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    藝術中國

    眾神之首

    藝術中國 | 時間: 2011-02-14 19:20:54 | 出版社: 中國青年出版社

    宙斯也有不少表現(xiàn)為裸體的形象,這是人與大自然長期斗爭的結果。當人們心靈中最強有力的形象需要對象化的時候,很自然地就從自身的人格中去尋找歸宿。在人類成長的歷程中,有著男性取代女性而主宰天下的英雄時代,但再也沒有比這個階段更富于征服的偉力了。具有毀滅威力的自然現(xiàn)象喚起了人類對自身輝煌歷史的追憶——只有那種巨人才能與這可怕的自然力相匹敵。在面臨強大威脅的恐懼中,一種抵抗心理本能地抬頭。于是,以往那種顯示力的男性自炫的個性便披著神的外衣出現(xiàn)了。恩格斯說,隨著“自然力被人格化,最初的神產(chǎn)生了”。《馬克思恩格斯選集》,第4卷,第220頁。隨著神的形象的物化,人類性的自炫的原始心理也對象化了。在希臘神話中最早出現(xiàn)的是雷神,也即天帝宙斯。他被傳頌為掌握著雷電云雨、可以隨意降禍賜福于天上人間的眾神之首。在希臘古典文明時期的裸體神像中,他也是出現(xiàn)得最早而且是最多的形象之一。1928年于希臘攸比亞附近的淺海中發(fā)現(xiàn)一尊青銅宙斯像,高達兩米多。作品制于公元前460年左右。這是古風時期雕刻藝術的最重要的代表作之一,也是20世紀極重要的一項古典藝術的發(fā)現(xiàn)。它的作者未能肯定,但一般認為與古風時期銅雕大師阿吉斯那德有密切關系。阿吉斯那德是伯羅奔尼撒銅雕藝術最偉大的代表,也是古典時期米隆、坡利克里特和菲底亞斯三位雕刻巨匠的老師。他的作品從前一直未能找到,這個宙斯像的發(fā)現(xiàn)至少可以使后人能窺見其創(chuàng)作風格之一斑。宙斯被處理成兩腿張開、兩臂前后舒展的擴散型形體,顯出一種氣吞山河的氣魄。在當時的希臘,常常有以宙斯和巨人戰(zhàn)斗為題材的作品。這個銅像所表現(xiàn)的,也許是宙斯正在揮動雷斧轟擊敵人。他左腳前跨,右腳踮起;左手平伸直指前方,右手已平舉到后面正欲往前揮動。這是以雷霆萬鈞之勢摧毀對方的一剎那。這種大幅度的動作很好地表現(xiàn)了一種力度,烘托出一種戰(zhàn)無不勝的氣勢。人物的面部表情上雖然留有古風時期的呆板,但動態(tài)的處理卻很大膽。人體的結構也表現(xiàn)得非常準確,不愧為一個神的世界的最高統(tǒng)治者的形象。另外,也有人認為這是海神波塞冬的像。在神話中,他常手執(zhí)三叉戟,駕著金鬃銅蹄馬拉的車子在海上巡行。他能呼風喚雨,還能制造地震。持此說者認為雕像右手握著三叉戟,身體重心集中于一點,呈現(xiàn)出正欲投擲的動態(tài)。但是,不管是宙斯還是波塞冬,表現(xiàn)一個統(tǒng)治者的雄壯威嚴的形象,表現(xiàn)一種震天撼地的力量,才是這類男性形象的真正精神內(nèi)涵。與此相類似的作品都應作如是觀,如現(xiàn)藏羅馬特爾美術館中的《統(tǒng)治者立像》等等。

    在古希臘的裸體像雕刻中,出現(xiàn)的比宙斯還要多的是阿波羅。阿波羅是主神宙斯和勒托生的兒子。天后赫拉出于妒忌,禁止世間任何地方在勒托生產(chǎn)時收留她。她到處奔波,最后落到一個荒無人煙的小島,終于在那里生下了阿波羅和他的孿生妹妹阿耳忒彌斯。后來為了感謝這個小島,稱它為得洛斯,即光明之意,并以它為希臘的中心。阿波羅是太陽神,權力很大,主管光陰、青春、音樂、詩歌等,并代表天帝宣詔神旨。在希臘神話中,還有一個赫利俄斯,也是太陽神。有人認為,赫利俄斯就是阿波羅,或阿波羅篡奪了對方的太陽神位置。雖然阿波羅在奧林匹斯山上并不能與天帝相提并論,但他的地位和權力也是舉足輕重的。在某種意義上說他也是一個為首的神祇。如果說宙斯是一個毀滅的神的話,那阿波羅則是一個創(chuàng)造的神。原始人類很早就看到了太陽的創(chuàng)造威力,它給大地以光明,給萬物以生命,給人類以青春、音樂和詩……這一切,都是郁郁生機、幸福愉快的象征。人類把這一切,集中在一個青春年少、意氣風發(fā)的男性身上,與毀滅的宗旨迥然相異,這里表現(xiàn)的是創(chuàng)造;與老年的收斂和冷峻不同,這里是青年的欲望和激情。它有太陽般的熱烈,有太陽般的偉大!從動物到人,在性的選擇過程中,尤其在青春年華的性的活躍中,最能體現(xiàn)出那股不可遏止的生命力和無法窮盡的創(chuàng)造力。在人類原始蒙昧的年代,對這股力的好奇曾經(jīng)集中在自身的性器官上。尤其對男性器官的崇拜,使性的自炫心理發(fā)展到了巔峰。進入文明以后,他們不再單憑動物本能性的想象去比附自身,而最終升華為一種美的形式。到希臘古典文明的年代,阿波羅實質(zhì)上就是一個強健勻稱、英俊倜儻的青年了。他風流年少,富有修養(yǎng)。他是人類男性美的象征,是人類漫長歷史時期性選擇的產(chǎn)物。所以,當他以完全赤裸的形式出現(xiàn)在古典希臘的時候,就已拋開了不讓人看到人的自然身體的那種羞恥感,去炫耀自身那高于一切其他形象的最自由、最美的形象了。


    古代希臘雕刻《阿波羅》

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