我曾經(jīng)將六法中的隨類賦彩誤寫成敷彩，覺察后感到此中大有文章。敷彩者著色也，隨類敷彩即依據(jù)不同對象渲染其色彩，客觀地描摹對象而已。賦彩則體現(xiàn)主觀意識，作者側重自我感受給對象賦予色彩，這色彩近乎歌唱。隨類賦彩的最高境界應是根據(jù)不同對象，不同感情譜以不同的色彩之曲。但六法之一的應物象形則明顯指的是客觀描寫，與隨類賦彩不屬于同一層次的理解水平。至于經(jīng)營位置則不過是提醒要安排構圖，但全未觸及構圖的本質問題。傳移摹寫則是強調臨摹入手，并非繪畫本身的科學分析。只氣韻生動確是品評作品的關鍵與要害。至于氣韻生動的形成與得失，須要以現(xiàn)代藝術觀與科學分析來闡明，發(fā)揚。六法，僅是我們祖先早期對學習繪畫歸納的注意事項，并非都是經(jīng)典，子孫早已比爺爺輩走得更遠，更能識別精華與糟粕，歷史在無情發(fā)展，我們懷舊，毋須戀舊。

2000年