編者按
本篇論文創(chuàng)新點(diǎn)分為三部分：一、首次將天津、北京、澳門(mén)等“泥人張”統(tǒng)稱(chēng)為：中國(guó)“泥人張”，與時(shí)俱進(jìn)超越地域性，使“泥人張”彩塑藝術(shù)在概念上置根國(guó)土面向世界；二、作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度及科學(xué)分析的方法，并經(jīng)與藝術(shù)家或直系家屬多次商研，對(duì)多名現(xiàn)代著名彩塑藝術(shù)家的作品做出了分期劃定，對(duì)以后藝術(shù)家個(gè)案研究奠定了重要基礎(chǔ)，具有著較大的可信度和權(quán)威性；三、通過(guò)大量資料分析和綜合研究，整合了“泥人張”彩塑藝術(shù)的特點(diǎn)，從歷史角度總結(jié)了“泥人張”彩塑藝術(shù)對(duì)中國(guó)近、現(xiàn)、當(dāng)代雕塑發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：中國(guó)“泥人張”彩塑藝術(shù) 藝術(shù)家作品分期 “泥人張”彩塑藝術(shù)特點(diǎn)與貢獻(xiàn)
泥人張譜系
文/胥建國(guó)
出現(xiàn)于清代道光年間的“泥人張”，始于天津，傳承至今有170余年的歷史?！澳嗳藦垺币陨鷦?dòng)的手法塑造出真實(shí)、準(zhǔn)確的形象；體積雖小，卻注重刻畫(huà)人物復(fù)雜的心理，以形傳神，惟妙惟肖，是善于運(yùn)用雕塑語(yǔ)言取得強(qiáng)烈藝術(shù)效果的彩塑藝術(shù)世家，為中國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展增添了瑰麗之花。
“泥人張”第一代 張明山
“泥人張”家族的彩塑事業(yè)跟隨時(shí)代的變化而漸進(jìn)發(fā)展，從張明山開(kāi)啟，承傳已延續(xù)六代，代代涌現(xiàn)出家學(xué)優(yōu)秀的人才。
張明山名長(zhǎng)林，字明山（1826-1906年） , “泥人張”彩塑藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者。自幼隨父親從事泥塑制作，18歲時(shí)已練就一手絕技。創(chuàng)作中他只需和人對(duì)面坐談，搏手于土，瞬息而成，形神畢肖，世人稱(chēng)其“泥人張”。他的創(chuàng)作題材廣泛，取材于民間習(xí)俗、故事、舞臺(tái)戲劇、古典文學(xué)名著以及社會(huì)各界人物，各種元素都能激發(fā)他的創(chuàng)作靈感。其社會(huì)民情題材代表作《漁樵問(wèn)答》、歷史故事題材代表作《木蘭從軍》以及人物肖像題材代表作《嚴(yán)仁波肖像》，堪稱(chēng)中國(guó)泥彩塑藝術(shù)經(jīng)典。在國(guó)際上張明山也享有盛譽(yù)，曾獲巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)一等獎(jiǎng)。他畢生執(zhí)著求索于彩塑藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作彩塑作品數(shù)以萬(wàn)計(jì)，被譽(yù)為南北塑像者之冠。他的代表作還有《少女》、《蔣門(mén)神》、《孫夫人試劍》、《品簫少女》等。
嚴(yán)仁波肖像 泥人張彩塑 張明山
少女 泥人張彩塑 張明山
少女（局部） 泥人張彩塑 張明山
蔣門(mén)神 泥人張彩塑 張明山
孫夫人試劍 泥人張彩塑 張明山
品簫少女（局部） 泥人張彩塑 張明山
“泥人張”第二代 張華堂
張華堂(1868-1927年), 張明山之子，“泥人張”彩塑藝術(shù)第二代代表人物。他8歲時(shí)同父親和哥哥一起同案做泥人。在繼承了父輩的寫(xiě)實(shí)造型的基礎(chǔ)上，又將其延伸發(fā)展，注意對(duì)所塑對(duì)象的形體比例結(jié)構(gòu)的把握，注重對(duì)人物的神態(tài)表情、性格氣質(zhì)的塑造，使作品達(dá)到“外在形”與“內(nèi)在神”的和諧統(tǒng)一。他創(chuàng)作的《三百六十行》系列作品中的藝術(shù)形象純真而質(zhì)樸。代表作《算卦》，通過(guò)對(duì)算命先生和求卦老太太一動(dòng)一靜兩個(gè)人物的塑造，傳神地表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)和心理活動(dòng)。他與哥哥張玉亭經(jīng)常切磋技藝，相扶相協(xié)，共同為開(kāi)拓“泥人張”彩塑藝術(shù)盡心盡力。
算卦 泥人張彩塑 張華堂
“泥人張”第二代 張玉亭
張玉亭名兆榮，字玉亭(1863-1954年)，張明山之子，“泥人張”彩塑藝術(shù)第二代代表人物。他10歲時(shí)開(kāi)始與父親同案作泥人，早期作品與父親十分相似，風(fēng)格工整寫(xiě)實(shí)。后逐漸形成個(gè)人風(fēng)格，與父親從人物靜態(tài)中去刻畫(huà)不同形象，張玉亭從人物動(dòng)態(tài)中去表現(xiàn)人物的思想感情，造型上重視總體效果，刪去細(xì)部枝節(jié)，揉進(jìn)一些夸張手法，重點(diǎn)刻畫(huà)人物的社會(huì)與性格特征，注入了深刻的內(nèi)蘊(yùn)。他的代表作《老漁翁》，塑造了一個(gè)生活在社會(huì)底層、飽經(jīng)風(fēng)霜的老人形象，生動(dòng)傳神。他還創(chuàng)作了巾幗英雄《花木蘭》、取材于古典名著的《花襲人》，以及《二學(xué)士》、《鐘馗嫁妹》、《麻姑獻(xiàn)壽》和《漁女》等。
花襲人 泥人張彩塑 張玉亭
二學(xué)士 泥人張彩塑 張玉亭
麻姑獻(xiàn)壽 泥人張彩塑 張玉亭
漁女 泥人張彩塑 張玉亭
“泥人張”第三代 張景祜
張景祜，字培承(1891-1967年)，張華堂之子，“泥人張”彩塑藝術(shù)第三代代表人物，“‘泥人張’彩塑北京支”開(kāi)創(chuàng)者。
張景祜先生于9歲時(shí)隨同祖父張明山、父親張華堂和伯父張玉亭學(xué)習(xí)彩塑藝術(shù)。1950年，他應(yīng)周恩來(lái)總理之邀，從天津調(diào)入北京，在中央美術(shù)學(xué)院和中央工藝美術(shù)學(xué)院等單位為其設(shè)立的“‘泥人張’藝術(shù)研究室”從亊創(chuàng)作研究和傳承工作，為國(guó)家培養(yǎng)了大批雕塑和工藝美術(shù)人才，形成了“泥人張”彩塑藝術(shù)的北京支脈。
黛玉 泥人張彩塑 張景祜
潑水節(jié) 泥人張彩塑 張景祜
張景祜先生曾任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)委員、中國(guó)文聯(lián)全國(guó)委員和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。在藝術(shù)實(shí)踐中，他廣泛吸收民間泥塑傳統(tǒng)技藝，作品題材多以體現(xiàn)中華文化精神和反映中國(guó)人審美追求的神話(huà)故事、古典名著和風(fēng)俗人情為主，將時(shí)代精神和生活實(shí)踐融入到了傳統(tǒng)題材中。他一生創(chuàng)作作品達(dá)萬(wàn)余件，形成了造型嚴(yán)謹(jǐn)、色彩鮮明、人物生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格。代表作有《黛玉》、《惜春作畫(huà)》、《將相和》和《潑水節(jié)》等一批優(yōu)秀作品。
“泥人張”第四代 張锠
張錩(1942- )，張景祜之子，“泥人張”彩塑藝術(shù)第四代代表人物、北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“‘泥人張’彩塑北京支”代表性傳承人。
張錩先生自幼隨父親學(xué)習(xí)彩塑，畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)顧問(wèn)，獲得“中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化大使”、“中國(guó)民間文化杰出傳承人”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。其創(chuàng)作繼承了“泥人張”藝術(shù)傳統(tǒng)，又吸收了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)之長(zhǎng)處，形成了造型夸張簡(jiǎn)潔，形色和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代裝飾風(fēng)格。他的雕塑代表作有《鋼人鐵馬》、《時(shí)傳祥》、《賴(lài)寧》和《媯水情》等。彩塑作品《阿?！繁贿x定為“‘92’中國(guó)友好觀光年”吉祥物，作品《彩兔》被國(guó)家郵電部選為己卯年生肖兔票原型，雕塑作品《工農(nóng)兵知識(shí)分子》獲國(guó)慶40周年特別獎(jiǎng)。他的作品多次參加國(guó)內(nèi)外藝術(shù)展覽，受到廣泛好評(píng)。
白蛇傳 泥人張彩塑 張锠
阿福 泥人張彩塑 高10厘米張锠 1992年
十二生肖 虎 泥人張彩塑 高18.5厘米 張锠 1998年
十二生肖 龍 泥人張彩塑 15.5厘米 張锠 1998年
西湖主 泥人張彩塑 高64厘米 張锠 2015年
出版的著作包括《中國(guó)泥人張彩塑藝術(shù)》、《中國(guó)民間泥塑彩塑集成·泥人張卷》、《中國(guó)民間藝術(shù)大觀》和《中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾雕塑設(shè)計(jì)》等。彩塑代表作有《白蛇傳》、《阿?！?、《十二生肖虎》、《十二生肖龍》、《西湖主》、《促織》、《荷花三娘子》、《羅剎海市》、《宦娘》、《聶小倩》和《庚娘》等。
促織 泥人張彩塑 高48厘米 張锠 2014年
荷花三娘子 泥人張彩塑 高75厘米 張锠 2014年
羅剎海市 泥人張彩塑 高73厘米 張锠 2014年
宦娘 泥人張彩塑 高87厘米 張锠 2013年
聶小倩 泥人張彩塑 高70厘米 張锠 2013年
卓文君 泥人張彩塑 高26.5厘米 張宏岳 2009年
張宏岳（1972- ），北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“‘泥人張’彩塑北京支”代表性傳承人張錩之子，“泥人張”彩塑藝術(shù)第五代傳人。北京市勞動(dòng)模范，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“‘泥人張’彩塑北京支”北京市東城區(qū)代表性傳承人，北京泥人張藝術(shù)開(kāi)發(fā)有限責(zé)任公司經(jīng)理，北京民間文藝家協(xié)會(huì)理事。
張宏岳自幼隨父張錩學(xué)習(xí)彩塑，畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院。他執(zhí)著于自己的藝術(shù)事業(yè)，在繼承了“泥人張”北京支彩塑藝術(shù)的傳統(tǒng)技藝同時(shí)，對(duì)其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，尤其對(duì)中國(guó)民間彩塑藝術(shù)進(jìn)行了學(xué)術(shù)上的探索與研究，編著有《民間彩塑》、《中國(guó)民間泥塑技法》等專(zhuān)業(yè)叢書(shū)。他還致力于使“泥人張”這一具有民族審美情趣的本土藝術(shù)形式得到更大范圍傳播與弘揚(yáng)。張宏岳代表作有《卓文君》等。
傳承 泥人張彩塑 張宏藝 2015年
張宏藝（1978- ），北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“‘泥人張’彩塑北京支”代表性傳承人張錩之女，“泥人張”彩塑藝術(shù)第五代傳人。
自幼隨父親學(xué)習(xí)傳統(tǒng)彩塑藝術(shù)，畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和日本國(guó)立東京藝術(shù)大學(xué)，獲碩士學(xué)位。她致力于“泥人張”北京支彩塑藝術(shù)的傳承、研究與推廣，論文《論“泥人張”彩塑藝術(shù)的造型特征》獲清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文優(yōu)秀獎(jiǎng)，編纂了20余萬(wàn)字的專(zhuān)著《中國(guó)民間泥彩塑集成?北京泥彩塑卷》。她曾在日本多次舉辦個(gè)展，代表作有《傳承》等。
跑旱船 泥人張彩塑 高30厘米 姚曉靜 2014年
姚曉靜（1975- ），北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“‘泥人張’彩塑北京支”代表性傳承人張錩之兒媳，“‘泥人張’彩塑北京支”北京市東城區(qū)代表性傳承人、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民協(xié)彩塑專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員、北京民間文藝家協(xié)會(huì)理事。
姚曉靜師承“泥人張”第四代傳人張錩教授，在創(chuàng)作上多取材于民生民俗風(fēng)情和文學(xué)作品中的相關(guān)題材。其作品在繼承了“泥人張”彩塑藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，吸收其它藝術(shù)之長(zhǎng)，逐漸形成了造型質(zhì)樸、色彩明快，筆法挺括的藝術(shù)風(fēng)格。她的代表作有《賽活驢》、《惜春作畫(huà)》和《跑旱船》等。
張昊（2001- ），北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“‘泥人張’彩塑北京支”代表性傳承人張錩之孫，張宏岳之子，“泥人張”第六代傳人。
天津“泥人張”彩塑藝術(shù)自第三代傳人張景祜受邀到北京后，家族事業(yè)主要由第四代代表人物張銘、張鉞主持，第五代代表人物有張乃英、張子英、張宏英、張澤珣，第六代代表人物有張宇、張凡云等。他們?cè)趶氖隆澳嗳藦垺辈仕軇?chuàng)作過(guò)程中，對(duì)“泥人張”彩塑藝術(shù)的發(fā)展都做出了積極的努力和貢獻(xiàn)。
張銘，字玉孫（1916-1994年），“泥人張”彩塑藝術(shù)第四代傳人。自幼受家庭泥塑的熏陶，師從叔父張景祜，在家族作坊“塑古齋”學(xué)習(xí)捏塑，曾專(zhuān)司敷色和繪彩。他繼承了家族彩塑藝術(shù)的特點(diǎn)，在表現(xiàn)題材和手法上都有新的追求。張銘先生自上世紀(jì)五十年代后期開(kāi)始主持并任教于天津“泥人張”彩塑工作室起，為發(fā)展彩塑事業(yè)嘔心瀝血二十多年，為培養(yǎng)新一代彩塑人才做出了重大貢獻(xiàn)。他的代表作有《杜甫》、《白族少女》、《黃道婆》、《盜虎符》、《屈原》、《蔡文姬》、《黃石公》、《蘇東坡》、《大慶人》等。
“泥人張”第四代 張鉞
張鉞（1927-1991年），“泥人張”彩塑藝術(shù)第四代傳人。從小師從祖父張玉亭學(xué)習(xí)彩塑，1949年后在天津文聯(lián)、北京美術(shù)供銷(xiāo)社工作，1960-1962年在河北美術(shù)學(xué)院雕塑系(現(xiàn)天津美術(shù)學(xué)院)任教，1963-1973年下放工廠勞動(dòng)，1973-1991年在天津工藝美術(shù)設(shè)計(jì)院雕塑創(chuàng)作室工作。1952年曾主持成立天津歷史博物館“泥人張”藝術(shù)專(zhuān)室，將家藏的幾十件彩塑精品捐獻(xiàn)給國(guó)家，并作為最年輕的藝術(shù)家參加了1953年舉辦的第二屆中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。
晏子使楚 泥人張彩塑 寬51厘米 高約 30厘米 張鉞 1978年
石頭記 泥人張彩塑 寬50厘米 高30厘米 張鉞 1988年
張鉞先生的彩塑創(chuàng)作可分為兩個(gè)階段。第一階段（1952-1963年），作品展現(xiàn)了堅(jiān)實(shí)的功力和幽默的情感，作品有《木匠》、《皮匠》、《張明山像》、《工余》、《海張五》、《鄭板橋》、《祖沖之》、《李時(shí)珍》、《鄭板橋》、《蘇武牧羊》、《傣族女醫(yī)生》等，其中《李時(shí)珍》參加中國(guó)第一屆美展獲一等獎(jiǎng)。第二階段(1973年-1991年)，作品展現(xiàn)了博大的情懷、詩(shī)的意境和瀟灑的風(fēng)度，在繼承“泥人張”彩塑藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)上，注重追求文化的高遠(yuǎn)境界和獨(dú)特的藝術(shù)神韻，使作品具有著時(shí)代風(fēng)尚和人文精神，充分展現(xiàn)了他長(zhǎng)期潛心探索、孜孜以求的心路歷程。這一時(shí)期的作品有《晏子使楚》、《石頭記》、《蝴蝶賦》、《竹林七賢》、《鐘馗》、《李逵》（三件由天津藝術(shù)博物館收藏）、《文姬歸漢》（由天津美術(shù)家協(xié)會(huì)收藏）、《蘇學(xué)士東坡》（由臺(tái)灣國(guó)立歷史博物館收藏）、《樂(lè)在其中》《云霄震宇宙》等。
蝴蝶賦 泥人張彩塑 寬43厘米 高約44厘米 張鉞 1985年
竹林七賢 泥人張彩塑 長(zhǎng)130 寬28 高42cm 張鉞 1987年
張鉞先生的作品還參加了許多國(guó)內(nèi)國(guó)際美術(shù)作品展，包括1988年創(chuàng)作的彩塑《李紈》和《探春》參加的“中國(guó)《紅樓夢(mèng)》文化藝術(shù)展”等。1994年陝西人民美術(shù)出版社出版有《張鉞的作品》，1996年北京人民美術(shù)出版社出版有編著的《“泥人張”彩塑技法》。
張鉞的一生對(duì)藝術(shù)不斷地研究進(jìn)取，博覽中外古今。他的作品沒(méi)有停留在上幾代人的創(chuàng)作中，不但將之發(fā)揚(yáng)光大，而且賦之以時(shí)代風(fēng)尚和文化精神。他傳承“泥人張”藝術(shù)的人文精神，追求文化上的高遠(yuǎn)境界、獨(dú)特的藝術(shù)神韻，富有品味地評(píng)述著古代仁人志士的行止、哀樂(lè)，如作品《蘇學(xué)士東坡》、《樂(lè)在其中》、《云霄震宇宙》等。他用心智和雙手對(duì)博大歷史的再造，也展現(xiàn)了他孜孜以求的心路歷程。
龜茲樂(lè) 泥人張彩塑 高27厘米 張澤珣 2018年
張澤珣，字小鉞（1961- ），“泥人張”彩塑藝術(shù)第五代傳人。她從小師從父親張鉞學(xué)習(xí)彩塑，深得真?zhèn)?，曾任教南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系，現(xiàn)任澳門(mén)大學(xué)副教授，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)廣東省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“泥人張”彩塑藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)(澳門(mén))。1986年本科畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，2000年獲香港中文大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位，2003年獲香港中文大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1993年應(yīng)邀到斯洛伐克科學(xué)院(Slovak Academy of Sciences)“東方及非洲研究所”作訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，1996年在中國(guó)藝術(shù)研究院完成美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位課程，在香港大學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)修學(xué)院教授“泥人張”彩塑和“中國(guó)工筆人物畫(huà)”，在香港城市大學(xué)中國(guó)文化中心主持“彩塑工作坊”，在香港藝術(shù)學(xué)院教授“中國(guó)泥塑藝術(shù)”。
利瑪竇與徐光啟 泥人張彩塑 高約30厘米 張澤珣 2008年
張澤珣先生在理論研究方面，對(duì)中國(guó)道教造像記文與禮儀文化有深厚造詣，出版專(zhuān)著和論文集有《北魏道教造像碑藝術(shù)》、《北魏關(guān)中道教造像記研究》、《塑畫(huà)道形-中國(guó)道教藝術(shù)研究論文選集》。在藝術(shù)實(shí)踐方面，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的彩塑作品。出版編著了《張澤珣的雕塑?繪畫(huà)》、《“泥人張”張鉞作品集》等。代表作有《龜茲樂(lè)》和《利瑪竇與徐光啟》等。
“泥人張”彩塑藝術(shù)的傳承大致可以分為兩個(gè)階段。第一階段從張明山開(kāi)創(chuàng)天津“泥人張”彩塑藝術(shù)，創(chuàng)辦彩塑作坊“塑古齋”，帶領(lǐng)兒子張玉亭、張華堂，孫子張景福、張景祜和重孫子張銘、張錕在作坊進(jìn)行捏塑工作，以及張明山好友趙月廷在天津估衣街開(kāi)設(shè)“同陞號(hào)”，專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)售“泥人張”彩塑，主要是家族內(nèi)部的傳承和作坊式的創(chuàng)作、制作方式。第二階段是新中國(guó)成立后，在政府保護(hù)、扶持、發(fā)展政策支持下，張景祜和張銘、張鉞被安排專(zhuān)門(mén)從事彩塑創(chuàng)作和教學(xué)工作，在隨后的幾年中，“泥人張”彩塑的傳承方式開(kāi)始從家族內(nèi)部轉(zhuǎn)向社會(huì)化，創(chuàng)作題材和作品形式也有了許多新的變化和突破。一方面，當(dāng)時(shí)的“泥人張”第三代傳人張景祜應(yīng)周恩來(lái)總理之邀，于1950年從天津調(diào)入北京，開(kāi)始在中央美術(shù)學(xué)院和中央工藝美術(shù)學(xué)院等單位為其設(shè)立的“‘泥人張’藝術(shù)研究室”從亊創(chuàng)作研究和傳承工作，為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的雕塑和工藝美術(shù)人才，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了“泥人張”彩塑藝術(shù)北京支脈。另一方面，天津“泥人張”彩塑藝術(shù)在天津市政府的支持下，于1958年建立了“泥人張”彩塑工作室，并在1959年和1960年通過(guò)兩次招收學(xué)生，為彩塑事業(yè)的人才培養(yǎng)與發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
踩鼓聲聲 彩繪青銅 寬19厘米 高42厘米 鄭于鶴 1982年
張景祜先生受邀到北京中央美術(shù)學(xué)院后，突破了中國(guó)民間藝術(shù)“傳子不傳婿”的老觀念，于1952年招收鄭于鶴為徒，1958年招收沈吉（鄭于鶴夫人，后為北京工藝美術(shù)研究所高級(jí)工藝美術(shù)師）入門(mén)。
盤(pán)山虎妞（阿福） 彩塑 寬19厘米 高26厘米 鄭于鶴 1985年
鄭于鶴（1934- ），江蘇省徐州人。1949年經(jīng)李可染先生介紹在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)供應(yīng)社工作。1952年，經(jīng)時(shí)任社長(zhǎng)張仃先生批準(zhǔn)，正式拜彩塑藝術(shù)家，“泥人張”第三代傳人張景祜先生為師，學(xué)習(xí)彩塑。1953年，隨張景祜先生轉(zhuǎn)到中央美術(shù)學(xué)院雕塑系。1956年中央工藝美術(shù)學(xué)院成立，設(shè)立“泥人張”藝術(shù)研究室，轉(zhuǎn)為青年教師，輔助張景祜先生教學(xué)。在中央工藝美術(shù)學(xué)院期間深入研究了中國(guó)傳統(tǒng)彩塑技藝，繼承“泥人張”彩塑藝術(shù)精髓，同時(shí)廣泛汲取傳統(tǒng)的、民族的、民間的藝術(shù)養(yǎng)分及中西方繪畫(huà)、雕塑、戲曲、裝飾等多種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)元素，逐漸形成了具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。經(jīng)過(guò)六十多年的藝術(shù)耕耘，創(chuàng)新不斷，與世界多國(guó)進(jìn)行文化交流。被理論家評(píng)為“繼承與發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的杰出代表”。2014年，不同時(shí)期的代表作品被故宮博物院收藏。
心弦 彩繪水泥 寬17厘米 高31厘米 鄭于鶴 1984年
三江漁歌 彩繪木雕 寬17厘米 高47厘米 鄭于鶴 1987年
鄭于鶴先生的雕塑創(chuàng)作大致可以分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段（1957-1979），這期間通過(guò)深入生活和藝術(shù)采風(fēng)，創(chuàng)作出了大量反映普通民眾生產(chǎn)生活的形象，創(chuàng)作的作品人物小中見(jiàn)大，神韻生動(dòng)，極富情趣。代表作有《年年有余》、《地球?yàn)槭裁词菆A的》、《踩鼓聲聲》、《盤(pán)山虎妞》（阿福）、《燕山虎妞》（阿福）、《天涯海花》（阿福）、《成昆線(xiàn)上》、《心心相印》、《野豬林》等。第二個(gè)階段（1980-退休），通過(guò)進(jìn)一步拓寬藝術(shù)創(chuàng)作思路，作品沖破了泥塑材料單一的限制，對(duì)多種材質(zhì)和大中型雕塑展開(kāi)了新的探索，創(chuàng)作出了一批表現(xiàn)少數(shù)民族和音樂(lè)內(nèi)容的精品之作。如《活武松蓋叫天》、《草原雄鷹》、《心弦》、《三江漁歌》、《戈壁鼓聲》、《帕瓦羅蒂》等。期間創(chuàng)作的十二生肖，用擬人化的手法大膽創(chuàng)新，充分表現(xiàn)了生肖的靈性與特點(diǎn)，受到了業(yè)界的廣泛關(guān)注和贊譽(yù)。第三個(gè)階段（退休-現(xiàn)今），因感觸于中國(guó)佛教造像藝術(shù)之深沉宏大，經(jīng)過(guò)多年的潛心研究，與夫人沈吉先生一道創(chuàng)作出了以三世佛、四大菩薩、四大天王、十八羅漢為題材的大型雕塑。作品準(zhǔn)確的把握了人與神、雕塑與環(huán)境、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、紀(jì)念性與時(shí)代性的關(guān)系，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)觀感。
天津成立“泥人張”彩塑藝術(shù)工作室后，在第四代“泥人張”彩塑藝術(shù)傳人張銘先生領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)下，培養(yǎng)了一批彩塑創(chuàng)作藝術(shù)家，其中有楊志忠、逯彤、陳毅謙等。
李逵探母 彩塑 楊志忠 1962年 中國(guó)美術(shù)館收藏
在賣(mài)身契上畫(huà)押 彩塑 楊志忠 1963年 中國(guó)美術(shù)館收藏
楊志忠（1941- ），天津生人，1959年進(jìn)入天津“泥人張”彩塑工作室學(xué)習(xí)彩塑，現(xiàn)為中國(guó)工藝美術(shù)大師，全國(guó)工藝美術(shù)專(zhuān)家?guī)斐蓡T，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
扁鵲行醫(yī) 彩塑 楊志忠 1977年 中國(guó)美術(shù)館收藏
顆粒歸倉(cāng) 彩塑 楊志忠 1978年
姐妹親 彩塑 楊志忠 1980年 中國(guó)美術(shù)館收藏
楊志忠先生早年受益于“泥人張”第三代、第四代親傳，深得“泥人張”彩塑藝術(shù)精髓，不斷推陳出新，突出時(shí)代風(fēng)貌，作品形成了獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。作品《姐妹親》入編《中國(guó)美術(shù)館藏品選集》、《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》。作品《顆粒歸倉(cāng)》于20世紀(jì)七十年代編入小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，《扁鵲行醫(yī)》入編《中國(guó)造型藝術(shù)辭典》。多件彩塑作品被國(guó)內(nèi)外博物館收藏，2004年榮獲聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的“民間工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)。在彩塑藝術(shù)傳承、創(chuàng)作等方面做出了突出的貢獻(xiàn)。代表作有《李逵探母》、《在賣(mài)身契上畫(huà)押》、《扁鵲行醫(yī)》、《顆粒歸倉(cāng)》、《姐妹親》等。
藏女 泥人張彩塑 逯彤 1978年 中國(guó)美術(shù)館收藏
逯彤，字金榜（1945- ），號(hào)泥廬主人，天津生人，祖籍山東省寧津縣。1960年進(jìn)入天津“泥人張”彩塑工作室開(kāi)始學(xué)習(xí)彩塑，現(xiàn)為天津“泥人張”彩塑工作室高級(jí)工藝美術(shù)師，獲工藝美術(shù)大師，天津市民俗文化藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，聯(lián)合國(guó)教科文國(guó)際民間藝術(shù)組織授予民間工藝美術(shù)家，世界民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)民間藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)授予世界民間藝術(shù)雕塑大師稱(chēng)號(hào)，中國(guó)藝術(shù)研究院聘中國(guó)民間藝術(shù)創(chuàng)作研究員，國(guó)家一級(jí)作家，名人協(xié)會(huì)中國(guó)書(shū)畫(huà)研究院聘名譽(yù)院長(zhǎng)，任中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)彩塑專(zhuān)業(yè)委員會(huì)顧問(wèn)，中華詩(shī)詞家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑委員會(huì)委員，中國(guó)民族文化研究會(huì)詩(shī)書(shū)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)名譽(yù)主席等職。其作品被國(guó)內(nèi)外多家美術(shù)館、博物館收藏。
春江花月夜 泥人張彩塑 逯彤 1982年 中國(guó)美術(shù)館收藏
牽蛟龍 泥人張彩塑 逯彤 1979年
山里人 泥人張彩塑 逯彤 1964年 中國(guó)美術(shù)館收藏
逯彤先生的彩塑作品通過(guò)幾十年的勤學(xué)苦練與不懈追求，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)上，大膽將民間彩塑技法和傳統(tǒng)審美觀念與西方寫(xiě)實(shí)技法相結(jié)合，形成了粗獷、夸張、奔放、飄逸、富有趣味的彩塑風(fēng)格。代表作有《藏女》、《春江花月夜》、《牽蛟龍》和《山里人》等。
弘一法師像 厚27厘米 寬18厘米 高42.5厘米 泥人張彩塑 陳毅謙
陳毅謙（1973年- ），天津生人?，F(xiàn)任職于天津“泥人張”彩塑工作室，一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)工藝美術(shù)大師，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。他早年跟隨“泥人張”著名藝術(shù)家學(xué)習(xí)彩塑，曾系統(tǒng)研習(xí)山西省雙林寺和山東省靈巖寺等古代優(yōu)秀彩塑作品。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的努力，在傳統(tǒng)泥彩塑基礎(chǔ)上，融合了中西方多種藝術(shù)之精華，通過(guò)兼收并蓄形成了具有個(gè)人藝術(shù)特色的“硬質(zhì)金屬彩塑?！贝碜饔小逗胍环◣熛瘛罚▓D54 ）、《高山仰止唯虛云》（圖55 ）和《毗沙門(mén)天王造像》（圖56 ）等。
高山仰止唯虛云 高35厘米 泥人張彩塑 陳毅謙
毗沙門(mén)天王造像 厚50厘米 寬62厘米 高88厘米 泥人張彩塑 陳毅謙
在幾代人的彩塑創(chuàng)作實(shí)踐中，“泥人張”深切體悟到為人與從藝的關(guān)系，形成了藝術(shù)傳承的家訓(xùn)箴言：“人勤藝強(qiáng)、人惰藝弱；人端藝繁、人邪藝竭。”第一代張明山在物質(zhì)利益上從不計(jì)較個(gè)人得失，潛心于彩塑創(chuàng)作，夜以繼日，衣不解帶，在他看來(lái)不抓緊時(shí)間就會(huì)一事無(wú)成。創(chuàng)作上張明山堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性，他認(rèn)為切不可模仿抄襲他人作品，要靠自己動(dòng)腦子去琢磨，要求后人在藝術(shù)創(chuàng)作上不斷有所追求和創(chuàng)新。第三代張景祜常告誡后代：“不要老想著名利，名利是身外之物，唯有藝術(shù)成就才是與世永存的?！苯夥懦跗?，張景祜因工作需要調(diào)到北京，待遇有所下降，但他欣然服從安排，努力工作，被評(píng)為北京市勞動(dòng)模范。他還教育后人要言必行，行必果。張景祜和張錩父子先后任教于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），將家族的藝術(shù)拓展為廣泛的傳承傳播和開(kāi)放式的多向渠道，培養(yǎng)出眾多新時(shí)代的學(xué)院學(xué)生，踐行著“泥人張”藝術(shù)的活態(tài)傳承。在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，以根植于民間真、善、美的泥土情和赤子心，不斷創(chuàng)作出令人賞心悅目的佳作，推動(dòng)了“泥人張”彩塑藝術(shù)的傳承與發(fā)展。
張錩先生在長(zhǎng)期學(xué)院教學(xué)中，除培養(yǎng)了大量本科生、專(zhuān)科生、進(jìn)修生、留學(xué)生外，還培養(yǎng)了多名碩士研究生，如現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師的胥建國(guó)、陳輝，北京服裝學(xué)院教師劉玉庭、馬天羽，北京工業(yè)大學(xué)教師趙建磊，北京師范大學(xué)教師喻建輝，北京聯(lián)合大學(xué)教師高瑛石，以及日本留學(xué)生巖上敏郎等。
空境 彩塑 長(zhǎng)26厘米、寬7l厘米、高40厘米 劉玉庭 2015年
西江月之一 彩塑 長(zhǎng)65厘米 寬40厘米 高120厘米 趙建磊 2003年
高山流水清泉音 長(zhǎng)50厘米 寬45厘米 高70厘米 趙建磊 2017年
“泥人張”彩塑藝術(shù)特色概括起來(lái)有幾點(diǎn)：
一、小型民間彩塑，具有原料便宜，制作簡(jiǎn)便，易于收藏等特點(diǎn)，與大型宗教彩塑相比在表現(xiàn)題材和內(nèi)容方面有著更多的創(chuàng)作空間和自由度。
二、作品追求高度的思想性和藝術(shù)性。前兩代作品代表了清末民初時(shí)期中國(guó)雕塑的最高水平；
三、題材以人物為主，從神話(huà)、歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的人物，到明清小說(shuō)、戲劇人物，注重文學(xué)性、故事性和戲劇性表現(xiàn)；形式多樣，豐富多彩。
四、重人生輕鬼神，作品飽含人文情懷，謳歌生命，弘揚(yáng)正義。
五、表現(xiàn)手法以寫(xiě)實(shí)為主，兼有夸張、寫(xiě)意。既注重對(duì)自然的模擬，也融合了主觀情感。
六、人物塑造強(qiáng)調(diào)生動(dòng)鮮活，動(dòng)態(tài)注重神韻結(jié)合，衣紋處理注重線(xiàn)條流暢、舒展優(yōu)美。
七、用色強(qiáng)調(diào)“色不等于彩”，認(rèn)為色是客觀的存在，而彩是主觀對(duì)色的調(diào)配和組合。在色彩運(yùn)用上有別于其他民間藝術(shù)對(duì)固有色的強(qiáng)調(diào)或偏愛(ài)，色彩運(yùn)用強(qiáng)調(diào)主觀情感。
“泥人張”彩塑藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)：
一、擺脫了延續(xù)千百年的陵墓雕塑和宗教雕塑在題材上的束縛，直面人生，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和真實(shí)人物，獲得了雅俗共賞的效果和社會(huì)廣泛的贊揚(yáng)。
二、使雕塑不再依附于建筑等，在形式上獲得了獨(dú)立，成為一種寫(xiě)實(shí)抒情的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為近現(xiàn)代中國(guó)雕塑走出了一條現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路。
三、在繼承傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)基礎(chǔ)上，獨(dú)樹(shù)一幟，具有著民族民間雕塑藝術(shù)的本土性的純正性，“泥人張”由此也成為中國(guó)藝術(shù)史上最響亮的一面金字招牌，享譽(yù)中外。
四、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，打破封建技藝傳承方式，是中國(guó)千百年來(lái)由家族作坊式向社會(huì)化轉(zhuǎn)換最成功的經(jīng)典案例。家族人員與社會(huì)人士并行求藝，在充分繼承藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)基礎(chǔ)上，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的彩塑藝術(shù)家，創(chuàng)作出了許多具有時(shí)代精神風(fēng)貌的經(jīng)典彩塑作品，對(duì)推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代彩塑藝術(shù)發(fā)展，擴(kuò)大彩塑藝術(shù)更廣泛的影響做出了歷史性地貢獻(xiàn)。
鳴謝
本文寫(xiě)作過(guò)程中得到了著名彩塑藝術(shù)家張錩、鄭于鶴、逯彤、楊志忠、張澤珣、陳毅謙等先生的大力支持，在此深表感謝！
