?。ㄗ髡撸悍毒В瑹熍_(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院教師，中國(guó)網(wǎng)·藝術(shù)中國(guó)特約撰稿人）
2019年8月15日和8月16日20時(shí)，在錫林浩特的齊?寶力高國(guó)際馬頭琴學(xué)院音樂廳，舉辦了兩場(chǎng)馬頭琴專場(chǎng)音樂會(huì)。本次音樂會(huì)是首屆內(nèi)蒙古音樂節(jié)的一部分，是為了中華人民共和國(guó)建國(guó)70周年獻(xiàn)禮的公益演出。兩場(chǎng)演出的音樂作品都是齊?寶力高大師從15歲開始記錄的音樂日記，是一個(gè)藝術(shù)家多年點(diǎn)滴積累的心血，經(jīng)過不斷地打磨、錘煉和發(fā)酵，使之成為受到世人歡迎的馬頭琴經(jīng)典曲目。兩場(chǎng)演出都是由齊?寶力高大師親自主持，他悉心給大家講解每一首曲目創(chuàng)作的初衷，以及馬頭琴的起源和改革創(chuàng)新的過程，其中穿插著他經(jīng)歷的許多磨難和趣事。8月15日的現(xiàn)場(chǎng)觀眾有從新疆來的63名熱愛馬頭琴的小朋友，8月16日的現(xiàn)場(chǎng)嘉賓有著名音樂學(xué)家田青教授和來自寶島臺(tái)灣的文化藝術(shù)領(lǐng)域的專家學(xué)者們，觀眾還有廣大的馬頭琴音樂愛好者，每場(chǎng)演出都座無虛席，有些觀眾甚至坐在地上或站著聽完音樂會(huì)。本次音樂會(huì)是馬頭琴音樂藝術(shù)高水平的展示，是對(duì)人們大愛的教育。
一、 齊·寶力高大師的馬頭琴音樂是大愛的教育
馬頭琴作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、弦樂的祖先，從遠(yuǎn)古走來。它能夠走到今天的輝煌，是一位活佛成就了它，這位活佛便是馬頭琴大師齊?寶力高先生。作為科爾沁草原莫力廟的第五世活佛，齊?寶力高大師一生的修行都在馬頭琴的兩根弦上。馬頭琴的進(jìn)化史與齊?寶力高大師的心路歷程渾然一體，在它的兩根弦上不僅展現(xiàn)著蒙古民族的英雄史詩(shī)，而且還傾吐著人間滄桑、日月星辰，演奏山河大地，歌頌陽(yáng)光生命，祈福人間太平，贊美世界和平！
大愛就是無私的奉獻(xiàn)。在齊?寶力高大師的心中，馬頭琴是有生命的。他創(chuàng)作的馬頭琴曲目大都是歌頌自然、歌頌生命、歌頌陽(yáng)光……他的作品包含著對(duì)大自然的熱愛，愛護(hù)生靈的慈悲之心，以及對(duì)人類和平的向往，并將這種大愛融入到他的音樂作品中。聽到他的演奏，立刻讓人的思緒進(jìn)入了一個(gè)忘我的境界，還人性以真實(shí)。馬頭琴的每個(gè)音符，就像滴滴甘霖一樣滋潤(rùn)著草原、河流、山川和人們的心田......
齊·寶力高大師主持音樂會(huì)
1. 愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛草原
整場(chǎng)演出由一曲《贊歌》拉開序幕，馬頭琴聲響起，好像一群駿馬，從天邊的草原緩緩走來，贊頌著草原牛羊肥壯，贊頌著祖國(guó)繁榮富強(qiáng)。《回想曲》（原名《春暖錫林河》）、《我們的老書記》（又名《鄂爾多斯高原》） 都歌頌了齊?寶力高大師對(duì)草原的熱愛、對(duì)家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的熱愛。草原是他創(chuàng)作的源泉，他扎根在草原，讓自己的藝術(shù)為人民服務(wù)。
齊·寶力高野馬馬頭琴樂團(tuán)演奏
2. 對(duì)大自然中生靈的愛
大自然中的一切的生命都是平等、自由，萬物和諧相生。維護(hù)這一和諧美好就是善；反之，破壞大自然中的生態(tài)平衡、為了自己的取悅和貪婪而造成了其他生靈的痛苦，就是惡。
《百靈鳥》（原名《百靈鳥的眼淚》）表現(xiàn)的是齊?寶力高大師愛護(hù)生靈的悲憫之心。他說，“在一次去通遼路過西烏珠穆沁旗的路上，他看到路邊有一只翅膀被打斷的老百靈鳥，不能飛了，這個(gè)鳥到冬天肯定會(huì)凍死的。每年內(nèi)地的鳥販子到西烏旗來十塊錢一只，小鳥都被抓走了。我的心里難過極了，好像抓走了我的孩子一樣。因?yàn)槲沂前职?，我是爺爺，我看見這場(chǎng)景，真是難過......”當(dāng)馬頭琴二重奏《百靈鳥的眼淚》響起時(shí)，開始你能聽到兩只百靈鳥快樂地相合歌唱，無憂無慮地飛翔，但是到樂曲的中間部分，悲劇發(fā)生了，一只鳥兒被抓了起來關(guān)進(jìn)了牢籠，它為了自由拼命地掙扎，另一只鳥兒在籠子外面不停地煽動(dòng)翅膀，想盡一切辦法營(yíng)救自己的同伴，可是無能為力......樂曲的最后部分已聽不到鳥兒的歡樂，而是鳥兒的悲傷的叫聲。“它哭著呢，它不會(huì)說話，那就哭吧?！饼R大師說到。整篇樂曲你看不到眼淚的描寫，但是樂曲結(jié)束時(shí)，不知道是什么時(shí)候，許多觀眾的臉上已經(jīng)掛滿了淚水。
馬頭琴二重奏《百靈鳥》
《鴻雁的記憶》是齊?寶力高大師改編自蒙古族哲理歌曲《鴻嘎魯》而創(chuàng)作的馬頭琴樂曲。為什么是鴻雁的“記憶”呢？原來，在廣袤無垠的錫林郭勒大草原上，水草豐盛、湖泊連連，天然濕地很多，是南來北往的候鳥的天堂，是本地鳥兒的樂園。而現(xiàn)在，到處挖煤、開礦，到處都是大大的坑，挖去了鳥兒的棲息地，挖斷了地下水源，挖去了地球母親的五臟六腑?！傍櫻悖ň褪翘禊Z）秋天走的時(shí)候這個(gè)地方還沒挖坑呢，它春天回來的時(shí)候連在哪兒下蛋都不知道?！?它們憑著記憶到處在找美麗的草原，清澈的湖泊，可惜找不到了...... “鴻雁飛來的時(shí)候，她心里難過，我把這種難過的心情寫了出來。”齊?寶力高大師在介紹曲目時(shí)說。馬頭琴曲《鴻雁的記憶》整篇?dú)鈩?shì)宏大，波瀾壯闊，好像成群的大雁從草原上空飛過，尾聲你能聽到馬頭琴拉出的聲聲天鵝的哀鳴，心像是撕裂了一般地痛。
自然中的生命不僅僅只有人類自己，還有其他生靈，人的任何行為在思考和行動(dòng)前應(yīng)該想著別人，考慮別的生命。而且不僅僅只有這一代人的幸福，還有自己后代的幸福?？諝馕蹪崃?，大地沉陷了，河流干涸了，草原退化了，牛羊怎么生活呢？其他生靈怎么生活呢？我們的后代怎么生活呢？生命的意義在于延續(xù)生命！人類必須尊重一切生命，愛護(hù)一切生命！一首古老的蒙古族歌謠這樣說道：“照顧好給你陽(yáng)光的空氣，照顧好給你水喝的小溪大河，照顧好養(yǎng)育你的土地，尊重生命，因?yàn)槟憔褪巧?！?(《美麗的克什克騰》紀(jì)錄片，第五集解說詞)
3.愛人類
馬頭琴五重奏《黑人之歌》是齊?寶力高大師年輕時(shí)，向著名作曲家杜兆直老師學(xué)習(xí)作曲時(shí)的一次作業(yè)，杜兆直先生讓他把《黑人之歌》改編成馬頭琴曲。為了紀(jì)念自己的恩師為傳承蒙古民族音樂、為蒙漢團(tuán)結(jié)所做出的巨大貢獻(xiàn)，將這首曲子列為齊?寶力高野馬馬頭琴樂團(tuán)音樂會(huì)的必演曲目。通過馬頭琴五重奏的和聲,如交響樂團(tuán)般濃縮的立體畫面出現(xiàn)在眼前。本作品表現(xiàn)了齊?寶力高大師對(duì)黑人悲苦命運(yùn)的同情。1978年齊?寶力高參加了文化局組織赴非洲坦桑尼亞、布隆迪、塞舌爾三國(guó)訪問的演出，演出受到黑人朋友們熱烈歡迎，讓他感受到 “黑人的臉黑，但心是潔白的，他們對(duì)待客人像蒙古人一樣善良?！?齊?寶力高 著《馬頭琴與我》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2000年12月第1版,第316頁(yè)) 一切眾生都是平等無差別的，世界上的人，不分膚色、不分民族、不分性別都是平等無差別的，都應(yīng)該受到平等的尊重和對(duì)待，每個(gè)人都應(yīng)做到自我尊重和尊重他人，不能有種族歧視，不能有屠殺或迫害，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣人類才有和平。
馬頭琴五重奏《黑人之歌》
4.愛孩子
《快樂的小蒙古》是齊?寶力高大師在自己的小女兒滿月時(shí)，為她做的曲子，后來把它改成了馬頭琴齊奏曲。這首樂曲表達(dá)了一位慈祥的父親對(duì)女兒無私的愛。
按照蒙古民族的文化傳統(tǒng)，真正的佛爺就是自己的父母。“我想作為兒女一定要尊敬自己的父母。父母給了我們生命，父母自己吃苦，而讓我們上學(xué)讀書培育了我們，作為孩子永遠(yuǎn)不能忘了父母的恩情，并要報(bào)答他們的恩情，這才是真正的人?！?齊?寶力高 著《馬頭琴與我》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2000年12月第1版,第326頁(yè))從佛學(xué)的哲理看，“孩子是父母請(qǐng)來的，不是孩子自己要來的，所以要對(duì)孩子好?！薄案改覆荒艽蚝⒆?，孩子更不能頂撞父母”，齊?寶力高大師說，“蒙古語言里面有這樣一句話：正在生長(zhǎng)的小孩，你別罵他， 那就是將來我們民族的太陽(yáng)；一個(gè)老人正在走路，你別罵他，明后天你也會(huì)變成這樣的老頭兒的。這是哲理?！?/p>
“孩子是父母真正的傳承”，齊?寶力高大師說，“孩子天生能干什么，你就讓他干什么。”孩子真正傳承的是父母的基因、是父母健康的身體和意志品質(zhì)，而不是錢財(cái)、名利等外物。
“世界上的動(dòng)物都懂得死，所以才留下自己的后代。人應(yīng)該懂得，我們?yōu)槭裁椿钪?，我們是為了我們的后代。懂得死的人才拼命地工作?！饼R?寶力高大師說。不懂得死的人渾渾噩噩，對(duì)社會(huì)沒有貢獻(xiàn)，那是行尸走肉。
5.愛駿馬
馬是“長(zhǎng)生天”送給蒙古人的使者，蒙古民族的朋友?！短K和的白馬》流傳在察哈爾草原的一個(gè)民間傳說。 齊?寶力高大師給現(xiàn)場(chǎng)的觀眾們生動(dòng)地講了這個(gè)故事。在這里特別要指出的是，講述這個(gè)故事的是原察哈爾盟多倫縣的民間藝人。記錄者是筆名叫賽野和齊?寶力高的恩師、馬頭琴宗師桑都仍先生，是他們?cè)?950到1953年間記錄下來的，在1958年桑都仍先生把這個(gè)故事登在蒙文版的《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》上，六十年代后，漢文版的《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》和《人民日?qǐng)?bào)》上也刊登了這個(gè)故事(齊?寶力高 著《馬頭琴與我》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2000年12月第1版,第328頁(yè))。后來的《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》刊登了這個(gè)故事，被日本的大冢勇三先生看到，繪圖出版?？尚Φ氖沁@個(gè)故事的版權(quán)已歸大冢勇三先生，而最初記錄這個(gè)故事的賽野和桑都仍先生卻無人知曉。當(dāng)齊?寶力高大師在日本演出時(shí)，日本的小朋友拿著繪本給他看，他當(dāng)時(shí)差點(diǎn)哭了出來，當(dāng)日本小朋友問他有沒有《蘇和的白馬》 這首曲子的時(shí)候，齊?寶力高大師說“有！”，現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作了這首曲子，并受到了日本觀眾的熱烈歡迎和喜愛。
齊?寶力高大師在每次音樂會(huì)的每首曲子演奏前，都要悉心解說，講述這些曲子從誕生到成熟的故事，一是對(duì)他的恩師們和這些民間藝術(shù)的原創(chuàng)者以及樂曲的演奏者的尊重，因?yàn)橐粋€(gè)曲子的成功不是一個(gè)人的功勞，它凝聚著很多人甚至幾代人的心血和努力；二是對(duì)蒙古民族藝術(shù)的尊重，對(duì)我們中華文化的尊重，印證了齊?寶力高大師常說的，“一個(gè)藝術(shù)家要有國(guó)家自尊和民族自尊！” 同時(shí)，我們要積極地，并有預(yù)見性地保護(hù)和珍惜這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、馬頭琴是打開人心靈向善的鑰匙
《心靈之歌》是齊?寶力高大師以愛的主題所創(chuàng)作的，由齊?寶力高大師獨(dú)奏，也是整場(chǎng)音樂會(huì)的高潮和核心。
“藝術(shù)本身就是愛的主題，所以我寫了這個(gè)曲子。人一定要有愛心，有真正的愛存在，世界上什么問題都能處理。人一愛把一切不好的、丑惡的東西都滅掉。所以愛是最重要的。”
好的音樂是一種教育，可以凈化人們的心靈，通過至真、至誠(chéng)的樂曲喚醒人們靈魂深處的良知和大愛，無法用文字和言語來表達(dá)。當(dāng)齊?寶力高大師演奏完，他的臉上汗水和淚水已經(jīng)混在了一起，觀眾們鼓掌，向他起立致敬！
齊·寶力高大師-獨(dú)奏《心靈之歌》
齊?寶力高大師說“馬頭琴是有腦袋的樂器，它有了腦袋就有了五臟，有了五臟就有了心臟，有了心臟就有了靈魂，有了靈魂它就是神的樂器，是哲學(xué)的樂器。” 哲學(xué)的英文表達(dá)是“Philosophy”，是“愛智慧”的意思。智慧的基礎(chǔ)是道德，是追求真理、尊重和愛護(hù)萬物生命、維護(hù)自然中的和諧和美好。哲學(xué)是點(diǎn)燃人類文明的火種和明燈。作為人，不能僅僅追求物質(zhì)，只有科技發(fā)達(dá)是不行的，科技只是代表智能，不能完全解決人類文明的問題?，F(xiàn)在社會(huì)中，雖說人們?cè)谖镔|(zhì)上很豐厚，但是在精神世界上仍存在貧瘠，是一片荒蕪的土地。那些進(jìn)行欺騙、搶劫、偷盜、吸毒、貪污腐敗、恐怖主義、制造戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的敗類，是他們的心靈荒蕪了，于是，走進(jìn)了罪惡的深淵。事實(shí)上，人是需要凈化心靈的，也就是需要進(jìn)行世界觀的改造。馬頭琴就是開啟人們心靈向善的鑰匙。
三、融合中西方音樂藝術(shù)的四弦馬頭琴
四弦馬頭琴是齊?寶力高的兒子齊?布日古德對(duì)馬頭琴的創(chuàng)新。四弦馬頭琴在音域上比傳統(tǒng)馬頭琴有所拓寬，在音量上相當(dāng)于傳統(tǒng)的兩把馬頭琴的音量，因?yàn)辇R?布日古德本人喜歡大提琴，在東京藝術(shù)大學(xué)上學(xué)時(shí)，他選修了一年的大提琴課程，因此他在改革時(shí)，融入了大提琴的許多特點(diǎn)。在他演奏俄羅斯民間歌曲《羅曼斯》時(shí)，你會(huì)聽到大提琴的浪漫、婉轉(zhuǎn)和深沉與馬頭琴的旋律融合在一起，而形成一種新的美妙動(dòng)聽的聲音。這樣的改革是對(duì)草原民族樂器和古典西方音樂樂器的融合是一個(gè)大膽嘗試，要求表演者要有很高的藝術(shù)修養(yǎng)和演奏功底。
齊·布日古德 獨(dú)奏四弦馬頭琴曲《羅曼斯》
四、音樂學(xué)專家田青教授對(duì)演出的評(píng)價(jià)
8月16日演出結(jié)束后著名音樂學(xué)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家、中國(guó)藝術(shù)研究院宗教藝術(shù)中心主任田青教授評(píng)價(jià)到：“齊?寶力高的功績(jī)就是把一個(gè)本來是民間的樂器，讓它登堂入室。因?yàn)槊恳粋€(gè)民間樂器，都要有一個(gè)杰出的藝術(shù)家，通過他們的努力，才使這件樂器成為音樂廳樂器。比如說，小提琴、二胡等。二胡當(dāng)年也就是一個(gè)民間的樂器，因?yàn)橛辛藙⑻烊A，它才能夠進(jìn)入音樂廳。所以，齊?寶力高把馬頭琴提高到一個(gè)很高的層次，這是他的一個(gè)貢獻(xiàn)。而且他創(chuàng)作了那么多曲子?！?/p>
齊·寶力高大師與田青教授合影
五、齊?寶力高野馬馬頭琴樂團(tuán)的奉獻(xiàn)精神
鋼琴家烏日?qǐng)D那森老師在這兩場(chǎng)演出中患了感冒、發(fā)著高燒，但還在堅(jiān)持伴奏，齊?寶力高大師幽默地說，“這是烏日?qǐng)D那森老師發(fā)揚(yáng)了雷鋒精神！”
鋼琴家 烏日?qǐng)D那森·伴奏
齊?寶力高野馬馬頭琴樂團(tuán)是一支精干的隊(duì)伍，他們經(jīng)常要面對(duì)高強(qiáng)度、高密度的演出活動(dòng)，為了保證每場(chǎng)演出精益求精，就必須練就扎實(shí)的演奏功底，他們一日排練10幾個(gè)小時(shí)，是正常的。在每次演出結(jié)束后，野馬隊(duì)的隊(duì)員們或是齊?寶力高國(guó)際馬頭琴學(xué)院的學(xué)生們會(huì)把自己的演出服整整齊齊地疊好，并把演出現(xiàn)場(chǎng)打掃得干干靜靜，不留下一片垃圾。
齊?寶力高大師是一個(gè)偉大的藝術(shù)家，以他那活佛的定力和智慧使這件從遠(yuǎn)古走來的樂器經(jīng)過三次的改造獲得了新生。應(yīng)該說：是齊?寶力高大師成就了馬頭琴，反過來，也是馬頭琴造就了人民的藝術(shù)家。在共同修行的道路上，風(fēng)雨兼程，相依為命，共創(chuàng)輝煌。這與佛教中的“善因善果”合拍，也是佛教哲學(xué)中所闡述的“因果關(guān)系”的必然。
“為馬頭琴而生，為馬頭琴而死”是齊?寶力高大師的座右銘，他在演出現(xiàn)場(chǎng)說，“我這個(gè)老頭今年拉馬頭琴正好70年，和祖國(guó)的70華誕一樣。我一輩子啥也沒干，就干了三個(gè)字，叫“馬頭琴”，所以我還想干到108歲，一定要干到底！” 他的愿望是把錫林浩特這座草原明珠，變成像維也納音樂之都一樣的馬頭琴音樂城。他打算從明年開始每個(gè)星期給市民公演一次，演出最新的曲目。讓野馬馬頭琴樂團(tuán)及齊?寶力高國(guó)際馬頭琴學(xué)院的學(xué)生向大家匯報(bào)。
齊·寶力高大師與田青教授、臺(tái)灣文化藝術(shù)專家學(xué)者合影
致謝：
感謝錫林浩特職業(yè)學(xué)院齊·寶力高國(guó)際馬頭琴學(xué)院的齊·布日古德老師、齊·吉日木圖老師、畢力格圖同學(xué)對(duì)本次調(diào)研、采訪提供的幫助。感謝內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游廳非遺處張麗輝對(duì)本次采訪提供的幫助。感謝我的家鄉(xiāng)錫林郭勒可愛的人們，感謝草原！
齊·吉日木圖 演奏
齊·斯日古冷 演奏
畢力貢達(dá)來 演奏
鮑音扎布 演奏
巴圖蘇和 演奏
優(yōu)熱勒?qǐng)D 演奏
包興安 演奏
