文/彭鋒

認(rèn)識(shí)徐天進(jìn)老師很長時(shí)間了，但并不知道他是書法家。有一天，朋友聚會(huì)，見他當(dāng)眾揮毫，筆筆中鋒，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，章法有序，儼然書家模樣時(shí)，我也沒有把他歸類為書法家。再后來，在他辦公室看到完整的書法作品，且陸續(xù)有他的書法展覽消息傳來，我才開始重新認(rèn)識(shí)他。

沒有把徐老師當(dāng)書法家，一個(gè)重要的原因在于他是一位考古學(xué)家。他曾長期主持著名的周原遺址的發(fā)掘，是周公廟西周甲骨文的發(fā)現(xiàn)者。我想，臨寫甲骨文、鐘鼎文，可能是商周考古研究者的必修課。徐老師的書作所體現(xiàn)出來的風(fēng)格和古意，當(dāng)與他所從事的研究工作及日常生活密不可分，而非有意研習(xí)書法的結(jié)果。如果將臨帖作為學(xué)習(xí)書法的重要方式，我不覺得徐老師在這方面下過太多的功夫，但是如果將臨寫器物上的文字也看作臨帖的話，徐老師在這方面下的功夫有可能勝過許多書法大家。換句話說，徐老師是以一種非學(xué)習(xí)的方法成就了他的書法。因此，我們?cè)谛炖蠋煹淖髌分锌吹降氖且环N非常書法，它或許缺少常見書法的一些技巧，但也因此而脫去了書法的某些習(xí)氣。我們或許可以將其稱之為學(xué)者書法。

學(xué)者書法不僅不刻意追求風(fēng)格，講究師承，甚至也不在意將書寫當(dāng)作書法。借用趙壹的話來說，書法不是學(xué)者的“密玩”，學(xué)者不需要把它玩出什么花樣來，學(xué)者也不會(huì)把書法太當(dāng)回事。蘇軾認(rèn)為，學(xué)者只是“寓意”于書法，而非“留意”于書法。“寓意”為樂，“留意”為病。趙壹、蘇軾所揭示的書法真諦，就是功夫在書外。他們的書法都稱得上學(xué)者書法。我們今天已經(jīng)無緣目睹趙壹書法真容，但蘇軾的書跡讓人酷愛有加，并奉為至寶。如果我們今天只是臨摹蘇軾的書跡，那就將功夫用錯(cuò)了地方。正因?yàn)樵跁ㄖ獾挠霉Γ抛屝炖蠋煹臅鼢攘Κ?dú)具。

饗，鄉(xiāng)人飲酒也～《說文》

民人以食為天～《史記  酈圣陸賈列傳》

吃喝是大事。

于人，于動(dòng)物都一樣。

吃飽肚子是天大的事。

如何吃好，怎樣好吃，則是吃飽以后的閑事。

如何喝好，怎樣好喝，也是喝足之后的趣事。

人之一生，總離不開吃吃喝喝。

書寫也是天大的事，

何以見得，倉頡造字，驚了天地，泣了鬼神。

如何寫好，怎樣好寫，則是會(huì)寫以后生出的余事

人之一生，難免要涂涂寫寫。

人之所以為人，是因?yàn)槿瞬粫?huì)只滿足于大事，而總會(huì)千方百計(jì)的要在大事之外生出許多的閑事、余事，趣事。

對(duì)吃喝的種種追求和講究，歷千百年而不衰，從材料到烹飪，從器皿到空間，從吃相到儀軌，可書者夥也。

對(duì)書寫的種種追求和講究，也歷千百年而不衰，從媒材到書體，從內(nèi)容到形式，從隨意到法度，不一而足。

等而觀之，吃喝和書寫實(shí)在是同樣的大事。兩者孰輕孰重？難分伯仲。把吃喝和書寫兩件大事變成閑事、余事，想想倒也是趣事。

劉山先生于吃喝之大事情有獨(dú)鐘，以至有構(gòu)筑“山先生廚房”之夢(mèng)想，如同他對(duì)無書的“山先生書房”的臆想一般。而我則于書寫稍有所愛，樂意和他共同成就這一趣事。

究竟有趣還是無趣，只能是由食客和看客們?nèi)ゲ脭嗔恕?/p>