在肇始于1995年的一系列創(chuàng)作中，展望不斷嘗試用不銹鋼將假山石包裹起來，再造成空心的假山石，并放置于不同的空間背景中，使其產(chǎn)生了不同的文化內(nèi)涵。上世紀(jì)90年代，中國的一線城市正處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，展望將不銹鋼假山石放置在北京西客站——當(dāng)時所謂的融合中西的后現(xiàn)代建筑前，以此來協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明。1997年，在“移動的城市”展覽上，展望創(chuàng)作了《北京新圖：假山石改造方案》，他將不銹鋼假山石樹立在若干北京新建的“后現(xiàn)代”建筑前，以此來反襯其內(nèi)在文人精神的喪失，顯示當(dāng)代中國文化的變遷。2000年，位于北京東單的東方廣場舉辦雕塑展，展望的不銹鋼假山石在展覽中展出，并被長期收藏、陳列于此。耐人尋味的是，這幾乎就是當(dāng)年他與伙伴們實施“清洗廢墟計劃”的地方，而當(dāng)時實施這個計劃正是出于對大規(guī)模城市改造的焦慮。

與1994年的“清洗廢墟計劃”相比，展望此時的態(tài)度似乎已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再拒絕“現(xiàn)代性”及其所帶來的后果。從1995至2000年，他一直努力使自己的作品——不銹鋼假山石同這個大都市形象再次吻合，在強調(diào)這個時代工業(yè)化特征的同時他也接受了這一現(xiàn)實。巫鴻認(rèn)為，展望的作品揭示了當(dāng)代文化中“真?zhèn)巍钡膯栴}，當(dāng)用古典文化中的觀賞石來裝飾當(dāng)代環(huán)境時，即使是真正的石頭，它們也不能代表這個時代，從而也就成為了“假”的；而展望的不銹鋼山石即便是人造的，它也是這個時代的產(chǎn)物，是我們這個時代的“真跡”。

跨入2000年，人類跨入了歷史的新紀(jì)元，進一步融入世界，加強、深化與其他國家地區(qū)的合作，是中國精英階層所關(guān)注的新焦點。2001年7月，中國獲得了2008年奧運會的舉辦權(quán)，同年12月，中國加入WTO世界貿(mào)易組織。作為社會敏感者，展望對作品也有了新的思考：放置作品的環(huán)境和放置作品的方式，即新的空間和新的空間關(guān)系成為展望思考的焦點，于是“國際化”與“懸浮”在公海上會合了，《跨越12海里—公海浮石漂流》成為了這一思考的結(jié)晶：國際化是展望對于當(dāng)代社會的思考；而懸浮，作品在空間中的狀態(tài)，則涉及到了藝術(shù)家的宇宙觀與自然觀，展望認(rèn)為世界上的萬物都是漂浮在宇宙中的，這種“懸浮”的語言在早期作品《誘惑——中山裝》（展覽時作品懸掛于空中）及新作《我的宇宙》中都有體現(xiàn)。在這個公共藝術(shù)試驗中，展望計劃將不銹鋼石投到公共的海域。因為公海不任何被國家或私人分割、占有，是真正沒有種族、地域、文化等差異的“公共空間”。展望預(yù)先用不銹鋼板合成好一塊假石頭，里面塞入可漂浮物質(zhì)并做密封處理，外面做拋光；待行至公海后將其拋入海中，任其漂流。為了能讓打撈它的人再把它放回大海，展望用中、英、日、朝鮮、西班牙5種文字刻在不銹鋼的表面上：

親愛的朋友，

這是一件專為在公海上展示的藝術(shù)品，

如果您有幸拾到，請把它放回到海里，

作者將在遙遠的地方對您致以深深的謝意！

藝術(shù)家：

展望聯(lián)系地址：（略）

展望對這種既真實存在但又極少被人涉足的空間稱之為“第5空間”，即游離于藝術(shù)家工作室、收藏家或收藏機構(gòu)的私人空間、畫廊、公共空間之外的另一個藝術(shù)存在的新空間。沿著這一思路，展望分別2001年、2002年先后實施了《鑲長城》計劃，用兩百多塊鍍鈦金磚修補了一段殘破的長城；《新補天計劃》中（未成功），展望將一塊明代落下的鐵隕石用不銹鋼拷貝下來，交給自酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，以期在我國宇航員進入太空時，將不銹鋼石頭還給“上蒼”，作品的靈感來源于“女媧補天”這一古代神話故事。在2003—04年期間，展望分兩次實施了《珠峰頂上的計劃》，在第二次嘗試中成功地將不銹鋼石帶到了地球的制高點上。在《雙重模擬和自然：展望“假山石”系列作品》 一文中，汪民安認(rèn)為，在現(xiàn)代科技高度發(fā)達的時代，人對自然的影響無處不在，人工與自然的邊界變得極為模糊，而展望的不銹鋼假山石正不折不扣地是這個時代的隱喻表達。

在一系列的“空間”探索之后，展望將他的興趣點轉(zhuǎn)向了對于“時間”的研究。在他的創(chuàng)作中，最先明確涉及到“時間”范疇的作品應(yīng)是《第86尊圣像》（2008年），作品通過歷史的層累展現(xiàn)了時間的流逝。這個作品的靈感來源于一次工作，展望受托為“和圣”柳下惠塑像。通過族譜，展望發(fā)現(xiàn)自己是“和圣”的第86代子孫，中華大歷史中幾千年來的波瀾與個人的情感匯聚在一起，這使藝術(shù)家展開了對于歷史的反思。在這個作品中，展望塑造了86尊相同的柳下惠泥塑彩像，并在隨后20余天的展覽時間里砸碎了其中的85尊，最后豎起第86尊，將其完好保存并與之前的85尊碎片一起送回家鄉(xiāng)的和圣廟。這“破”與“立”之間的循環(huán)如實地呈現(xiàn)了中國歷史中不同種姓、不同王朝之間的傾軋、罔替。

另一條“時間”觀念的線索是展望在對假山石的研究過程中展開的：展望將不銹鋼與假山石結(jié)合起來，重新思考傳統(tǒng)文人精神、哲學(xué)內(nèi)涵與當(dāng)下的關(guān)系，而這首先就要清理他自己對于中國歷史文脈的認(rèn)識。沿著這一邏輯，必然就會對中國的歷史乃至人類宇宙的發(fā)展進程再做進一步的上溯，展望近期的創(chuàng)作《1小時等于1億年---素園造石機》（2010年）與《我的宇宙》（2011年）正是這種終極關(guān)懷的必然結(jié)果。

在對中國古典文化的研究過程中，展望發(fā)現(xiàn)中國古代文人、士大夫?qū)τ诩偕绞南矏凼窃从谒麄內(nèi)藢τ跉v史、對于時間的強烈興趣，而石頭正集中體現(xiàn)了地殼運動、下雨、風(fēng)化等各種自然力量作用，地球同樣也是一塊大石頭，通過時間的累積凝結(jié)了“道”——自然造物的規(guī)律。在作品《1小時等于1億年——素園造石機》中，展望將藝術(shù)的假然，摻入科學(xué)的必然。他在磨碎的石粉中，加入延時劑，放入一個巨大機器中，1小時后，石粉在“光照”、“風(fēng)化”、“淋雨”等人工模擬的條件下變成了石頭。整個作品再現(xiàn)了自然造物的過程，并試圖從根本上解讀、揭示中國傳統(tǒng)的自然觀與美學(xué)觀。

裝置《我的宇宙》是展望在2011年的新作，它與《1小時等于1億年——素園造石機》相銜接，同時兩個作品又形成了互為補充的關(guān)系。2010年歲末，展望在山東費縣選取了一塊長約五米重達幾十噸的巨石，將其架構(gòu)在空中引爆，同時用每秒2000幀的高速攝影機從6個角度將這一爆炸的瞬間記錄下來。展望將爆炸后的碎石翻制成7000多塊大小不等不銹鋼石，交錯懸掛于展廳的中央；爆炸瞬間的攝影被剪輯為長約3分鐘的連續(xù)畫面，仍按6個角度，投映于展廳的巨幅銀幕上，每一塊巖石的爆破過程和軌跡都被清晰地呈現(xiàn)出來；幕布對空中“懸浮”的不銹鋼碎的包裹石形成了“誕生瞬間與永恒定格”的關(guān)系，站在展廳的中央，就仿佛置身于一年前山東費縣的爆炸現(xiàn)場。

展望將作品取名為《我的宇宙》，旨在展現(xiàn)他對于“宇宙誕生”這一情景的假設(shè)：一個大的物質(zhì)（石頭）爆炸，形成了很多小的世界（石頭）——道生一，一生二，二生三，三生萬物。在這個作品中，藝術(shù)家借“爆炸”將自己對于宇宙誕生的終極構(gòu)想用視覺的語言呈現(xiàn)給公眾?？梢钥吹?，在《1小時等于1億年---素園造石機》中，展望通過人工將“塵?！弊兂闪耸^；而在《我的宇宙》中，他將藝術(shù)假設(shè)的前提與結(jié)果倒置，把石頭變成了“塵埃”。在這兩個作品中，展望把他對時、空的思考推到了“創(chuàng)世紀(jì)”的那一瞬間，即上帝或者是神創(chuàng)造世界的那一瞬間，而這一人類所共有的終極關(guān)懷使藝術(shù)家超越了種族、宗教、地域、文化的分別，也超越了他此前的一系列藝術(shù)實驗。(作者：王青云)

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