藝術(shù)中國(guó)(以下簡(jiǎn)稱“藝”)：您曾經(jīng)多年擔(dān)任韓國(guó)的美協(xié)主席，您能不能簡(jiǎn)單介紹一下韓國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的情況？
李斗植教授(以下簡(jiǎn)稱“李”)：韓國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)是從上世紀(jì)三十年代開始，在這樣一個(gè)起始階段，它有一個(gè)直接受到西方現(xiàn)代主義影響的轉(zhuǎn)變過(guò)程。同時(shí)當(dāng)時(shí)歷史上也有過(guò)日本的一段侵占時(shí)期，也是促進(jìn)韓國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展當(dāng)中很重要的因素，就是當(dāng)時(shí)留學(xué)日本的一些藝術(shù)家們，他們?nèi)ト毡疽院缶蛯W(xué)到了西方的各種現(xiàn)代主義的各種模式，然后引入到本國(guó)內(nèi)，這樣的發(fā)展階段大概一直延續(xù)到了五十年代末。
六十年代可以說(shuō)一個(gè)分水嶺，在六十年代以前有過(guò)非常多的西方現(xiàn)代主義的各種潮流，包括抽象、現(xiàn)代主義的點(diǎn)、線、面還有一些活躍于西方的很多藝術(shù)形態(tài)。六十年代以后，有一些成熟的藝術(shù)家們開始慢慢尋找所謂的“回歸自己”，重新尋找一些東方的元素，并不只是說(shuō)是韓國(guó)的元素，他們直接尋找的是東方的這種精神和東方的因素。這樣一個(gè)成熟的階段，也存在著一個(gè)多元化的局面。
比方說(shuō)60年代到90年代是西方多元化最活躍的時(shí)候，韓國(guó)也受西方的這種后現(xiàn)代主義的影響，積極進(jìn)入到一個(gè)多元化藝術(shù)的發(fā)展階段，但是他們思考的根源還是在東方精神上，所以這些藝術(shù)家到了40歲這么一個(gè)年齡段的時(shí)候基本上還是在尋找東方根源的狀態(tài)比較多，這樣也算是一個(gè)成熟藝術(shù)家的狀態(tài)。多媒體的發(fā)展上，韓國(guó)出現(xiàn)了白南準(zhǔn)先生這樣非常有名的藝術(shù)家，韓國(guó)可能是世界上IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展最快的國(guó)家，根據(jù)這樣的社會(huì)發(fā)展背景，在現(xiàn)代美術(shù)領(lǐng)域的里的媒體運(yùn)用、多元化的藝術(shù)媒介、藝術(shù)領(lǐng)域都是發(fā)展的比較普遍的現(xiàn)象。
藝：談一下您的繪畫，是否您的繪畫從一開始就與西方的抽象繪畫不同，有很明確的意旨和取向，最后吸收中國(guó)傳統(tǒng)書法的元素，回歸到“大象無(wú)形”？
李：李教授在上世紀(jì)六十年代就在韓國(guó)的大學(xué)里面學(xué)習(xí)美術(shù)，當(dāng)時(shí)韓國(guó)的教育情況基本上也是西方現(xiàn)代主義的模式，他當(dāng)時(shí)確實(shí)接受了西方抽象表現(xiàn)主義的很大的影響。在他即將要畢業(yè)的時(shí)候，深入考察過(guò)西方抽象表現(xiàn)主義的表現(xiàn)方式，隨后也去歐洲等西方的各個(gè)地方實(shí)際的考察過(guò)它的發(fā)展過(guò)程，從中他發(fā)現(xiàn)了這些所謂西方的抽象表現(xiàn)主義有很多因素是從東方的一種精神上啟示的，它的之后的發(fā)展也是歸于東方精神的一個(gè)領(lǐng)域里。他從30歲的中期，34歲的時(shí)候，正式的開始轉(zhuǎn)向，深入研究東方精神出發(fā)的抽象表現(xiàn)主義，之后到現(xiàn)在大概有30年左右的時(shí)間，他一直是摸索著這個(gè)道路，而且一直是始終堅(jiān)持這樣的一個(gè)觀念，來(lái)延續(xù)和發(fā)展了他的“大象無(wú)形”的這樣一個(gè)抽象表現(xiàn)主義的畫風(fēng)。
藝：您多年擔(dān)任釜山雙年展的運(yùn)營(yíng)工作，您覺得亞洲的雙年展應(yīng)如何在全球化語(yǔ)境中體現(xiàn)出東方文化的風(fēng)格、地域性和本土文化的特色？
李：目前全世界有很多雙年展在盛行，在全世界有很多多樣的雙年展的趨勢(shì)下，這個(gè)問(wèn)題是確實(shí)是一個(gè)非常關(guān)鍵而且又是一個(gè)非常困難的題目。所謂全球化的雙年展實(shí)際上是一個(gè)全球網(wǎng)絡(luò)的雙年展，一旦形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)以后，它的相似性、類似性會(huì)極具雷同。在這樣一個(gè)全球化網(wǎng)絡(luò)的格局當(dāng)中，它要是再失去各種地域的特色，以及它發(fā)揮的潛在的作用性的話，這是一個(gè)很大的危機(jī)，所以現(xiàn)在的雙年展更需要具備一些它本地的特色。
比方說(shuō)在亞洲進(jìn)行的雙年展，它應(yīng)該具有亞洲風(fēng)格的面貌，所以作為釜山雙年展的負(fù)責(zé)人，我現(xiàn)在努力做的方向是尋找具有代表亞洲文化性特色的更多的藝術(shù)作品和藝術(shù)家來(lái)參加到釜山雙年展。其實(shí)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，真正做起來(lái)要尋找什么是真正的亞洲的精神、亞洲的視覺，這是一個(gè)非常不容易的一件事情。并不是說(shuō)亞洲的藝術(shù)家就能代表亞洲的精神，在美國(guó)的藝術(shù)家同樣能夠具有亞洲的精神和視覺，所以這樣一個(gè)難分的分界線也是我們現(xiàn)在面對(duì)的一個(gè)很大問(wèn)題。雖然這是一個(gè)極具艱辛的過(guò)程，也是對(duì)釜山雙年展來(lái)說(shuō)是一個(gè)要解決的問(wèn)題。之所以有這樣一個(gè)決心，是因?yàn)槲易约涸谧约旱睦L畫過(guò)程當(dāng)中也有一個(gè)尋找東方的過(guò)程，在釜山雙年展上之前是以西方的現(xiàn)代美術(shù)為主的，可是我也堅(jiān)信以后和未來(lái)亞洲的精神和視覺將在這個(gè)世界的藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中占有一席之位。
