然而，作為審美的觀照，當(dāng)人們站在這尊精美的雕像面前的時候，也許大多不會再去理會那永無休止的爭論。一個裸體的女性，豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而寶貴——這就足夠人們?yōu)橹畠A倒的了。在這潔白的大理石里面，是少女的青春、是生命的躍動。人們從這里發(fā)現(xiàn)了自己——自身的生機(jī)，自身無限的創(chuàng)造潛能，自身生生不息的原動力……這是一種最大的滿足、最深的啟迪。這，也正是人體的魅力之所在!人體，蘊藏著無窮無盡的變化，蘊含了微妙多姿的美。希臘民族得天獨厚，最深刻地理解和最完整地把握了人體這個小宇宙，并從此發(fā)掘出人類純粹的知性結(jié)構(gòu)，再通過自然的真實外貌，去表現(xiàn)一種更高的境界。他們把情與理、美與真糅合在一起，在神的庇護(hù)下追尋著自由的真諦；在理性的指導(dǎo)下，赤裸裸地展現(xiàn)人自身。米羅的維納斯正是這樣的一個人體，她有作為神的普遍性和理想性，同時又有作為具體的神、實質(zhì)上就是人的個性。“她是純美的女神”，“把她雕成裸體是有正當(dāng)理由的：因為她所要表現(xiàn)的主要是由精神加以節(jié)制和提高的感性美及其勝利，一般是秀雅、溫柔和愛的魔力”。黑格爾：《美學(xué)》，第3卷上冊，第180頁。《米羅的維納斯》不愧為古代希臘雕刻藝術(shù)的一個杰出代表。

《米羅的維納斯》以其獨特的藝術(shù)魅力而使之成為家喻戶曉的愛與美的女神雕像。但是她并不是惟一的。她只是古代希臘眾多的阿佛洛狄忒雕像中的一個罷了。從創(chuàng)作的時間上說，她已經(jīng)是希臘化時期的作品，而在她以前早就有不少佳作問世，在她以后，也陸續(xù)還有出現(xiàn)。下面，再回到古典希臘時代，從最早出現(xiàn)的阿佛洛狄忒雕像開始，并把她們放在當(dāng)時的歷史氛圍中加以對照觀察，從而探究她們與整個社會發(fā)展的關(guān)系。