別樣的現(xiàn)代性學(xué)術(shù)邀請展 展覽作品
展覽名稱：《別樣的現(xiàn)代性學(xué)術(shù)邀請展》
參展藝術(shù)家：龍全、徐福厚、陳流、高翔、楊明清、黃德華、嚴智龍、安歧、張驊騮、嚴支勝、薛行彪、許章偉、王東春、田忠鋒、孫廣義、宋魏、宋洪波、石冰、馬杰、劉權(quán)、劉伯池、江永亭、韓雅、崔健湘、程晉華、成林
學(xué)術(shù)主持：彭鋒
策展執(zhí)行：劉梓封
展覽日期：2009年2月21日——3月20日
開幕酒會：2009年2月21日 16：00
開放時間：10：00-18：00
展覽地點：北京元藝術(shù)中心（海淀區(qū)紫竹院路正福寺77號，曙光教育防災(zāi)公園內(nèi)）
網(wǎng)站：www.ycachina.com
Web：www.ycachina.com
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Tel：010－52721066
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《別樣的現(xiàn)代性學(xué)術(shù)邀請展》
盡管中國文化在許多方面都發(fā)生了極大的變化，但中國文化的精神仍在。由此可見，現(xiàn)代化在中國是以一種特別的樣式進行的，它一方面對傳統(tǒng)造成了破壞性的沖擊，另一方面也促成了傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換?！皠e樣的現(xiàn)代性學(xué)術(shù)邀請展”，將以油畫為實例，展示中國版本的藝術(shù)現(xiàn)代性，進而展示中國版本的社會現(xiàn)代性，以便引發(fā)更為廣泛的關(guān)于藝術(shù)和社會的發(fā)展方向的討論與思考。
元藝術(shù)中心簡介：
元藝術(shù)中心
元藝術(shù)中心座落于紫竹院路西三環(huán)，東距香格里拉飯店800米。幽雅別致的周邊環(huán)境、得天獨厚的文化氣息，高檔尊貴的藝術(shù)體驗，造就出集現(xiàn)代美術(shù)館、專業(yè)劇場與時尚藝術(shù)會所等多功能為一體的大型藝術(shù)中心。
元藝術(shù)中心是多學(xué)科的藝術(shù)機構(gòu)，以藝術(shù)文化為核心，包容社會學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科，多學(xué)科融合探索。元藝術(shù)中心提供的是藝術(shù)家和評論家的交流，收藏家和藝術(shù)家的交流，藝術(shù)家之間的交流、各類社會精英之間的交流。它包容多向交流，是交流藝術(shù)的平臺。
元?美術(shù)館
基調(diào)——整體外觀運用高雅的灰調(diào)子，在繪畫的語言中它是一種態(tài)度，在藝術(shù)觀層面上則是一種對于藝術(shù)追求過程中精神品質(zhì)的詮釋。
風(fēng)格——“九宮格”式建筑主體與極簡主義風(fēng)格設(shè)計集于一身，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與當代藝術(shù)元素相互融合。
空間——近4000平米的“空間錯層”式建筑提供了更多的藝術(shù)作品展示空間與交流空間。
視野——近600平米的主展廳層高達8.5米，超大空間與無梁柱設(shè)計讓視野更加開闊。
視角——多位海內(nèi)外知名美術(shù)批評家參與構(gòu)建學(xué)術(shù)體系，為主體藝術(shù)展示空間營造學(xué)術(shù)氛圍。
關(guān)注——展現(xiàn)中國藝術(shù)價值的藝術(shù)品，展示最具盛名的藝術(shù)家作品。
觀點——使之成為“讓藝術(shù)回歸藝術(shù)”的對話空間。
元?紫調(diào)俱樂部
總面積為400多平米的俱樂部，秉承“藝術(shù)體驗”的理念，將藝術(shù)與時尚消費相結(jié)合，“無柱網(wǎng)”的空間設(shè)計讓體驗穿越無限阻隔。俱樂部完美集合了東方的神秘和西方的優(yōu)雅，呈現(xiàn)出的是簡約高貴的空間美感。再融入異域美食精華，便形成了元藝術(shù)中心時尚典雅之新元素。這里最適合高端商務(wù)活動、文化交流、專題論壇、時尚派對、音樂沙龍，內(nèi)設(shè)西餐廳、燒烤扒房、VIP會客廳，并定期舉辦各式美食節(jié)。在此，締造的是無與倫比的饕餮盛宴，享受的是藝術(shù)的美輪美奐和服務(wù)的精妙雅致。
元?方盒子劇場
方盒子式的劇場設(shè)計，顛覆了繁復(fù)傳統(tǒng)的設(shè)計理念?？偯娣e為近700平米，能同時容納觀眾 600余人。以“展示、探索”為宗旨的藝術(shù)劇場，兼具藝術(shù)影像展示、實驗話劇、學(xué)術(shù)交流、音樂會、T臺走秀、新聞發(fā)布會等功能，多角度、全方位探索中國當代藝術(shù)發(fā)展。
別樣的現(xiàn)代性——當代油畫邀請展
現(xiàn)代性，是人類社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展過程中所體現(xiàn)出來的一種特性?，F(xiàn)代性表現(xiàn)在現(xiàn)代社會的各個方面，從生產(chǎn)方式、社會制度到思維模式，現(xiàn)代社會無不打下了現(xiàn)代性的烙印。盡管現(xiàn)代性的內(nèi)容非常豐富，但從總體上說，用理性的分門別類取代神性的渾然一體，是現(xiàn)代性的核心內(nèi)容。
人類社會在不斷向現(xiàn)代社會發(fā)展，這是一個不爭的事實。但是，不同的地區(qū)的現(xiàn)代化進程不盡相同，它們體現(xiàn)出來的現(xiàn)代性也各有差異。從世界歷史的角度來看，歐洲較早進入現(xiàn)代社會，確立了現(xiàn)代性的一種版本。中國較晚進入現(xiàn)代社會，確立了現(xiàn)代性的另一種版本。從同為現(xiàn)代社會的角度來說，中國與歐洲在許多方面相似；從具有不同版本的現(xiàn)代性來說，中國與歐洲又非常不同。中國的現(xiàn)代化進程始終處于古今、中外的糾葛之中。這是因為中國本身具有悠久的文化傳統(tǒng)，其中蘊含著豐富的人生智慧，進而形成了中國人“厚古薄今”的習(xí)慣。這種不斷回顧歷史的習(xí)慣，有助于我們克服現(xiàn)代化的進化論史觀所蘊含的缺陷。另一方面，中國有自己獨特的生活方式，在很長時間里，中國人滿意自己和諧的生活狀態(tài)。這種自我滿足帶來的自信，有助于我們克服現(xiàn)代化的同一性思維所造成的弊端。獨特文化傳統(tǒng)和生活方式，促使中國走上另一條現(xiàn)代化道路，形成一種改良的現(xiàn)代性版本。中國的這種有所改良的現(xiàn)代性版本，可以為其他欠發(fā)達地區(qū)的現(xiàn)代化進程提供另一種選擇。
藝術(shù)是現(xiàn)代化進程的產(chǎn)物。在人類社會的很長的時間里，藝術(shù)都很難與其他人類活動區(qū)別開來。藝術(shù)的自律，是18世紀以來的產(chǎn)物。西方美學(xué)家和藝術(shù)史家所觀察到的這種現(xiàn)象，符合人類社會的大多數(shù)情形。但是，中國藝術(shù)似乎有所不同。中國藝術(shù)的自律與他律，并沒有清楚的界限。在現(xiàn)代社會之前，中國藝術(shù)也具有一定的自律性，藝術(shù)是文人墨客的游戲之物；在現(xiàn)代社會之后，中國藝術(shù)也具有一定的他律性，藝術(shù)服務(wù)于社會變革的總體目的。正因為中國的現(xiàn)代性是一種新的版本，中國藝術(shù)中的現(xiàn)代性也呈現(xiàn)出不同的面貌。中國藝術(shù)中的現(xiàn)代性，不是體現(xiàn)為一味地標新立異、崇洋媚外、孤芳自賞，而是體現(xiàn)為對古代與現(xiàn)代、中國與外國、自律與他律等問題有清醒的意識，進而有獨特的解決方式。不同的現(xiàn)代性版本，導(dǎo)致今天的中國藝術(shù)呈現(xiàn)出一種獨特的面貌和強大的生命力，成為當今世界藝術(shù)大家庭中的一股不可忽視的力量。
自從中國社會向現(xiàn)代形態(tài)演變以來，在中國的所有藝術(shù)門類都存在如何向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的問題，都對中國版本的現(xiàn)代性做出了不同程度的貢獻。但是，在所有藝術(shù)形式中，就現(xiàn)代性而言，油畫所面臨的問題更緊迫，引發(fā)的爭論更激烈，投入的思考更深入，做出的成績更突出。我們借助油畫這種藝術(shù)形式，展示中國版本的藝術(shù)現(xiàn)代性，進而展示中國版本的社會現(xiàn)代性，目的是為了引起更廣泛的關(guān)于現(xiàn)代性的討論與思索，進而引起更廣泛的關(guān)于藝術(shù)的命運和人類社會的發(fā)展方向的討論與思索。
——彭鋒
2008年8月3日
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