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在如此糾結(jié)的背景之下，在全球性的難題面前，我們將圍繞著油畫(huà)，提出三方面思考與展望。
第一，回到繪畫(huà)本身，重建本土藝術(shù)的深度精神。我們說(shuō)，繪畫(huà)的要義在于在一個(gè)直觀的過(guò)程中，主體與對(duì)象相契相和，共同生成，進(jìn)而構(gòu)成我們的視覺(jué)，在形式顯現(xiàn)的同時(shí)，顯現(xiàn)我們的精神世界。這是一個(gè)交互的、直觀的過(guò)程，是一個(gè)與我們的肉身有著直接的承受關(guān)系的過(guò)程。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)為我們提供了一種純粹自立的、用心來(lái)體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)方式，這種經(jīng)驗(yàn)方式將充分開(kāi)啟我們對(duì)視覺(jué)內(nèi)涵的理解。這個(gè)內(nèi)涵不僅僅在于我們看到這個(gè)事物，而且在于我們?nèi)绾稳タ矗辉谟谖覀冊(cè)谑瞧渌堑刈寣?duì)象顯現(xiàn)的同時(shí)，自己也得以是其所是地顯現(xiàn)。這是一個(gè)有深度的東西，也是視覺(jué)活動(dòng)最核心的東西。繪畫(huà)正是在這樣的經(jīng)驗(yàn)方式中顯現(xiàn)其形式建構(gòu)和精神建構(gòu)的意義。今天，藝術(shù)已成一種繁復(fù)的行業(yè)，藝術(shù)體制的作用，交易市場(chǎng)的操作，藝術(shù)史研究的科學(xué)方法，藝術(shù)語(yǔ)言的樣式化和符號(hào)化，藝術(shù)表現(xiàn)的風(fēng)格化和淺表化，“在所有這些繁忙折騰中，我們能遇到作品本身嗎？”（海德格爾《藝術(shù)作品的本源》）回到繪畫(huà)本身，就是要回到純粹自在的意義世界中去，在那里遭遇繪畫(huà)本身，進(jìn)而挖掘現(xiàn)實(shí)生活和自我生命的深度力量，去除當(dāng)代圖像繪畫(huà)的意義平面化傾向，重建繪畫(huà)曾經(jīng)擁有的勃勃生機(jī)和活力。
第二，重視繪畫(huà)之象的建構(gòu)，重視繪畫(huà)方法論的建設(shè)。中國(guó)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)是以“象”為中介，經(jīng)驗(yàn)直觀地把握事物的整體和內(nèi)涵。“象”既不純?nèi)粚儆谑挛飳?duì)象，也不純?nèi)粚儆趦?nèi)心所想。它是對(duì)象與我們內(nèi)心相溝通的中介。它為我們的念想提供某種可供反復(fù)揣磨的暗示性關(guān)系。在感性事實(shí)與想象之間，它建立起某種隱約可見(jiàn)卻又變幻萬(wàn)端的解釋性和承受性聯(lián)系。這個(gè)“象”的魄力在于它是不可預(yù)見(jiàn)的，是在場(chǎng)、在地、在時(shí)的，因此它是“生”的。唯其“生”，我們才會(huì)終其一生去接近它、找末它。這種接近和打開(kāi)，是有方法論的。只有建構(gòu)好真正意義上的方法論，我們才能跳出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、具象與抽象的二元格局，真正觸摸到當(dāng)代藝術(shù)的文化問(wèn)題，真正抵達(dá)我們的心靈來(lái)塑造藝術(shù)的問(wèn)題。如何結(jié)合生命存在境域中的形式顯現(xiàn)，來(lái)充分感受、研究和體用這種方法論，創(chuàng)作具有個(gè)人藝術(shù)形式風(fēng)格、體現(xiàn)民族的歷史命運(yùn)和時(shí)代精神的繪畫(huà)作品，是我們這個(gè)時(shí)代繪畫(huà)創(chuàng)造的特征與使命。
第三，深刻體會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作的心性特征，呼喚藝術(shù)的詩(shī)性精神。這里講的“心”，不是生理學(xué)意義上的一個(gè)器官，而是我們用以作主的內(nèi)在自主者。正是由于這種內(nèi)在自主者，我們個(gè)人之間不同，民族之間不同，文化之間不同。繪畫(huà)正是這個(gè)內(nèi)在的自主者的一個(gè)可見(jiàn)可感的載體；它使人心可見(jiàn)，使這個(gè)內(nèi)在自主者的品格及其陶養(yǎng)的歷程得以昭顯。它和我們民族的歷史有著根源的聯(lián)系，和我們當(dāng)下的生命也有著活生生的聯(lián)系。中國(guó)文化具有悠長(zhǎng)的詩(shī)性特征，這與當(dāng)代西方的詩(shī)性哲學(xué)有著深刻的契合。在面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的困境中，它們應(yīng)當(dāng)形成某種思想的聯(lián)盟，我們要用好它們來(lái)打通中國(guó)油畫(huà)深層的精神道路，改變國(guó)際性的繪畫(huà)藝術(shù)衰弱和式微的局面，提供和輸出中國(guó)油畫(huà)自主創(chuàng)新的價(jià)值觀念和精神內(nèi)涵。
上述三方面的思考，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)的深度精神、方法精神和詩(shī)性精神，代表我個(gè)人和一部分同道的想法，并不成熟，也不全面。但正是這些思考使我堅(jiān)定地認(rèn)為今天的油畫(huà)藝術(shù)一定能夠持續(xù)發(fā)展。油畫(huà)發(fā)展的意義不僅在于油畫(huà)本身，而且還為包括新媒體在內(nèi)的眾多藝術(shù)創(chuàng)作和研究提供某種基本的方法，某種思想的模式，因?yàn)檎嬲睦L畫(huà)結(jié)構(gòu)性地把握著人的視覺(jué)活動(dòng)的生命感受，維系著文化生成的根源性的精神要點(diǎn)，它的堅(jiān)守和發(fā)展必然具有更深遠(yuǎn)的示范意義。
各位前輩，各位同道，今天在這里，本應(yīng)該多談未來(lái)發(fā)展的新舉措，多談一些實(shí)的計(jì)劃。但我也受到一些前輩朋友的提醒和指導(dǎo)，要我著重談思想和看法，談我們這一代人的精神認(rèn)識(shí)。因此就有了今天發(fā)言的主綱。“三深”是大家對(duì)15年來(lái)工作的肯定和總結(jié)，“三重”使命是當(dāng)前文化發(fā)展境域中的策略性反思，“三神”的強(qiáng)調(diào)則是目前油畫(huà)發(fā)展的戰(zhàn)術(shù)思考。我們新的主席團(tuán)也曾經(jīng)開(kāi)會(huì)討論了新的發(fā)展舉措。我們將著重構(gòu)建富有學(xué)術(shù)品格的展覽平臺(tái)，打造展覽與創(chuàng)新的品牌，樹(shù)立中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)新形象；我們將著重辦好學(xué)會(huì)刊物《中國(guó)油畫(huà)家》，堅(jiān)持理藝并舉，文圖并重，持續(xù)推出創(chuàng)作研究的新話語(yǔ)、新語(yǔ)境，努力辦好這個(gè)中國(guó)油畫(huà)的畫(huà)學(xué)研究和思想交流的核心刊物；我們將著重加強(qiáng)與社會(huì)各界、各地的聯(lián)系，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)，建構(gòu)油畫(huà)發(fā)展的良好的生態(tài)環(huán)境；我們將著重加強(qiáng)與全國(guó)各地會(huì)員和油畫(huà)機(jī)構(gòu)的聯(lián)絡(luò)，總結(jié)老一輩的創(chuàng)作成就，發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)年輕一代的優(yōu)秀人才，塑造這個(gè)時(shí)代的中國(guó)油畫(huà)的新高峰。
各位前輩，各位同道，藝術(shù)家同志們，我們生活在一個(gè)偉大的時(shí)代。一方面，我們國(guó)家創(chuàng)造出前所未有的經(jīng)濟(jì)飛躍；另一方面，又在政治和文化方面面對(duì)空前的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。藝術(shù)擔(dān)負(fù)著中國(guó)當(dāng)代文化建構(gòu)和振興的重任，擔(dān)負(fù)著中國(guó)當(dāng)代精神價(jià)值的輸出與闡揚(yáng)的重任，擔(dān)負(fù)著國(guó)之為國(guó)、民之為民的精神共生、心靈歸皈的重任。如此重任，我們當(dāng)全力齊心，共赴中國(guó)油畫(huà)發(fā)展和中國(guó)文化振興的歷史使命！
中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)主席 許江
2010年11月13日
(本文為中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)成立15周年大會(huì)致辭)
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