當(dāng)劉秀鳴女士回到北京向我展示她作品的圖片資料時(shí)，我的眼前展開(kāi)了一個(gè)新穎、陌生而又極為精彩的世界。我的心情只能用“驚異與驚喜”這兩個(gè)詞來(lái)表達(dá)，“驚異”的是由此認(rèn)識(shí)了一位以往未曾謀面的中國(guó)藝術(shù)家：對(duì)于中國(guó)藝術(shù)界來(lái)說(shuō)，生活在維也納的劉秀鳴是陌生的形象，在藝術(shù)信息已經(jīng)十分便捷的今天，她的藝術(shù)還未被人所識(shí)，真所謂姍姍來(lái)遲?！绑@喜”的當(dāng)然是她的作品所傳達(dá)的鮮明的個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)到的面貌：在繪畫(huà)的創(chuàng)造已經(jīng)十分困難的今天，她帶來(lái)了由眾多作品構(gòu)筑的一方嶄新的風(fēng)景，不僅讓人的目光豁然開(kāi)朗，而且對(duì)于我們思考繪畫(huà)這個(gè)古老的藝術(shù)種類在當(dāng)代的發(fā)展足有啟益。正是這種心情，使得我期待劉秀鳴的畫(huà)展早日回到北京來(lái)舉辦，使得大家有機(jī)會(huì)分享她在異國(guó)他鄉(xiāng)積累的成果。

劉秀鳴的繪畫(huà)視角駐落在她的心靈與自然連接的空間里，長(zhǎng)期以來(lái)以“風(fēng)景”作為創(chuàng)作的重點(diǎn)。即便是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的人物，她也將人的形象融入到自然的景觀之中，使人的身影成為自然的有機(jī)組成部分。我想，她的這種藝術(shù)取向，反映了一個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)的人試圖超越現(xiàn)實(shí)、想往自然的夢(mèng)求，也展示了一種將自我投入自然之后從而獲得自由的心境。她的畫(huà)因此首先具備了寬廣的境域和透明的境界。通過(guò)表現(xiàn)性和抒情性的語(yǔ)言，她營(yíng)造了理想的精神家園，既蔚籍了自己在海外行旅游蹤的寂寞，也帶給人們一片澄明的世界。

劉秀鳴的“風(fēng)景”大致可以分為兩類：一類與自然景色有著比較具體的關(guān)聯(lián)，作品的素材來(lái)自大氣、云團(tuán)、山脈和河流。但是，她不是具像地表達(dá)自然的景色，而是在形而上的層面將構(gòu)成自然世界的元素抽取出來(lái)，用以構(gòu)成一幅幅只有在夢(mèng)幻里、在心靈中才能看得見(jiàn)的“風(fēng)景”。在那些沒(méi)有人影、萬(wàn)籟俱靜的景色中，自然的氣息在運(yùn)行、吐納和流轉(zhuǎn)，自然的光影在穿梭、拂掠和閃耀，展現(xiàn)出生生不息的生命姿態(tài)。這種將自然世界抽象為精神世界的表現(xiàn)方式，為我們體認(rèn)自然真正的奧秘，感懷自然神秘的內(nèi)涵提供了嶄新的視角。她的另一類作品——也是她近年的新的探索——?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上又進(jìn)了一步，即把自我的心理活動(dòng)帶入了抽象的表現(xiàn)，在“風(fēng)景”中突然出現(xiàn)的一些符號(hào)式的形象，使作品的涵意變得更加神秘起來(lái)，具有多義性與多解性。在我看來(lái)，這部分作品是更有意思也是更有意味的：那些在畫(huà)面上出沒(méi)的紅色絲線從何處來(lái)？到何處去？它們何以象兒童涂繪一樣纏繞或蔓延在自然的景色表層？我們只能說(shuō)，這是從畫(huà)家心底流淌出來(lái)的思緒之線。同樣，那個(gè)靠著大地或山峰的紅色的樓梯，如同一個(gè)欲望和想象構(gòu)筑的“天梯”，傳釋的是接近自然的夢(mèng)想。這兩類作品總起來(lái)說(shuō)，都是畫(huà)家從現(xiàn)實(shí)超越現(xiàn)實(shí)的心理流露與傳達(dá)，所以我說(shuō)，劉秀鳴的實(shí)際位置是在自然與虛擬兩種風(fēng)景之間。

我也要特別指出的是，劉秀鳴的繪畫(huà)作品具有很高的品質(zhì)，這種品質(zhì)首先是視覺(jué)的，是由明亮的色彩、優(yōu)雅的色調(diào)、精致的制作、豐富的肌理等技術(shù)性語(yǔ)言所合成的，但在這些視覺(jué)品質(zhì)的后面，透露出她良好的藝術(shù)稟賦和吸收西方藝術(shù)優(yōu)長(zhǎng)的能力。她求藝西方，在維也納那個(gè)由音樂(lè)、詩(shī)歌與抒情繪畫(huà)交織起來(lái)的藝術(shù)氛圍里熏染，養(yǎng)成了她的夢(mèng)幻與浪漫情懷，也形成了追求精湛的藝術(shù)理想，而她在國(guó)內(nèi)曾經(jīng)學(xué)習(xí)的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的經(jīng)歷，則使得她將中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中對(duì)“空”、“無(wú)”境界的理解與西方現(xiàn)代繪畫(huà)的抽象表達(dá)結(jié)合了起來(lái)。在這個(gè)意義上，她的藝術(shù)也正可以視為中西兩種繪畫(huà)精華在當(dāng)代文化層面上結(jié)合的一個(gè)例證。