文/郝科

展覽：錯位――王智遠(yuǎn)

個展時間：2011年8月20日——2011年9月11日

地點(diǎn)：悅?美術(shù)館（北京?798）

在本次名為《錯位》的展覽中，藝術(shù)家王智遠(yuǎn)用大量廢棄的塑料制品、改裝成女人體的搖頭電扇和超大體量的內(nèi)褲等將空曠的展廳改造成一處充斥著“低俗”情趣的樂土。這種“低俗”之感靠廢棄現(xiàn)成品的堆砌或放大日常之物的老套手法表現(xiàn)為一種感官上的直白陳述，不論藝術(shù)家想在作品中隱喻出怎樣的批判或贊許，陳列在作品表層的那些熟悉的商標(biāo)或司空見慣的日常形象，卻總是在第一時間將觀眾的興趣集中在尋找自己世俗生活證據(jù)的平坦快感。

王智遠(yuǎn) 龍卷風(fēng) 塑料、金屬 2010

從地面直通天頂?shù)摹洱埦盹L(fēng)》被數(shù)不清的塑料制品所包裹，沒有動態(tài)感覺的高聳形象迫使觀眾必須追隨著作品不斷攀升的結(jié)構(gòu)而抬頭仰望天頂，并尋找其形象終結(jié)的端點(diǎn)。這似乎是王智遠(yuǎn)預(yù)設(shè)的一場“陰謀”，在傳統(tǒng)藝術(shù)概念中被神圣的繪畫形象所覆蓋的天頂，卻隨著塑料制品的升騰而終結(jié)于結(jié)構(gòu)裸露的工業(yè)化屋頂之下，從天窗中折射下來的散漫光線幫助觀眾分辨著那些因過分熟悉而時常被忽略掉的“日常虛空”——從大桶的“農(nóng)夫山泉”到小瓶的“飄柔”洗發(fā)露等，失去內(nèi)部液體支撐的空瓶變成了一個個虛張聲勢的輕飄廢物，并顛三倒四地附著在作品的主體結(jié)構(gòu)之上；從平視到仰望的視角，讓“廢物”高高在上的姿態(tài)變成一種對于“仰望”和“崇拜”習(xí)慣的嘲諷，而“龍卷風(fēng)”的文字表意則再次混淆了“崇高”與“低賤”之間的等級壁壘，它讓深入思考的欲念止步于眼前的繁雜與熟悉之中，并將內(nèi)心的空白踩踏成一片反射卑微物象的平板鏡面。在名為《山寨客?！返淖髌分校袊降呐杈氨煌踔沁h(yuǎn)安置在一段枯死的樹干中間，但那些籠罩在霧氣中的假山石、亭臺、寶塔、石橋和獨(dú)坐岸邊垂釣的姜太公等形象，卻并未帶給作品任何超然于世外的文人氣質(zhì)。在周圍紅色墻壁的包圍之下，懸吊于頂端的明亮燈泡將整個盆景照射的如舞臺般明亮，那些被光線強(qiáng)化出的生硬色彩——喜慶而粗糙的紅色、塑料葉片上蒼翠欲滴的綠色、亭榭瓦舍上廉價的琉璃色等——在彼此的侵?jǐn)_與融合中構(gòu)成了一種暴發(fā)戶式的視覺混亂，加之從樹干正面突兀伸出的鐵質(zhì)水管，和樹干背面縱橫交錯的塑料管道等，都將潛藏于寒磣混搭中的附庸風(fēng)雅刻畫的入木三分。另外，王智遠(yuǎn)還將一些偽裝成植物筋脈的電腦鼠標(biāo)和電纜粘貼在了樹干的表面上，當(dāng)這些來源自于西方的信息符號被以最簡單的方式拼接進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的表征中時，關(guān)于“東西方文化碰撞”等嚴(yán)肅學(xué)術(shù)議題的思考，也在“波普式”的平白陳述中化作了一場并無任何深意的鬧劇。同時，藝術(shù)家在制作作品的過程中所刻意遺漏下的種種倉皇與粗糙，也將寄情于山水間的孤遠(yuǎn)與雅致納入到了如鄉(xiāng)村雜貨鋪般豐富的現(xiàn)實氛圍之中，并在無可救藥的“低俗”氣質(zhì)中顯露出一種自得的歡樂和滿足。

《物欲》中的主體形象是一個超大號的內(nèi)褲，毫無遮掩的“拜物情感”和“情色指向”被明白無誤地雕刻在塑料感十足的內(nèi)褲表面：身著低胸粉裙的美女搔首弄姿在大腹便便的大款面前，她手上碩大的鉆石應(yīng)和著漂浮在頭頂上的彩色文字——“鉆石更重要”（Diamonds matter most）；鑲嵌在內(nèi)褲上緣的金邊、被黃色絲帶捆扎起的紅色幕布、環(huán)繞在人物周邊的梅花和祥云圖案等，無需言傳即可在多數(shù)中國人的頭腦中勾起關(guān)于“情色”、“政治生活”和“富貴”等概念的生動聯(lián)想。與《山寨客棧》相比，出現(xiàn)在《物欲》中的種種形象似乎更直白地貼合進(jìn)了一種“城鄉(xiāng)交界處”式的生活現(xiàn)實當(dāng)中。伴隨著從作品背后傳出的淫靡小調(diào)和閃爍在內(nèi)褲兩側(cè)的幻彩霓虹，用以遮擋私處的內(nèi)褲在展廳的一角幻化成一座半土半洋的街邊夜店，充盈著廉價香水的芬芳和下流玩笑的智慧，在向往與鄙夷并存的好奇窺探間躲閃或放縱著彼此心照不宣的秘密，卻在欲言又止的嬉皮笑臉中共同發(fā)酵出極具民族個性的“低俗”情調(diào)。

策展人黃篤說：“（在王智遠(yuǎn)的作品中）包含了不只是對社會庸俗的生活方式、欲望的膨脹以及追求奢華的諷刺。中國處于高度經(jīng)濟(jì)增長期，在物質(zhì)主義膨脹刺激下，由于沒有信仰，物質(zhì)主義變成首要的，王智遠(yuǎn)的作品充分地再現(xiàn)了這種矛盾，堅定的舊信仰、道德的缺失和物質(zhì)主義膨脹之間的矛盾?！钡谖铱磥?，王智遠(yuǎn)卻更像是一個在塵土飛揚(yáng)的街道上游逛的鄉(xiāng)村“古惑仔”。與高尚的信仰相比，他似乎更愿意相信從本能的玩世不恭中所生發(fā)出的種種無聊或兇狠，并在用泛涌著虛假光芒的俗氣外表包裹起生猛的現(xiàn)實殘渣的同時，心甘情愿地將自我放逐進(jìn)“低俗小夜曲”的。