我在黑暗幽深的石窟中點(diǎn)燃一支蠟燭，憑借微弱的燭光極力探尋，然而，石窟卻隱匿在黑暗中，拒絕透漏任何奧秘。

如果我生活在一百年前，那么寫這一章就會輕松很多，可今天動筆，恐怕就十分困難了。因?yàn)橐话倌昵暗乃囆g(shù)史如《圣經(jīng)》年表般簡單，而我們的思維也比較單純，烏瑟主教說，世界在公元前4004年10月28日星期五誕生，我們便毫不懷疑的相信了。至于人類的祖先亞當(dāng)究竟是生于公元前4004年，還是40004年，又或者是400004年，對我們而言無關(guān)緊要，大可不必自尋煩惱。

我有時(shí)想，如果我是生活在一百年前的人就好了，那么我寫這本書就會輕松得多。因?yàn)橐话倌昵埃囆g(shù)史簡單得就像《圣經(jīng)》的年表一樣。當(dāng)時(shí)我們的思想也比較單純，和藹的烏瑟主教告訴大家，世界起源的時(shí)間是公元前4004年10月28日星期五，于是我們就相信了，十分自然干脆、毫無爭議，一切都是那么的理所當(dāng)然。至于我們祖先亞當(dāng)?shù)降资浅錾诠?004年，還是公元前40004年，或者是公元前40000004年，對我們普通人來說，好像也沒有什么關(guān)系。我們沒有必要非弄清楚不可，那簡直是自找麻煩。

一百年前，歌德和萊辛是鼎鼎有名的大人物，提起他們的名字，人們無不肅然起敬。1786年秋天，歌德先生歷經(jīng)千辛萬苦，終于跨越阿爾卑斯山，來到夢寐以求的意大利。兩年后，他將意大利游記公諸于世，在書中敘述了自己的所見所聞，以及憑吊古跡時(shí)的悲涼心情。此外，他還以報(bào)告的形式，為自己的崇拜者指點(diǎn)迷津，告訴他們要嚴(yán)守古訓(xùn)，遵守生活的原則。

在一百年以前，歌德與萊辛是那個(gè)時(shí)代的大人物。那個(gè)時(shí)候如果提起他們的大名，恐怕無人不曉。同時(shí)，人們在聽到他們的名字后，都會情不自禁地肅然起敬。1786年，約翰?沃爾夫?qū)?馮?歌德先生，不顧辛苦，千里迢迢地翻越阿爾卑斯山，終于游歷了他夢寐以求的意大利。兩年后的春天，他滿載而歸，并且他的那本意大利游記也問世了。在那本書中，他詳細(xì)記錄了他在意大利的游歷見聞，以及他在憑吊古跡時(shí)那悲壯蒼涼的心情。他還為一些對他崇拜有加的人們作了一些報(bào)告，告訴他們生活所必須遵守的原則，希望他們能尊重古訓(xùn)，克己復(fù)禮。無疑，歌德先生在為他的崇拜者指點(diǎn)迷津。

在歌德之前，另一位博學(xué)多才的學(xué)者是約翰?約阿西姆?溫克爾曼先生。盡管他本人令人感到厭倦，但他的著作《古代藝術(shù)史》卻被認(rèn)為是衡量希臘藝術(shù)的力作。可惜的是，溫克爾曼還沒來得及完成這部巨著，便死在企圖謀財(cái)害命的屠刀之下。但他留下來的理論成果卻成功的啟發(fā)了歌德和萊辛，于是，萊辛的孕育出了《拉奧孔》，這本被譽(yù)為“揭示了詩歌和造型藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)”的著作。