趙匡胤、朱元璋、諸葛亮……這個夏天，你想在國博偶遇誰？

時間: 2020-07-17 15:24:41 | 來源: 藝術(shù)中國

“妙合神形——中國國家博物館藏明清肖像畫展”展覽現(xiàn)場

歷朝風流人物，俱往矣。因古時沒有照相術(shù)，對那些影響深遠的歷史人物我們無法得見他們的真容，僅能依靠古人繪制的肖像畫建立起人們對他們的視覺想象，這些圖像流傳甚廣，卻極少有人見過畫作原作——如今這些珍貴的肖像在國家博物館集中亮相了。

“妙合神形——中國國家博物館藏明清肖像畫展”展覽現(xiàn)場

2020年7月15日，“妙合神形——中國國家博物館藏明清肖像畫展”開幕，久違了展覽的我們可以到國博的南9展廳與這些帝王將相、文人名士偶遇，并靜心體會中國古人在描繪人物時的美學趣味。

中國國家博物館副館長劉萬鳴現(xiàn)場導覽

本次展覽由中國國家博物館副館長劉萬鳴擔任策展人，帶領(lǐng)由策展助理李文秋博士等人組成的策展團隊經(jīng)過長時間的學術(shù)研究，精心策劃。據(jù)悉，中國國家博物館藏有數(shù)量浩大、題材豐富、形式各異的明清肖像畫作品，館藏數(shù)量多至近千件。本次展覽的50余件（套）展品，從深藏于中國國家博物館庫房沉睡多年從未展出過的作品精選而出。

“妙合神形——中國國家博物館藏明清肖像畫展”展覽現(xiàn)場

肖像畫是中國傳統(tǒng)繪畫門類中最古老的一個畫科，又稱之為寫真畫、傳神、寫照、傳寫等。最早自上古至西漢便出現(xiàn)肖像畫的雛形，從六朝到唐宋，形成了肖像畫的成熟時期。明清兩代，肖像畫出現(xiàn)了前所未有的興盛期。這一時期，寫實和寫意兼具，宮廷與民間并行，并受到外來文化的影響。肖像畫不再是宮廷權(quán)貴與上層社會人物的專享，庶民人物也成為肖像畫的主角。

“妙合神形——中國國家博物館藏明清肖像畫展”展出作品

本次展覽根據(jù)肖像畫繪制題材的不同，分為帝王·皇族、雅集·行樂、名臣·名士·閨秀、學者像傳四個部分，下面讓我們一睹為快吧！

明《趙匡胤畫像軸》

這幅明人所畫《趙匡胤畫像軸》立于展覽入口處，高度超過2米，線條流暢，氣度不凡。

明《元太祖成吉思汗像》

這幅作品可能是成吉思汗流傳最廣的圖像了，大多數(shù)歷史教材上也是用的這張，我們對成吉思汗的印象大抵來源于此。

清俞明《明太祖朱元璋正形像》

這次展覽中，明太祖朱元璋的兩張肖像可謂是亮點之一。一張由晚清民國時期畫家俞明所繪。此圖右下側(cè)，有朱文方印“俞明恭摹”，此圖原本現(xiàn)藏臺北故宮博物院，畫中朱元璋正襟危坐，氣宇軒昂；另一張沒有款識，卻頗符合民間流傳的朱元璋長相，臉頰變形拉長，下巴向前凸出，臉上還布滿了黑痣，相傳朱元璋“鳳眸龍頭，黑痣盈面”，想必就是這副模樣吧！

明《明太祖朱元璋異形像》

這幅沒有款識的作品應(yīng)為民間畫家所畫，但圖像同樣流傳甚廣。在很多書籍上都見過朱元璋的這張典型的臉。所以你認為朱元璋的長相更接近哪一張畫？還是兩者的結(jié)合？

清《玄燁像》

到了清代，西方肖像繪制方法已經(jīng)傳入我國，受其理念和方法的影響，肖像的逼真程度可謂進了一大步。這張《玄燁像》應(yīng)該比較接近康熙帝本人了。

明《諸葛亮立像軸》

這幅明人所畫《諸葛亮立像軸》中的臥龍先生衣帶飄飄，一幅料事如神、運籌帷幄于千里之外的神態(tài)。

清黃梓《鄭成功畫像軸》

這幅《鄭成功畫像軸》較為少見，畫中一名士兵騎馬來速報戰(zhàn)況，鄭成功內(nèi)穿鎧甲，外批藍袍，凝神聽取。在桌的另一側(cè)，有同僚與其下圍棋，表現(xiàn)出了鄭成功在指揮兵將作戰(zhàn)期間的氣定神閑。

清《李清照像》

這幅《李清照像》以墨勾勒暈染為主，略施色彩，李清照手把素花，細嗅清香，將一代女詞人才情洋溢，淡雅素潔的形象表現(xiàn)出來。

明《五同會圖卷》

名臣和名士在明清肖像畫中占據(jù)重要分量。名臣、名士肖像，既有朝服，也有便裝；既有端莊的正面像，亦有隨意的行跡圖，具有膜拜、瞻仰與紀念的意義。

《五同會圖》描繪的是發(fā)生在明弘治十六年的一場在京同鄉(xiāng)聚會，所繪五人皆是來自吳門（今蘇州）的在朝高官，按畫卷上從右往左的順序分別是禮部尚書吳寬、禮部侍郎常熟郎李杰、南京副都御史長洲陳璚、吏部侍郎王鏊和太仆寺卿吳江吳洪，其余還繪有仆人、侍從五人煮茶烹茗、攜琴奏，人物形象刻畫生動，園中有亭臺、坐榻、石案清供，陳設(shè)器物講究，間太湖石、松竹、鶴、鹿點綴其間。

此五人為同鄉(xiāng)，又同朝為官、志趣相投，如卷后吳寬《五同會序》中所言，五同會乃同時、同鄉(xiāng)、同朝、同志、同道也，又人數(shù)為五人，所以稱為“五同會”。

清《穆齋滄溟槎使圖像卷》

明《宮城圖》

清曹彥《黃道周待漏圖》

雅集和行樂是明清時期文人肖像的重要表現(xiàn)形式。雅集圖既有蘭亭修褉、西園雅集、玉山雅集、杏園雅集等歷史上著名的文人雅聚，也有名不見經(jīng)傳的文人自發(fā)聚會。他們均為文人群像，是將眾多文人置于林泉高致或宴游玩賞之中，烘托出群體性的文人雅趣。畫中，既有正面形象，也有側(cè)影，多有書童相伴，是一種文人的集體肖像。行樂圖一般是將文人置于優(yōu)雅而富于詩情的山間或林下，自然與人文環(huán)境融為一體，折射出淡泊明志、遠離塵囂的文人身份與雅趣，一般為獨像，或有書童伴其側(cè)。就作者而言，大多為文人畫家，或兼具文人身份的職業(yè)畫家雅集和行樂圖既是明清時期文人肖像的代表，也是這一時期將肖像畫與山水畫熔鑄一體的典范。這類肖像畫多為手卷，且名家題詠殆遍，因而在藝術(shù)性之外，尚具有重要的文獻價值。