尤其是90年代海外中國藝術(shù)家的境遇，他們的許多作品都借用中國傳統(tǒng)概念或命題去創(chuàng)作。于是，他們作品的現(xiàn)實性就沒有那么強烈了，很多批評家認(rèn)為是一個東方情調(diào)或異國情調(diào)，迎合了西方人對中國的想象。當(dāng)然，我不完全贊同這種看法，這些藝術(shù)家的創(chuàng)作要根據(jù)具體的社會和文化語境去分析，因為90年代是處在一個西方多元主義文化的開放時期，對他者文化接納和包容的過程也就意味著西方文化的自我批判。然而，進入21世紀(jì)的確是發(fā)生了很多的變化，尤其是中國的崛起令世界矚目，特別是在今天，許多人開始反思中國當(dāng)代藝術(shù)的問題，對藝術(shù)家利用傳統(tǒng)概念或方法提出了批評。那么，請問當(dāng)你用這個《營造法式》時別人會從另外一個角度去提出質(zhì)疑，是否你的藝術(shù)又回到了新保守主義，而你的這個新角度又是否適合中國新的發(fā)展呢？
張: 現(xiàn)在我就開始接著你的話題講，說來很有意思，其實我于上個世紀(jì)90年代創(chuàng)作的一些作品是具有反傳統(tǒng)人文精神的，其創(chuàng)作用題也非中國化，但到了了本世紀(jì)后我便顛覆了自己的藝術(shù)思想，這緣起中國急匆匆的與世界接軌，并在經(jīng)濟全球化下使自身的中國精神無限的弱化下去。這一巨變的代價不得不令我重新的反思，并自然改變了我的藝術(shù)謀略。也就是說，我必須讓自己藝術(shù)用題具備鮮明的中國元素。我的《中國營造法式》系列藝術(shù)就是在此背景下誕生的。隨著時間的推移，我的這一系列主題創(chuàng)作也逐步走入成熟。為此，《中國營造法式》逐步在我的圖式里開始減弱了，更多的呈現(xiàn)一個比較簡潔，能表達我的一種思想的一種新的圖式。就是以中國傳統(tǒng)梁柱結(jié)構(gòu)來重塑我個人獨立的藝術(shù)語言。作品在形式和思想性上來說比較集中和富有力量感了。另則，我希望中國元素在藝術(shù)處理簡化之時，增加一些嶄新的當(dāng)代性符號，時尚元素和流行文化，像卡通與商業(yè)廣告等。我設(shè)想讓《中國營造法式》系列藝術(shù)作品在傳統(tǒng)文化精神與當(dāng)代物化社會的博弈、交匯和對比中帶給觀眾一種反思和沉淀感。
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