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心靈的回歸
文：趙丹虹
肖可霄的藝術(shù)作品《搖啊搖，搖到外白渡橋》，涵蓋了攝影、裝置、架上繪畫、詩歌朗誦、DV影像、行為互動等諸多藝術(shù)表現(xiàn)手法，從他開始記錄他對外白渡橋的心靈感受，到藝術(shù)作品的不斷豐富、深化，歷時超過10年。
外白渡橋是上海的標(biāo)志性建筑，始建于1907年，她見證了上海百多年來的歷史和人文的滄桑變化。在東方明珠建造以前，二十世紀(jì)六、七十年代，外白渡橋和上海大廈一直是上海的標(biāo)志，上海生產(chǎn)的包袋、日用器皿上經(jīng)常見到這幅圖景；在上海人（本土上海人、新上海人）和外來游客的心中留下了他們自己切身的感受和記憶。肖可霄的父母，是上海當(dāng)年支邊新疆的一代，肖可霄出生于新疆，兒時，他把上海視為他的故鄉(xiāng)。童年期他在上海生活，他對外白渡橋的記憶是“搖啊搖，搖到外婆橋”；他的系列作品之一，就是《外白渡橋?木馬》；他傾力創(chuàng)作了童謠《搖啊搖，搖到外白渡橋》，并邀請了一位女孩現(xiàn)場朗誦。學(xué)齡期他在江蘇成長，當(dāng)他考入華東師范大學(xué)中文系，重新回到上海生活后，他對上海開始了心靈的探訪：他總是在外灘周邊用照相機(jī)捕捉人們的形象，（不知道這是不是他潛意識地尋找自己的靈魂？）他迷戀外白渡橋的每一根鋼梁、每一顆鉚釘，一次又一次坐著公交車，不間斷地拍攝記錄有關(guān)外白渡橋的一切——車窗外的橋身、外灘萬國建筑和上海大廈的遠(yuǎn)景，以及車內(nèi)女人的各種表情……于是，肖可霄將丙烯顏料混入了蘇州和的泥，在油畫布上創(chuàng)作了具有抽象意味的作品：《外白渡橋?女人》。
肖可霄在拍攝，在記錄，他的靈魂在游弋，但總不離開外灘、外白渡橋。2008年4月，外白渡橋被搬遷，整體檢修，他更是因了長期的熱情，真誠的內(nèi)心召喚，記錄了這時刻：他在不同的時間段，從蘇州河中打撈了水放在水瓶中，制作了影像DV作品和裝置作品《外白渡橋?水瓶》。他還到民生路的上海船廠，去拍攝過外白渡橋檢修的情形，他珍藏了被換下的外白渡橋的鉚釘，并制成了裝置作品《外白渡橋?鉚釘》。2009年2月，當(dāng)外白渡橋重新回歸，復(fù)位于黃浦江蘇州河交匯處時，上海大廈慧眼識俊才，建議將他長期的影像記錄，以綜合的藝術(shù)形式在上海大廈展示。他的作品放在上海大廈展覽，實在是錦上添花，因為上海大廈有著75年的歷史，和外白渡橋猶如姐妹般共同承擔(dān)著上海地標(biāo)的稱謂，成為上海人文文化的坐標(biāo)原點。
上海的文化之所以被稱做“海派文化”，是因為上海人擅長于接受外來文化，與本土文化相融合，形成一種“東西合壁、新舊交融”的上海人文文化。從上海的建筑上也同樣能找到應(yīng)證。人類普遍的意識是把自己的情感和記憶，依托于一個長久的物件，大多數(shù)是標(biāo)準(zhǔn)性建筑，記錄這些視覺形象，成為藝術(shù)作品，流傳于后世。肖可霄的情感，代表了大多數(shù)上海人，不管是來自中國內(nèi)地的各個時期的新上海人，還是各個時代來自異國他鄉(xiāng)的外國僑民，包括海外歸來的不同年齡的上海人：他們將自己的經(jīng)歷投射在以外白渡橋為代表的外灘、蘇州河、黃浦江，因為，上海經(jīng)濟(jì)的繁榮，本來就是由這些默默無聞的人們，他們長期勞動奉獻(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實地工作而創(chuàng)造的；上海的文化，就是由他們親手寫就的。（為此，肖可霄安排了與觀眾的互動：他請來到展覽現(xiàn)場的人士，寫下一句關(guān)于外白渡橋的話，這個活動持續(xù)進(jìn)行中。）
今天，有這么多人關(guān)注外白渡橋的回歸，因為，每個人心中有自己的外白渡橋；在上海人的內(nèi)心深層，回歸的不僅僅是橋，還有我們精神的家園、心靈的港灣。
肖可霄說，外白渡橋是陽剛的，也是嫵媚的；是平民化的，也富含貴族氣息。因為，她是低調(diào)的、扎實的、有內(nèi)涵的、有力量的。在外白渡橋回歸的幾天里，你可以在上海大廈看到肖可霄《搖啊搖，搖到外白渡橋》藝術(shù)展覽的預(yù)展，我們更期待著當(dāng)上海大廈五星級酒店掛牌慶典暨75周年華誕之際，肖可霄的藝術(shù)作品將傾心呈現(xiàn)給上海的觀眾。
2009年2月25日
肖可霄《木偶》－觀念攝影
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