時(shí)間的分岔——2023灣區(qū)當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展

時(shí)間: 2023-04-28 16:24:29 | 來(lái)源: 藝術(shù)中國(guó)

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展覽海報(bào)

展覽名稱：“時(shí)間的分岔——2023灣區(qū)當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展”

出品人：郭軍強(qiáng)

策展人：郭赟、徐喬斯

展覽總監(jiān)：黃曉瓊、房小寶

策展助理：李思婷

出品：深圳余閑文化發(fā)展有限公司

主辦：燕晗高地InHug

協(xié)辦：品唐文化藝術(shù)（深圳）有限公司

特別贊助方：世聯(lián)行

展覽時(shí)間：2023.5.2-6.4

開(kāi)幕：2023.5.4 pm 4:30

地址：深圳市南山區(qū)華僑城燕晗高地404空間

支持：微波鯨舍新印象藝術(shù)

藝術(shù)家：

陳楷、鄧啟鵬、范詩(shī)磊、韓建宇、黃立言、黃一山、黃詠瑤（澳門）、黃引、啾小組、勞大倫、黎薇（香港）、奧克薩娜-克里扎尼夫斯卡、譚荔潔、謝文蒂、徐子薇、余雅文、鄭琦、張明慧、張釗瀛、張智云

歷史沒(méi)有結(jié)局

文/徐喬斯

喜馬拉雅山頂?shù)姆e雪融化了，在成為河流之前，它無(wú)拘無(wú)束擁有自由。當(dāng)融化的冰雪積流成河，便有了岸的限制。河岸固定了河流的路徑，管控著它的疆域，規(guī)劃了它的奔流，直到有那么一天，河流入海，河水失去岸的一刻，又回歸自由。如此的輪回亙古恒常，推動(dòng)這一切滾滾向前而不老的，唯有時(shí)間。

看不見(jiàn)的事物并不意味著虛無(wú)，時(shí)間佐證了這一點(diǎn)。與觸手可及的實(shí)在之物相比，時(shí)間無(wú)法被觸摸，它超越感官之外，不被五根所染。它以萬(wàn)物的變化為手段揭示自身的存在，揭示無(wú)形的力量對(duì)于有形之物的作用。比如種子變成了大樹(shù)，孩子變成了大人，新衣服變成了破衣服……人們習(xí)慣使用“河流”與“道路”來(lái)表達(dá)時(shí)間，試圖與之并行，以此描述這種抽象力量的形狀。2021年“灣區(qū)當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展”就是以“時(shí)間的河”為題，在2019年的基礎(chǔ)上更豐富地展示了生活在粵港澳沿海流域的藝術(shù)家們的思想狀態(tài)和創(chuàng)作狀態(tài)。

此后兩年的時(shí)間，仿佛是被挖走的日子。每個(gè)人的世界在經(jīng)歷了“新冠疫情”年復(fù)一年的封控后，都變得不同往昔。人們飽受了身體、心理與精神多層空間的壓抑，經(jīng)歷著漫長(zhǎng)的時(shí)間。壓抑過(guò)后的烙印改變著人們對(duì)于原有事物的認(rèn)知。在這段歷史時(shí)期中，全球范圍內(nèi)的波折、動(dòng)亂與攪擾同樣為藝術(shù)界帶來(lái)了同頻的共振：中國(guó)與國(guó)際間的藝術(shù)交流活動(dòng)驟減，同時(shí)內(nèi)部的文化表達(dá)空間也順勢(shì)而為在急劇壓縮。2023年3月熱鬧的香港巴塞爾藝術(shù)博覽會(huì)成功地振興了香港沉寂許久的旅游與經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也順?biāo)浦鄣貙⑺囆g(shù)變成了名利場(chǎng)的后花園，創(chuàng)造與批判在避而不談的目光中被擱淺。沉思者不語(yǔ)，萬(wàn)馬齊喑究可哀。而在國(guó)內(nèi)，許多曾經(jīng)生動(dòng)活潑的藝術(shù)機(jī)構(gòu)由于投資方業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)調(diào)整而被停運(yùn)或者被轉(zhuǎn)型，能夠呈現(xiàn)在官方美術(shù)館中的三年展也歷史性地轉(zhuǎn)向了為文旅產(chǎn)業(yè)服務(wù)的角色，而不再像它的青年時(shí)代那樣，鮮活地討論各種問(wèn)題。多事之秋，尤倫斯夫人遇害，心懷舊情的中國(guó)人在緬懷之余也重新審視了這40年來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展路徑。事實(shí)上，如果真的存在自1979年以來(lái)國(guó)門打開(kāi)后所出現(xiàn)的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史”，那么無(wú)論是烏利·希克也好，尤倫斯夫婦也罷，對(duì)于偶然經(jīng)歷了開(kāi)放時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的存在只是一種歷史的幸運(yùn)，一個(gè)時(shí)代的幸運(yùn)。劉慈欣在《三體》里寫(xiě)過(guò)一句匹配現(xiàn)實(shí)的對(duì)白：

“既然是幸運(yùn)，總有結(jié)束的一天。現(xiàn)在我告訴你，結(jié)束了，做好思想準(zhǔn)備吧。”

歷史不是一成不變的歷史。即便是同一個(gè)故事，也會(huì)隨著當(dāng)下的需求改變而不斷地被制造出新的評(píng)論與解讀。對(duì)于活過(guò)了曾經(jīng)的人而言，每一個(gè)河流的分岔口，都賦予了過(guò)去的歷史一個(gè)暫時(shí)性的評(píng)價(jià)。區(qū)分70年代出生的藝術(shù)家，和80、90后，這樣的時(shí)間劃分帶有粗糙的臨時(shí)性，也只能作為暫時(shí)談?wù)撜褂[的一種說(shuō)辭。陳楷、黃立言、韓建宇、黃一山、張釗瀛、勞大倫與張明慧屬于出生在三個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家。他們?cè)谡箞?chǎng)中對(duì)于“繪畫(huà)”這個(gè)傳統(tǒng)卻無(wú)法替代的媒介給出了鮮明的個(gè)人觀點(diǎn)。從他們的個(gè)人作品中可以體味到不同年齡階段的藝術(shù)家在平面上所制造出的具有天然差異的情感側(cè)重點(diǎn)與感情基調(diào)。鄧啟鵬與奧克薩娜-克里扎尼夫斯卡是運(yùn)用多媒體創(chuàng)作的藝術(shù)家，他們?cè)谧髌分畜w現(xiàn)或者構(gòu)建了一種整體性的目光用于考察人類所面臨的問(wèn)題與危機(jī)。黃詠瑤與黃引是具備綜合媒介創(chuàng)作能力的藝術(shù)家，前者續(xù)寫(xiě)著科技創(chuàng)世神話中的圖像警世寓言，后者則用動(dòng)畫(huà)為舌頭寫(xiě)下了一段在抗疫生涯中與病毒水乳交融的情詩(shī)。張智云雙屏敘事的主人公是一位莫須有的“佛羅里達(dá)男子”，但是人類在種族、身份和環(huán)境方面所遭遇到的宏大問(wèn)題卻是真實(shí)值得討論的。譚荔潔的暗房銀鹽技術(shù)在向傳統(tǒng)攝影術(shù)表達(dá)敬意的同時(shí)，也凝固了從當(dāng)代城市建筑中折射出的能夠聯(lián)通古代生活與自然生物的光，這束光的源點(diǎn)屬于深圳鹽田。范詩(shī)磊與啾小組的雕塑裝置就有著明顯的批判現(xiàn)實(shí)的反諷意味，鄭琦是一個(gè)隱居山林的自然藝術(shù)家，隨時(shí)會(huì)爆發(fā)無(wú)限能量的魔法師，她的現(xiàn)場(chǎng)作品在完成之前都是一個(gè)謎。謝文蒂、徐子薇、余雅文則分別擁有玻璃、燈光、樹(shù)脂三種不同材料領(lǐng)域的獨(dú)道創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與熱情，深入而專一。她們的創(chuàng)作恰好說(shuō)明了90年以后的一代年輕藝術(shù)家在藝術(shù)本體的選擇方向上具有早期的當(dāng)代藝術(shù)家所不具備的選擇權(quán)。這讓她們的作品語(yǔ)言具有一種國(guó)際化的通用性——專注于個(gè)人情感世界的描繪與視覺(jué)傳達(dá)，透過(guò)嶄新的媒介能夠引發(fā)不同文化背景的人產(chǎn)生共鳴。

可以想象，“灣區(qū)當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展”若真能兩年一屆持續(xù)地舉辦下去，那么二十年以后，我們所經(jīng)歷的故事也與我們的上一代人大致雷同：英雄終歸老去，中途離場(chǎng)或者善始善終，我們要見(jiàn)證更年輕的人出現(xiàn)，占據(jù)這個(gè)世界，我們要甘心情愿。時(shí)間有多少個(gè)分岔口，就有多少條河流；有多少條河流，就有多少條道路抵達(dá)彼岸。時(shí)間把我們帶入海洋，故事走到了結(jié)尾，歷史依然不會(huì)有結(jié)局。

部分參展作品：