“別性別”

時(shí)間: 2022-07-11 17:25:39 | 來源: 藝術(shù)中國

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展覽海報(bào)

展覽時(shí)間：2022-07-16 - 2022-09-12

開幕時(shí)間：2022-07-16 15:30:00

展覽機(jī)構(gòu)：成都森的·美術(shù)館

展覽地址：四川天府新區(qū)老龍梨花森林公園307號(hào)

策展人：藍(lán)慶偉

藝術(shù)總監(jiān)：楊迅

參展藝術(shù)家：陳秋林、陳曦、鄧筱、胡順香、康妮、呂康佑、林欣、劉佳倩、馬文婷、王清麗、王小雙、王葉子、熊文韻、許一、章燕紫、周褐褐、朱可染

“別性別”：藝術(shù)視角

文/藍(lán)慶偉

“別性別”展覽集中了17位藝術(shù)家的作品，幾重交織的信息構(gòu)成了此次展覽的特點(diǎn)：一是展覽中的17位藝術(shù)家均為女性，雖然“別性別”的標(biāo)題已表達(dá)出策展人在此展覽中“去性別化”的本意，但在參展藝術(shù)家名單上，這一點(diǎn)顯然很容易引起觀眾的注意。二是在藝術(shù)家的構(gòu)成方面，成都的藝術(shù)家占一半，另一半?yún)⒄拐叻謩e來自中國當(dāng)代藝術(shù)較為活躍的城市：北京、廣州、深圳、杭州、武漢，以地域之別構(gòu)成交流與互動(dòng)的氣氛，尤其是在疫情時(shí)代的今天，這種交流顯得尤為重要，希望基于這種互動(dòng)，可管窺各地藝術(shù)家的不同思考。三是藝術(shù)視角多樣，“別性別”展覽中區(qū)區(qū)十?dāng)?shù)位參展藝術(shù)家的作品涉及時(shí)間與人生、地理與故鄉(xiāng)、經(jīng)典作為素材、科技作為語言、繪畫裝置化等多個(gè)不同領(lǐng)域、不同形式的創(chuàng)作視角，多樣、精彩且獨(dú)特。

女性藝術(shù)家的群展個(gè)展一直以來絡(luò)繹不絕，20世紀(jì)90年代的中國當(dāng)代藝術(shù)史中也有專門的“女性藝術(shù)”篇章，近幾年，以女性藝術(shù)家群體構(gòu)成的展覽數(shù)量更是呈上升趨勢。1943年，佩姬·古根海姆在紐約世紀(jì)藝術(shù)畫廊的開幕首展邀請(qǐng)了馬塞爾·杜尚來策展，馬塞爾·杜尚策劃了名為“31位女性的展覽”的開幕展，參展作品中，莫瑞特·奧本海姆的超現(xiàn)實(shí)主義作品《物體》（《皮草早餐》，1936年）名聲大噪。這種以女性藝術(shù)家為主題的新型展覽在當(dāng)時(shí)被視為是對(duì)神靈的褻瀆，但這種“出格”恰恰是馬塞爾·杜尚的一貫風(fēng)格。但在今日，女性藝術(shù)家構(gòu)成的展覽策劃卻很難“出格”，反倒容易囿于“女性藝術(shù)”的特質(zhì)而無法逾越——“女性”似乎已成為展覽最主要的特點(diǎn)，而“藝術(shù)”退居其次。在這里我們不得不解釋女性藝術(shù)展覽中的“女性”一詞，在這一點(diǎn)上，引用格里斯?fàn)栠_(dá)·波洛克的說法變得極為必要，“如果我們采用藝術(shù)家中的‘女性’的說法，我們就是以藝術(shù)家和‘女性藝術(shù)家’的提法將藝術(shù)史割裂開來區(qū)別對(duì)待。我們吁請(qǐng)我們自己承認(rèn)這一種差異。這種割裂開來的做法太容易讓我們誤認(rèn)為我們知道了藝術(shù)史的本質(zhì)所在。而且，這種分裂了的藝術(shù)實(shí)際上成為了歷史的附屬物和表現(xiàn)的工具?！盵格里斯?fàn)栠_(dá)·波洛克（Griselda Pollock）：《區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)：女性欲望和藝術(shù)史寫作》，勞特利奇出版社（Routledge）1999年出版，第33頁。轉(zhuǎn)引自[英]瑪莎·麥斯基蒙著，李蘇杭譯：《女性制作藝術(shù)：歷史、主體、審美》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社2017年出版，緒論第3頁。]正如2021年筆者參與策劃的“姓·名”展覽所主張的，“姓·名”沒有性別、種族、膚色的區(qū)別，是對(duì)固有思維、稱謂的打破?！皠e性別”亦是如此，雖然集合了當(dāng)下一批出色且獨(dú)特的女性藝術(shù)家，但希望觀眾不要以性別為主要解讀視角，就像以地域來劃分藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格，雖有道理，但不絕對(duì)。當(dāng)參展藝術(shù)家的生物性、地理性等先天特質(zhì)被日益淡化，其后天思考而來的創(chuàng)作價(jià)值才能更客觀、完整地得以凸顯。與上海師范大學(xué)王建疆教授所主張的“別現(xiàn)代”（Bie-morden）中“別”字特別強(qiáng)調(diào)中國性、中國主義不同，“別性別”中的“別”強(qiáng)調(diào)“去”的含義，以此突出展覽中藝術(shù)作品的核心意義，“性別”——從性別視角出發(fā)的研究——只是新藝術(shù)史研究中的其中一個(gè)要素，而不是對(duì)其本身的定義，藝術(shù)創(chuàng)作更不能以此作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，畢竟于藝術(shù)家而言，重要的不是性別，而是能否提出不同視角的藝術(shù)思考。