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開幕時(shí)間：2016.04.01 15:30

展覽時(shí)間：2016.03.26 —2016.04.14

藝術(shù)家：（按年齡排）劉國松、栗憲庭、 陳慶慶、肖魯、孟祿丁、王華祥、蔡錦、張方白、林繼昌、吳震寰 、史金淞、尹朝陽 、許東生、馬軻

展覽地點(diǎn)：北京橋舍畫廊

學(xué)術(shù)主持：吳震寰

策展人：世賓

展覽總監(jiān)：林繼昌

展覽主持：魏徵/鐘文萍

主辦：北京798橋舍藝術(shù)空間 寰國文化集團(tuán)/寰國當(dāng)代藝術(shù)館

協(xié)辦：上海品伊國際藝術(shù)館/書畫印雜志

展覽地點(diǎn)：橋舍畫廊（北京市朝陽區(qū)798藝術(shù)區(qū)七星中街F03）

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溪山引：藝術(shù)“奇點(diǎn)”的隱喻

文/林繼昌

對于一個(gè)集合了繪畫、裝置、行為等眾多藝術(shù)樣式的展覽而言，主題先行的策展范式已經(jīng)失效。

策展人吳震寰隨口說出“溪山引”，或可當(dāng)作是骰子一擲的名由天意，或僅僅是模仿詞牌作為引子定了個(gè)調(diào)。我更愿意認(rèn)同這樣的呈現(xiàn)方式是一次藝術(shù)能量場的集結(jié)，它匯聚了每一個(gè)參展藝術(shù)家的能量，同時(shí)默認(rèn)藝術(shù)的不同呈現(xiàn)方式。每一位藝術(shù)家臨在于他們的作品中，與周圍的存有物形成不同程度的滲透與行動。各個(gè)分離的實(shí)體與實(shí)在界同在，它們存在于一個(gè)形上的價(jià)值秩序中，藝術(shù)不再是我的、你的，中的、西的，任何迎向單一作品分辨而去的目光，終將碰觸并融入一片模糊的光源。

人類有限目光所及，始終停留在中西藝術(shù)脈絡(luò)分野的認(rèn)知上面，在時(shí)間的維度上，中西方藝術(shù)的區(qū)別如同晝與夜，日與月，各自照亮，各自精彩。從原始藝術(shù)開始到今天的觀念藝術(shù)的文化自覺，從大處著眼，二千多年前先知們的言說，可作為相對真理的起點(diǎn)，第一推動力，使后續(xù)的藝術(shù)理論獲得支撐。從巜圣經(jīng)》到巜周易》，從基督到佛陀，從蘇格拉底、柏拉圖到老莊、孔孟，經(jīng)先知們的撬動，東西方分別演延了這一世界的兩個(gè)文明。兩種文明的差異導(dǎo)致中西方藝術(shù)的演繹方式的不同。中國先知的啟示多為結(jié)論式的話語，故而歷二千多年的中國文化藝術(shù)演變樣式總是后人對前人的消費(fèi)，老祖宗始終是后人行為對錯的判官，固化“三綱五?！?、“三從四德”倫理道德，抑制藝術(shù)創(chuàng)造力，致先知們的那些原創(chuàng)，經(jīng)世世代代子孫，幾消費(fèi)殆盡；而西方先知以思辨為啟示，因而整個(gè)西方文化藝術(shù)的演繹呈現(xiàn)出清晰的邏輯鏈，但辨識至細(xì)分，終將在理性極限處懸崖勒馬。

中西兩個(gè)文明至強(qiáng)弩之末，已見危機(jī)四伏。它的重生或許必經(jīng)一次交互式首尾相接，如同太極圖的日月同輝。

應(yīng)對這個(gè)凌亂的世界，戰(zhàn)火與謊言，污染與霧霾；同類相害，異類相逐；以及人類的智力不敵新物種阿爾法狗等事實(shí)，人類是否愿意傾聽引力波的召喚，愿意放下衰老的文明之軀，回溯文明的源頭，如同回到物理學(xué)意義上的“奇點(diǎn)”，重獲宇宙生命能量，保住尊嚴(yán)與榮光？

坐看云起。中國士人選擇的這種行事方式，何曾沒有暗含一絲絕處逢生的喜悅？至此，“溪山引”作為一個(gè)引子，可以看作是對中國傳統(tǒng)繪畫審美中“高古”的認(rèn)同。高古，即思接上古文脈源頭。這個(gè)源頭穿越秦漢，透過諸子百家至周朝。因?yàn)椤吨芤住分?，文明始動。而周之前，傳有《歸藏》、《連山》。連山之象形，人云似埃及金字塔，莫非喻示人類文明同源？凡指涉源頭，必多疑云猜測，以隱其秘。于此借藝術(shù)之靈犀，致意藝術(shù)之“奇點(diǎn)”。

2016/3/26晚急就

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