“gad · line+ studio”聯(lián)合創(chuàng)始人、主持建筑師孟凡浩
2020年這場突如其來的疫情，讓東西半球相繼陷入混亂。一些舊有的秩序被打破，而新的秩序和可能性正在被孕育。各行各業(yè)因疫情有了喘息和思考的空間。以營造人類實(shí)體空間為基礎(chǔ)的建筑界，同樣如此。
早前，因疫情原因，2020年威尼斯建筑雙年展官方宣布，將雙年展開幕時(shí)間由5月23日推遲至8月29日。在全世界共同面對疫情考驗(yàn)的當(dāng)下，在全球化面臨質(zhì)疑的同時(shí)，由黎巴嫩建筑師哈希姆·薩爾基斯（Hashim Sarkis）擔(dān)任策展人并提出的雙年展主題——“我們?nèi)绾喂餐睿℉ow will we live together?），顯得無比貼切而具現(xiàn)實(shí)意義 。作為今年威尼斯建筑雙年展主題展中國大陸唯一受邀參展建筑師，孟凡浩將攜其團(tuán)隊(duì)近些年實(shí)踐的三個(gè)建筑項(xiàng)目——富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居、飛蔦集·松陽陳家鋪和漁鄉(xiāng)茶舍參展。它們分別從新型社區(qū)構(gòu)建、存量建筑再利用、公共空間營造三個(gè)層面回應(yīng)了一個(gè)共同的時(shí)代主題，即在中國如火如荼的鄉(xiāng)村振興和建設(shè)中，中國建筑師如何為中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和未來發(fā)展探索出一條富有建設(shè)性和創(chuàng)新性的解決方案。
孟凡浩及其創(chuàng)立的“gad · line+ studio”，一直致力于城市和鄉(xiāng)村雙線并行的創(chuàng)作實(shí)踐，他主張消解二元對立的格局，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)生活的融合與共生。面對此次疫情給建筑界帶來的影響和沖擊，孟凡浩坦言，建筑在過去一直被狹義地理解為蓋房子，蓋好看的房子，蓋滿足人們生活需求的房子。搭乘中國迅猛騰飛的經(jīng)濟(jì)浪潮，中國建筑界走過了一段輝煌的日子。而在后疫情時(shí)代，我們?nèi)绾沃匦吕斫饨ㄖ膬?nèi)涵？在全球化遭受考驗(yàn)的今天，不同地域、民族的人們該如何看待彼此，又如何共同生活？而作為人類新的空間契約的組織者和架構(gòu)者，建筑師又將如何重新定義和看待自己的工作？
藝術(shù)中國以此為出發(fā)點(diǎn)，與他進(jìn)行了對話。
| 世界正在從“硬世界”向“軟世界”發(fā)展
Q:今年威尼斯建筑雙年展的主題是“我們?nèi)绾喂餐睢?對比當(dāng)下，再重新看這個(gè)主題，你有哪些新的理解？它為全球建筑界提出了哪些共同的挑戰(zhàn)？
孟凡浩： 疫情前后，我對這個(gè)主題的理解發(fā)生了很大變化。之前我們談“共同生活”不會產(chǎn)生特別強(qiáng)烈的共鳴，算是一個(gè)老生常談的話題。但是現(xiàn)在，“如何共同生活”可能是對當(dāng)下的社會焦慮非常準(zhǔn)確的一種描述。當(dāng)每個(gè)人被隔離在單獨(dú)的物理空間時(shí)，才會意識到，過往習(xí)以為常的共居生活是多么難能可貴。但同時(shí)，從個(gè)體、家庭到社區(qū)、國家，再到整個(gè)星球，波及全球的疫情讓我們對“人類命運(yùn)共同體”的概念特別感同身受。那么，我們該怎么去打破彼此的邊界，怎么共同面對和度過這場危機(jī)，讓這個(gè)主題在當(dāng)下變得極有意義。
Q：疫情給建筑界帶來哪些影響？業(yè)界對此有沒有一些共識的聲音，或者有沒有一些過去被大家忽視，現(xiàn)在重新被關(guān)注的問題？
孟凡浩：我們在做空間營造時(shí)，有一些概念會被經(jīng)常提及，比如共享、公共空間、公共性等。包括政府也曾嘗試推廣西方的開放街區(qū)的模式。疫情也觸發(fā)了我們反過來思考公共性的問題，在信息共享的時(shí)代，共享性、公共性是否只能在物理空間的層面去回應(yīng)？比如說，當(dāng)我們被隔離在家時(shí)，就不存在公共性，就沒有公共活動了嗎？其實(shí)都有。通過電子屏幕，我們就可以實(shí)現(xiàn)虛擬空間的社交和信息的開放共享。技術(shù)革命后的時(shí)代巨變，建筑師應(yīng)該如何去回應(yīng)是當(dāng)下一個(gè)很重要的課題。
建筑學(xué)這門學(xué)科，過去一直以建造為核心，它建立在硬世界的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)永恒。但是現(xiàn)在，統(tǒng)領(lǐng)世界的法則從“硬世界”向“軟世界”轉(zhuǎn)變的背景下，傳統(tǒng)建筑學(xué)在未來將面臨很大的沖擊和挑戰(zhàn)。
Q：因?yàn)橐咔?，威尼斯建筑雙年展已經(jīng)被推遲，目前展覽的籌備近況如何？
孟凡浩：上周，我剛剛收到總策展人團(tuán)隊(duì)發(fā)來的郵件，雙年展將在推遲了三個(gè)月之后如期開幕。我們已經(jīng)根據(jù)這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)做了計(jì)劃和安排，包括裝置作品還在制作中，預(yù)計(jì)6月份會陸續(xù)運(yùn)往威尼斯。
參展手工模型制作?gad · line+ studio
Q：此次你的團(tuán)隊(duì)共有3個(gè)建筑項(xiàng)目將赴威尼斯參展，作為主題展上唯一的“中國（大陸）方案”，它們將分別從哪些層面回應(yīng)總主題？
孟凡浩：這次我挑選了三個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目參展。第一個(gè)項(xiàng)目是杭州富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居。它其實(shí)是一個(gè)新型鄉(xiāng)村社區(qū)。這個(gè)社區(qū)不再是過去傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村聚落，里面有很多混居的城市人群和相應(yīng)的建筑形態(tài)，包括民宿、茶室、藝術(shù)家工作室等。這個(gè)新型社區(qū)恰恰回應(yīng)了雙年展主題希望探討的，也就是不同群體、不同背景的人如何在其中共同居住、生活的問題。
東梓關(guān)回遷農(nóng)居 攝影：姚力
東梓關(guān)回遷農(nóng)居 攝影：姚力
第二個(gè)項(xiàng)目是為城市人來鄉(xiāng)村度假服務(wù)的飛蔦集·松陽陳家鋪。我們將當(dāng)?shù)貎蓷澮呀?jīng)破爛瀕危的傳統(tǒng)民居，通過設(shè)計(jì)改造和更新升級為一個(gè)小型的民宿度假設(shè)施，包括將屋子里已經(jīng)腐爛的木結(jié)構(gòu)換成輕鋼結(jié)構(gòu)，將內(nèi)部的居住空間與外部的山野風(fēng)景建立聯(lián)系。第一次去現(xiàn)場看地時(shí)，我們和當(dāng)?shù)卮迕裾f，要把這兩棟危房改造成客房，以后每晚能賣1000多元，當(dāng)時(shí)村民聽了都覺得我們是在開玩笑。因?yàn)樗麄冎?，縣城最高級的五星級酒店，客房每晚也就300塊，這酒店在村民心目中像宮殿般存在，所以他得知他家這個(gè)破房子可以賣1000元每晚的時(shí)候，覺得不可思議?，F(xiàn)在事實(shí)證明，我們不僅做到了，還比原先預(yù)估的價(jià)格多了一倍，這是村民以前不可想象的，也是通過設(shè)計(jì)將鄉(xiāng)村存量空間激活并產(chǎn)生了價(jià)值。
飛蔦集·松陽陳家鋪改造前 ?gad · line+ studio
飛蔦集·松陽陳家鋪改造前 ?gad · line+ studio
飛蔦集·松陽陳家鋪 攝影：存在建筑-建筑攝影
飛蔦集·松陽陳家鋪 攝影：楊光坤
飛蔦集·松陽陳家鋪 攝影：楊光坤
第三個(gè)項(xiàng)目是在建德九姓漁村的一個(gè)城鄉(xiāng)共居的聚落，漁鄉(xiāng)茶舍，一個(gè)全混凝土的房子，是其中的一個(gè)公共空間。我們希望它既可以承載未來在文旅發(fā)展層面上的功能，村民們閑暇時(shí)也能來這里喝茶交談看風(fēng)景，給這片聚落提供一個(gè)可供不同人群共同生活的共享空間。
漁鄉(xiāng)茶舍 攝影：趙奕龍
這三個(gè)項(xiàng)目，一個(gè)是新型社區(qū)的構(gòu)建，一個(gè)是存量建筑的改造再利用，一個(gè)是新型鄉(xiāng)村公共空間營造，以三個(gè)不同的角度展現(xiàn)了我們在不同鄉(xiāng)村環(huán)境中的策略和態(tài)度。我們希望通過空間設(shè)計(jì)，體現(xiàn)它的社會性和包容性，激發(fā)和強(qiáng)化社群關(guān)系，打破城鄉(xiāng)“圍城”，最終能真正影響和改善村民以及城市群體的生活狀態(tài)。
漁鄉(xiāng)茶舍 攝影：何雅量
漁鄉(xiāng)茶舍 攝影：何雅量
| 目前，中國鄉(xiāng)村的建設(shè)實(shí)踐和改造仍處于摸索階段
Q：中國當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展的大規(guī)模和多形態(tài)在全球是前所未有的，尤其近些年，圍繞“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，藝術(shù)鄉(xiāng)建、設(shè)計(jì)鄉(xiāng)建類的項(xiàng)目非常多。對此，你有哪些觀察？
孟凡浩：的確，鄉(xiāng)村在近些年是全社會的一個(gè)熱點(diǎn)領(lǐng)域。政府、開發(fā)商、建筑師、藝術(shù)家、各方力量和資本都在涌入，這給鄉(xiāng)村帶來了一個(gè)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。但總體來說，我認(rèn)為大家對鄉(xiāng)村的建設(shè)和改造還處在一個(gè)摸索階段，并沒有形成一套成熟的、可復(fù)制推廣的鄉(xiāng)村振興模式。
就我的觀察，目前圍繞鄉(xiāng)村的振興模式大致可以分成以下幾類：第一類，是以政府為主導(dǎo)的模式。因?yàn)檎芾碚叩亩ㄆ诟瑢?dǎo)致這種模式的延續(xù)性欠缺；第二類，是地產(chǎn)小鎮(zhèn)模式。它本質(zhì)上更像是一種城市化的蔓延，能在非常短的時(shí)間里為資本實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的回報(bào)，但是跟真正的原住民之間并沒有發(fā)生太多關(guān)系，根本上遏制不了鄉(xiāng)村衰敗的趨勢；第三類，是文旅模式。這種模式其實(shí)是能夠跟原住民，甚至跟村集體有一些合作，它能夠讓原住民迅速實(shí)現(xiàn)物質(zhì)脫貧，但是在這個(gè)過程中，鄉(xiāng)村原有的文化根基，比如鄉(xiāng)村傳承已久的風(fēng)俗、信仰，可能會遭到破壞；第四類，就是文化藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的模式。往往始于情懷也止于情懷，缺乏可持續(xù)性；第五類，是民宿模式。它更像是一群城市精英的田園夢，相對起步比較容易，但從整個(gè)鄉(xiāng)村振興的社會層面來說，它的意義還是有些狹窄。
九女峰書房 攝影：章魚見筑
當(dāng)然現(xiàn)在也出現(xiàn)了多種模式的混合介入，我們最近在山東九女峰做了一個(gè)嘗試，與投資方、運(yùn)營方共同協(xié)作，完成了從策劃、規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、景觀、運(yùn)營、產(chǎn)業(yè)導(dǎo)入的全產(chǎn)業(yè)鏈鄉(xiāng)村振興實(shí)踐。目前效果初現(xiàn)，項(xiàng)目已成為鄉(xiāng)村振興齊魯樣板，在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播，游客激增，貧困村成為游客慕名前來打卡的“網(wǎng)紅村”，村民資產(chǎn)增值明顯。
總之，鄉(xiāng)村是一個(gè)非常復(fù)雜的生態(tài)體，建筑師的空間營造只是其中很小一部分，更重要的是通過政策支持、體系營造，真正解決鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化這些系統(tǒng)性問題。
Q：政府有保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落和文物遺產(chǎn)的需求，居民有現(xiàn)代性的空間要求，還有資本，以及作為建筑師的設(shè)計(jì)表達(dá)，你如何把握其中的平衡？
孟凡浩：這其實(shí)是一個(gè)挺有意思的問題。現(xiàn)在，有的建筑師為了回避在城市蓋房子的一些限制與束縛，而選擇逃離到機(jī)制非健全的鄉(xiāng)村做純粹自我表達(dá)的實(shí)踐。但其實(shí)相比城市，鄉(xiāng)村是一個(gè)更復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，勢必會對建筑師提出更嚴(yán)苛的要求。政府、原住民、投資方等，大家的想法都不一樣，需要建筑師從中綜合協(xié)調(diào)各方的利益，經(jīng)過整合，相互借力，促使大家共同朝一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。
Q：以杭州富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居為例，從傳統(tǒng)民居到具有地域性符號的建筑，在這一轉(zhuǎn)化的過程中，你遭遇的最棘手的問題是什么？
孟凡浩：很大的難點(diǎn)，在于如何與村民們溝通，改變他們過去的觀念。這個(gè)項(xiàng)目是政府委托我們建造的，最開始村民們是不理解的，認(rèn)為給他們增加了額外的成本。
我作為一個(gè)城市建筑師，真正進(jìn)入鄉(xiāng)村之后，我自己的觀念也受到很大沖擊。建筑師對傳統(tǒng)民居都有一種情懷，但是村民們不這么想，他們一心想逃離那些房子。在村民們看來，歐式羅馬柱才是財(cái)富的象征，在跟他們交流的時(shí)候，向他們傳達(dá)我們的設(shè)計(jì)理念是非常難的。
在經(jīng)歷過這個(gè)項(xiàng)目后，我覺得，建筑師在介入鄉(xiāng)建的過程中，一定要克制自己特別個(gè)人化的自我表達(dá)，不能將自己先驗(yàn)性的思維強(qiáng)加在他們身上，要說村民聽得懂的話，將更多的話語權(quán)讓給村民?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，建筑師更多的是一個(gè)專業(yè)和職業(yè)的身份，去輔助真正的使用者，完成一種由下而上和由上至下的雙向互動、協(xié)調(diào)和平衡。
| 城鄉(xiāng)共生融合：探索超越城鄉(xiāng)的新型聚集狀態(tài)
Q：你將杭州富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居看作是一種超越城鄉(xiāng)的新型聚居狀態(tài)。這種“新”體現(xiàn)在哪里？有哪些公共設(shè)施、公共空間層面的考量，可以包容和調(diào)和不同人群的生活差異？
孟凡浩：今年參加雙年展，我提出的核心理念就是城鄉(xiāng)的共生融合，嘗試打破農(nóng)村-城市二元對立的傳統(tǒng)認(rèn)識和思維定式。
而回遷農(nóng)居本身就是時(shí)代的產(chǎn)物，它是城市化進(jìn)程中對鄉(xiāng)村形態(tài)的重新定位。它本身并不是那種緩慢發(fā)展起來的傳統(tǒng)有機(jī)村落，村民們的生活方式和居住形態(tài)都發(fā)生了變化。我們一面要滿足他們基本的生活需求，同時(shí)為了鄉(xiāng)村長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展，更需要產(chǎn)業(yè)的更新植入。這種“新”是幫助原住民進(jìn)行 “自我更新”，也為城市人在這里提供全新的生活體驗(yàn)。
東梓關(guān)村民活動中心 攝影：趙奕龍
公共設(shè)施和公共空間的創(chuàng)造是隨著設(shè)計(jì)的推進(jìn)產(chǎn)生的，我們在東梓關(guān)村建造了村民活動中心，相較于當(dāng)代大多數(shù)村民活動中心因長期封閉而失去活力的使用狀態(tài)，我們以小尺度空間單元、流動的空間體系、本土化的材料語言和自發(fā)性的建造手段，為村子里的不同群體創(chuàng)造了一個(gè)靈活多用的共享空間。集會、看戲、電影放映、棋牌娛樂乃至紅白喜事都發(fā)生在這個(gè)小村落的大屋檐下。
東梓關(guān)村民活動中心 攝影：shiromio
東梓關(guān)村民活動中心 攝影：shiromio
在如今互聯(lián)網(wǎng)的背景下，城市和鄉(xiāng)村的邊界越來越模糊，模糊之后的結(jié)果就是融合。中國有非常多回遷民居，最后未必全是原住民在使用，會出現(xiàn)一些新型的居住群體。比如，在浙江、上海，有些退休老人，他們會從城里面搬到鄉(xiāng)村租住，一住就是半年；還有一些年輕人會跑到這里來開茶室、民宿或者做工作室。
松陽原舍·攬樹山房 鳥瞰 攝影：存在建筑-建筑攝影
我們在浙江麗水建了一處“松陽原舍”，在這個(gè)項(xiàng)目中，人群需求和建筑設(shè)計(jì)互為引導(dǎo)，經(jīng)營性民宿、可出售的鄉(xiāng)村度假屋、村民回遷安置房多種人居空間同時(shí)存在，不同的建筑表達(dá)使得多種功能在同一區(qū)域里得以共生，多元混居場所隨之形成。這些混居群體，會對共享空間、文化空間產(chǎn)生新的需求。如何滿足他們這些需求，并讓他們和諧共處，這一切最后一定會映射到我們的空間生產(chǎn)中，也是一種城市鄉(xiāng)村人群聚居新模式的探索。
松陽原舍·攬樹山房 攝影：楊光坤
松陽原舍·攬樹山房 攝影：侯博文
Q：你提倡鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，而不是一味追求風(fēng)貌控制。我們怎么理解這種“現(xiàn)代化”？
孟凡浩：鄉(xiāng)村和現(xiàn)代化肯定不是一個(gè)矛盾體。任何事物都是有時(shí)間性的，也就是我常說的與日俱新。歐洲的鄉(xiāng)村，田園風(fēng)光的自然中也有不少新建民居，也沒有完全承襲舊的居住設(shè)施，會通過更新和改造，以便符合現(xiàn)代人的生活方式。
去年我們在泰山旁造了一片“云”——九女峰書房，無論是空間形態(tài)還是建造手法，它都是一個(gè)符合現(xiàn)代觀感的書房，在這樣一個(gè)亟待激活的村落里，它承載著現(xiàn)代人對山間美景和品質(zhì)生活的需求，建成后更是引起外界關(guān)注，產(chǎn)生社會流量，九女峰書房所表達(dá)的“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”就是我們不去一味地追求復(fù)古，而是基于項(xiàng)目本身的訴求產(chǎn)生的回應(yīng)策略。
九女峰書房 攝影：金嘯文
九女峰書房 攝影：章魚見筑
九女峰書房 攝影：金嘯文
所謂的“鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化”，它是一種自然而然的現(xiàn)代化，而不是我們喊著口號要讓它現(xiàn)代化。因?yàn)楹茱@然，現(xiàn)在的農(nóng)民不是以前穿著馬褂踩著馬車的農(nóng)民了，鄉(xiāng)村也不再是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的居住聚落了。它的產(chǎn)業(yè)變了，人也變了，人居住的房子肯定也會變，一定是同步更新的。
Q：中國整體的設(shè)計(jì)界在告別了過去對西方設(shè)計(jì)的參考和焦慮之后，開始轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕椰F(xiàn)實(shí)的觀照。你認(rèn)為在這個(gè)過程中，中國的建筑設(shè)計(jì)經(jīng)歷了哪些蛻變？
孟凡浩：我們這代中國建筑師很幸運(yùn)，正好趕上了中國快速發(fā)展的一個(gè)浪潮，我們用二十年的時(shí)間完成了西方近百年的城市化進(jìn)程。庫哈斯曾經(jīng)說過，中國建筑師的數(shù)量是美國的1/10，用1/5的時(shí)間建成美國5倍的建筑量，算起來工作效率是美國的2500倍。中國建筑師這些年以這樣一種單位時(shí)間的效能完成了超級規(guī)?；慕ㄔO(shè)。與此同時(shí)，我們也正在面臨種種機(jī)會，比如近年來大熱的鄉(xiāng)村振興激活、地域建筑實(shí)踐、歷史街區(qū)更新等等。
正是在大量的實(shí)戰(zhàn)中，中國建筑師取得了巨大進(jìn)步。過去我們以西方和日本為模板，大量汲取信息和營養(yǎng)，近20年應(yīng)該是一個(gè)補(bǔ)課的狀態(tài)。現(xiàn)在，又到了一個(gè)新的階段，中國建筑師有了基本的文化自信。你看最近幾年，中國建筑師屢屢站上國際舞臺，斬獲國際獎(jiǎng)項(xiàng)，這是一個(gè)非常好的趨勢。
現(xiàn)在，我們要做的是思考中國本土建筑的未來。過去，我們?yōu)槭澜缲暙I(xiàn)的可能是一個(gè)巨大的市場。經(jīng)歷了快速城市化，我們也逐步進(jìn)入存量時(shí)代。市場的需求總量減少后，建筑界也進(jìn)入了一個(gè)相對的冷靜期，讓我們可以拓展思考的深度和廣度。我們未來可能要做的是，輸出文化，輸出理念，建立根植于我們自己文化的體系。我相信，在中國如火如荼的建設(shè)中，一定會催生出不一樣的建筑師，不一樣的建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，以及有中國特色的、差異化的空間生產(chǎn)模式。
| 建筑的邊界在偏向社會化，建筑師同樣如此
Q：今年威尼斯雙年展將關(guān)注建筑師作為“空間契約的誠摯組織者與監(jiān)護(hù)者”的身份，你如何看待這樣一種身份描述？
孟凡浩：建筑師身份的邊界在變化。過去，人們看建筑師就是一個(gè)工程師，是解決問題或蓋房子的人。而當(dāng)下，建筑師的角色更像一個(gè)組織者的角色。比如一些鄉(xiāng)村項(xiàng)目，光靠建筑師是不行的，需要很多學(xué)科的人共同介入，建筑師就必須具備綜合性的知識背景，才能整合一個(gè)綜合性的團(tuán)隊(duì)，從多維度展開工作。所以，策展人對建筑師的這組身份描述是與當(dāng)下的社會結(jié)構(gòu)、政治環(huán)境和我們身處的這個(gè)多元化的世界有關(guān)，建筑的身份邊界更偏社會化了。
Q：近來，一個(gè)比較熱的社會話題是“附近的消失”。各種技術(shù)手段的出現(xiàn)，直播、外賣、快遞……人們對“即時(shí)性”的需求越來越強(qiáng)，對“附近”的空間感受日漸喪失，包括虛擬空間對現(xiàn)實(shí)空間的擠壓。在這種趨勢下，你認(rèn)為未來，在構(gòu)建現(xiàn)實(shí)社群、社區(qū)和建筑個(gè)體上，建筑或有怎樣的改變和未來？你如何看待這種趨勢？
孟凡浩：對，現(xiàn)在每個(gè)人都能感受到互聯(lián)網(wǎng)的力量在日益增強(qiáng)，物理空間好像沒有過去那么重要了。每個(gè)人通過一個(gè)屏幕就可以社交。線上商城、快遞外賣等等，都在沖擊現(xiàn)代城市的空間價(jià)值格局。大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，人的需求被信息化為數(shù)據(jù)，這使得未來城市的空間資源分配格局可能會依據(jù)人的數(shù)據(jù)而重組迭代。
但在這種趨勢下，我依然相信實(shí)體空間有它自己的一些優(yōu)勢，比如線下社交體驗(yàn)的樂趣，餐飲、娛樂業(yè)的即時(shí)體驗(yàn)。無論是實(shí)體空間還是虛擬空間，歸根結(jié)底，不能忽視 “人”本身的真正價(jià)值，技術(shù)終歸還是一把雙刃劍，關(guān)鍵是看我們怎么去運(yùn)用。
Q：近些年，你所實(shí)踐的這些鄉(xiāng)村項(xiàng)目，對你個(gè)人的建筑理念有哪些影響和反哺？
孟凡浩：過去，我可能是一個(gè)傳統(tǒng)建筑師的思維，覺得學(xué)了建筑，就要把房子蓋漂亮。最近幾年做的這些鄉(xiāng)村實(shí)踐，在保證了我一直堅(jiān)持的空間品質(zhì)的同時(shí)，我開始嘗試通過自己的設(shè)計(jì)，去回應(yīng)具體、現(xiàn)實(shí)的問題，并提出創(chuàng)新性的解決方案。
就像19年我們受邀對一個(gè)山東的省級貧困村進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，我們稱這個(gè)項(xiàng)目為“故鄉(xiāng)的云”，是離家在外游子的回鄉(xiāng)之路。在設(shè)計(jì)的過程中，我們從項(xiàng)目前期策劃定位就參與一起制定任務(wù)書，與后期運(yùn)維團(tuán)隊(duì)密切交流，將建筑設(shè)計(jì)主動和上下游產(chǎn)業(yè)鏈融合。各方力量的積極投入，被破壞的生態(tài)環(huán)境得以修復(fù)，流失的原住民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，落魄的小村莊成功脫貧……這些看起來都是建筑師職責(zé)之外的事，但又恰恰因?yàn)榻ㄖ煹慕槿攵l(fā)生，投資方、政府、村民都獲得了收益，政府部門也將這里設(shè)置為 “鄉(xiāng)村振興”典范，省級、市級的領(lǐng)導(dǎo)班子帶隊(duì)參觀，給予肯定和政策扶持，剛剛過去的“五一”黃金周期間接待游客達(dá)上萬人次。這是通過設(shè)計(jì)為鄉(xiāng)村帶來的價(jià)值溢出，這個(gè)價(jià)值不是眼前的物質(zhì)價(jià)值，更多的是一種社會價(jià)值、生態(tài)價(jià)值，是一種對未知的探索和嘗試，也是建筑師在當(dāng)下的社會性和責(zé)任所在。
魯商樸宿·故鄉(xiāng)的云 攝影：章魚見筑
魯商樸宿·故鄉(xiāng)的云 攝影：章魚見筑
像在這次疫情中，在那么短的時(shí)間里，“方艙醫(yī)院”快速實(shí)現(xiàn)了建造裝配，我相信那些建筑師，他們一定是非常有成就感的。因?yàn)樵谶@種危機(jī)之下，憑借你的努力和力量，最后得以拯救更多人的生命。所以，建筑師不能永遠(yuǎn)把自己局限在一個(gè)技術(shù)人員或工程師的角色范疇里，應(yīng)該多介入一些社會問題，同時(shí)要勇于批判，敢于回應(yīng)，在社會、經(jīng)濟(jì)等頂層領(lǐng)域釋放建筑本該有的力量。
東梓關(guān)回遷農(nóng)居 攝影：繆純樂
關(guān)于2020年威尼斯建筑雙年展
2020年威尼斯建筑雙年展主題“我們?nèi)绾喂餐睿℉ow will we live together?）”由策展人、麻省理工學(xué)院（MIT）建筑與規(guī)劃學(xué)院院長Hashim Sarkis提出。Hashim Sarkis進(jìn)一步說明：“在政治分歧與貧富差距越來越嚴(yán)重的情況下，我們需要一種新的空間契約。我們希望建筑師們想象一個(gè)大家一起好好生活的空間：即使每個(gè)人之間越來越不一樣，我們?nèi)韵Ｍc他人、其他物種之間有所連結(jié)，不管是在實(shí)體空間或是網(wǎng)路世界皆然?！?/p>
Hashim Sarkis認(rèn)為可以從許多不同層面來討論“一起生活”：“一起生活的家庭需要更多元、更有尊嚴(yán)的居住空間；一起生活的新興社群需要的是平等、包容與對空間的認(rèn)同；跨越政治邊界一起生活，則需要對地域關(guān)系的全新想象；在面臨環(huán)境危機(jī)的地球一起生活，需要全世界一起付諸行動努力?！?/p>
（致謝孟凡浩建筑師及“gad · line+ studio”，采訪人、編輯/臺馨遙）
