編者按：近些年來(lái)，伴隨著80后青年藝術(shù)家的成長(zhǎng)，一批80后策展人也逐漸走上藝術(shù)世界舞臺(tái)，并以他們不同的視角為策展帶來(lái)新的思考和可能性。南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)助理與學(xué)術(shù)部主任鄭聞就是這其中的一位，2012年就職南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館以來(lái)，其策劃的重要展覽達(dá)30 多個(gè)，如群展《不在現(xiàn)場(chǎng): 感官閾值與一種在地性的漂移》、《亞洲視野:國(guó)際影像展》，個(gè)展《喬-彼得?威金中國(guó)首展》、《皮膚的文體：毛焰》、《繆曉春2015》等。他的策展與寫作展示了另類的藝術(shù)氣質(zhì)與犀利的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，不僅逐步提升了南藝美術(shù)館在展覽品質(zhì)上的水準(zhǔn)和影響力，同時(shí)也以其“冷”“酷”的策展氣息和“生猛”的語(yǔ)言方式引起人們的關(guān)注。本期，藝術(shù)中國(guó)記者專訪青年策展人鄭聞，分享他的策展經(jīng)歷與藝術(shù)觀。

鄭聞

藝術(shù)中國(guó)：作為南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館的學(xué)術(shù)主任，你怎么看待依托高校建立起來(lái)的美術(shù)館的角色定位？

鄭聞：國(guó)際美術(shù)館業(yè)有一個(gè)3M理論，即Museum、Market、Media。首先要承認(rèn)美術(shù)館只是整個(gè)藝術(shù)生態(tài)的冰山一角，在下面支撐它的是市場(chǎng)和媒體，藝術(shù)不可能脫離這個(gè)體系而存在。我個(gè)人希望高校美術(shù)館不回避討論藝術(shù)和商業(yè)的關(guān)系，但致力于預(yù)言和生產(chǎn)出新的藝術(shù)／經(jīng)濟(jì)的思想和模式。比如我一直借用經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯“思想市場(chǎng)”這一概念，成為新價(jià)值體系輸出地和新藝術(shù)潮流的引導(dǎo)者。也只有這樣才可以給學(xué)生們帶來(lái)些“干貨”。

藝術(shù)中國(guó)：即將或剛剛步入三十的策展人已經(jīng)逐漸登上各大展覽的舞臺(tái)，作為其中的一員，你如何理解“策展人”這一概念？在具體操作上你希望和其他人有何不同？

鄭聞：從所謂的創(chuàng)造力和想象力方面來(lái)說(shuō)，策展人終究是一個(gè)“二手”職業(yè)，所以不必太在意“策展履歷”和“業(yè)界評(píng)價(jià)”，因?yàn)榫湍壳盃顩r看，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)際策展人的寫作水平和思想建構(gòu)能力在思想史或藝術(shù)史上都很難站得住腳。策展人提出的所謂主題往往也挺扯淡，比如2015威尼斯雙年展“全世界的未來(lái)”這類，基本都是正確的廢話。

至于自己，我只是把策展人的經(jīng)歷作為一個(gè)更加理解藝術(shù)的過(guò)程。我對(duì)自己的要求仍然是首先成為一個(gè)有趣的人，一個(gè)思想的人，一個(gè)寫作者與創(chuàng)作者。

《亞洲視野》

《不在現(xiàn)場(chǎng)》

藝術(shù)中國(guó)：2015年是你多產(chǎn)的一年，策劃了15個(gè)展覽，發(fā)表了近20篇文章，拍了3部紀(jì)錄片。從這些數(shù)字上已經(jīng)足夠讓人關(guān)注了，同時(shí)，像《不在現(xiàn)場(chǎng)》《喬-彼得?威金》《寒枝驚雀》等展覽又取得了較好的影響力和學(xué)術(shù)反饋。這樣大的體量，展覽的籌備和策劃工作又非常繁瑣，你是如何完成的？

鄭聞：就像打游戲一樣，一站一站，打到年底，就通關(guān)了。

藝術(shù)中國(guó)：如果對(duì)它們做一個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)明，你如何進(jìn)行脈絡(luò)的梳理和分類？

鄭聞：大致可以這樣劃分，重要的群展有《不在現(xiàn)場(chǎng): 感官閾值與一種在地性的漂移》、《亞洲視野:國(guó)際影像論壇特別展映》、《物自體：當(dāng)代藝術(shù)的材料學(xué)與再設(shè)計(jì)》這三個(gè)。都是帶著問(wèn)題意識(shí)針對(duì)當(dāng)代藝術(shù)不同現(xiàn)狀策劃的。

藝術(shù)家個(gè)展則有《喬-彼得?威金》中國(guó)首展、《寒枝驚雀:尹朝陽(yáng)2015-2016跨年展》、《繆曉春2015》、 《大江東去：湯國(guó)個(gè)展》、《脫軌的游戲：梁昊鵬慕尼黑個(gè)展》、《中國(guó)之夢(mèng)：梁昊鵬不萊梅個(gè)展》，分別涉及了不同媒介、不同年齡層次的幾位重要藝術(shù)家。

《繆曉春2015》

《物自體》

本年度影像檔案的研究也在持續(xù)，有《導(dǎo)演的身份：加拿大實(shí)驗(yàn)影展》、《沙巴哈維?考爾實(shí)驗(yàn)影像展》、《南京好聲音：劉健和他的朋友們》、《24：許翔實(shí)驗(yàn)影像展》這四期。重點(diǎn)介紹了北美實(shí)驗(yàn)影像的重要個(gè)案，以及南京當(dāng)?shù)氐闹匾跋窳α俊獎(jiǎng)⒔『驮S翔。

此外，還有在北京無(wú)界藝術(shù)舉辦的《大地上的描繪者:大衛(wèi)?丹尼爾斯對(duì)畫吳冠中》，是有關(guān)中西美術(shù)史比較研究的一個(gè)展覽，以及在英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院策劃的《園中夢(mèng)：劉偉冬個(gè)展》這一學(xué)院交流展。

《導(dǎo)演的身份——加拿大實(shí)驗(yàn)電影放映及對(duì)談》

《許翔實(shí)驗(yàn)影像展》

藝術(shù)中國(guó)：影像藝術(shù)在你的策展工作中一直占據(jù)了很重要的比重，除了持續(xù)性的《AMNUA影像檔案》的策展外，去年年末你策劃的《亞洲視野：國(guó)際影像論壇暨特別展映》，邀請(qǐng)了來(lái)自不同國(guó)家的十六位重要策展人，也是近些年國(guó)內(nèi)少有的大規(guī)模的影像展覽和論壇，感覺(jué)你對(duì)影像及攝影這一塊特別感興趣，是這樣嗎？你如何看待影像藝術(shù)？

鄭聞：相比較繪畫和雕塑等古典媒介的fine arts，無(wú)論其生成的機(jī)制還是傳播的方式上，影像都是最具當(dāng)代特征的媒介，甚至已經(jīng)超出了“藝術(shù)”的領(lǐng)域。從歷史的視角來(lái)看，假想未來(lái)的一天回溯與考察二十世紀(jì)以來(lái)一兩百年的文明史與藝術(shù)史，影像必然是最具特征的考察樣本。同時(shí)，對(duì)虛擬影像和虛擬現(xiàn)實(shí)的描繪也與科學(xué)上的前沿理論相關(guān)。對(duì)影像的關(guān)注可以同時(shí)滿足我對(duì)社會(huì)學(xué)和科學(xué)的雙重好奇心。

這種藝術(shù)媒介和藝術(shù)方式同繪畫雕塑一樣，同樣經(jīng)歷了記錄、娛樂(lè)、宣傳等實(shí)用功能，從上世紀(jì)中葉開始，經(jīng)歷超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)、激浪派運(yùn)動(dòng)等，直到今天逐漸發(fā)展為一種高度個(gè)體化的自由表達(dá)的方式。

《大地上的描繪者》

《大江東去——湯國(guó)個(gè)展》

目前為止，影像還是最具有現(xiàn)實(shí)意味，也最有活力的藝術(shù)方式。相比較繪畫和裝置，獨(dú)立影像及實(shí)驗(yàn)影像受商業(yè)資本影響更弱。目前從事影像創(chuàng)作的作者，玩得更加獨(dú)立和純粹，傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)院系統(tǒng)外有很多高手，作品的現(xiàn)實(shí)感和活力也更強(qiáng)勁，比如《不在現(xiàn)場(chǎng)》群展中展出的王水泊、彭韞、琴嘎等藝術(shù)家的作品，以及生活在南京的劉健、許翔的作品。有一天在和影像藝術(shù)家張彥峰、周罡的聊天中，我就說(shuō)“影像，是當(dāng)代藝術(shù)的救贖”。

我自己也堅(jiān)持做紀(jì)錄片做影像，可能還是因?yàn)樽约菏撬囆g(shù)家出身，有一種不安分的、總是想要做點(diǎn)什么的心態(tài)在作祟吧。

《脫軌的游戲：梁昊鵬慕尼黑個(gè)展》

《彼世：沙巴哈維-考爾實(shí)驗(yàn)影像展》

藝術(shù)中國(guó)：一些藝術(shù)家和媒體認(rèn)為你策展的氣息有“酷”或者“冷”的傾向，比如《不在現(xiàn)場(chǎng)》等非?！吧汀?，威金個(gè)展就更不用說(shuō)了，可以理解你是一位“重口味”的策展人嗎？

鄭聞:我有一個(gè)比較自私的說(shuō)法——只有少數(shù)幾位策展人策劃的展覽，代表他自己。我覺(jué)得我就是這樣的一個(gè)策展人，因?yàn)槲乙坏Q定掛名策劃的展覽，涉及的作品與藝術(shù)家，必須是我了解、喜歡甚至推崇的，能夠與我內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的。否則我沒(méi)有辦法提起熱情去玩兒——我相信對(duì)于任何一位好的藝術(shù)家在選擇策展人或展覽時(shí)也一樣。

至于說(shuō)“生猛”的趣味我并不否認(rèn)，那也是對(duì)無(wú)趣乏味的流行趨勢(shì)的一種回應(yīng)吧。就像我在一篇文章中說(shuō)的，“看似前衛(wèi)的藝術(shù)姿態(tài)和光鮮亮麗的作品一樣，為這個(gè)景觀時(shí)代源源不斷提供一種僅供消費(fèi)的最新談資而已，不到一天就會(huì)被另一個(gè)更加新奇卻同樣無(wú)聊的談資取代掉?！蔽蚁Ｍ霈F(xiàn)的好作品并不是表面的殘酷和生猛，而是有關(guān)人性和世界觀的穿透力和洞察力。同時(shí)我的思考也有輕盈的一面，比如《物自體：當(dāng)代藝術(shù)的材料學(xué)與再設(shè)計(jì)》，都是一種更有親和力的、智慧型的創(chuàng)作方式。

《南京好聲音——?jiǎng)⒔『退呐笥褌儭?/p>

《喬--彼得威金》

藝術(shù)中國(guó)：綜上所述，2015年你策劃了這么多展覽，寫了那么多文章，如果要你自己評(píng)價(jià)，有沒(méi)有哪個(gè)是你認(rèn)為最成功的？或者說(shuō)哪些對(duì)你來(lái)說(shuō)是最重要的？

鄭聞：不同的展覽和文章代表了我對(duì)不同問(wèn)題的思考，比如：展覽《不在現(xiàn)場(chǎng): 感官閾值與一種在地性的漂移》和文章《你們需要艾未未 你們更缺顧德新》等是我對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)三十年的一個(gè)階段性思考；《不止女人和槍》、《我們所有的濃情蜜意都不曾存在過(guò)》是對(duì)實(shí)驗(yàn)影像的思考；《湯國(guó)個(gè)展》和文章《五百年后你在哪里》、《一聲歌已釂金觴》等代表了我對(duì)水墨、江南、傳統(tǒng)的看法；《人間筆觸》一文借吳冠中，談了些對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的看法；《藝術(shù)、金錢、還是春藥》則是對(duì)近年藝術(shù)市場(chǎng)一些亂象的調(diào)侃…但所有的展覽和寫作，都不是為了下定義，是我嘗試了解事物不同面向的一個(gè)過(guò)程。

《寒枝驚雀——尹朝陽(yáng)2015-2016跨年展》

藝術(shù)中國(guó)：又是一年辭舊迎新之際，回望去年有沒(méi)有什么特別的遺憾？對(duì)于新的一年又有什么期待和展望呢？

鄭聞：威金最喜歡我寫他的一句話：“在這些攝影中除了無(wú)聲的悲憫外，或許，還能依稀聽見一些輕蔑的笑聲?！彼谷徽J(rèn)為這是他死了以后上帝會(huì)對(duì)他說(shuō)的。尹朝陽(yáng)則說(shuō)：“過(guò)了四十歲，發(fā)現(xiàn)各種笑話冒出來(lái)了。前輩、后來(lái)的，大家都感覺(jué)在一個(gè)巨大的場(chǎng)里，在編織著這個(gè)笑話，有時(shí)候你自己就是這個(gè)笑話的一部分?！蔽乙埠芟矚g他的這段話。這些可能都展示了現(xiàn)實(shí)荒誕的一面。 2015年我最大的遺憾是徹底告別二十多歲了,一個(gè)1985年出生的人到了2015年再也不能號(hào)稱自己還是二十幾歲，并裝瘋賣傻了。所以，我自己也只能一邊笑著，一邊加入這個(gè)荒誕的笑話，哈哈。（文/良月）