《塵勞吟（局部）》，張永忠，33×137cm×21，2019
“翦彩贈相親，銀釵綴鳳真；葉逐金刀出，花隨玉指新?！碧拼钸h所作《翦彩》一詩，道出了剪紙藝術(shù)之美。
作為一種原始藝術(shù)載體與民間留影，這種鏤空藝術(shù)總是運用夸張、變形和象征等手法，將關(guān)于人物、鳥獸、神祇、文字、器用、鱗介、花木、山水等萬事萬物的記憶與想象留存在紙間。
《過大年（局部）》，張永忠，33×137cm×8，2019
這門“剪尖上的藝術(shù)”亦是最為古老的中國民間藝術(shù)之一。國內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)最早的剪紙實物出土于新疆吐魯番市阿斯塔那古墓，來自一千五百年前的北朝時期。彼時的剪紙作品刀法洗練、造型精美，技藝已相當(dāng)精熟。及至隋唐，剪紙藝術(shù)日趨繁榮，宋朝開始出現(xiàn)剪紙行業(yè)和名家，明清時代則迎來剪紙的高峰。
吐魯番阿斯塔那古墓出土的北朝團花剪紙
剪紙藝術(shù)也是地域性最鮮明的文化形態(tài)之一。其中，在中華文明發(fā)源地之一——山西，民間剪紙傳統(tǒng)有著悠久的歷史，成為北方剪紙中的杰出代表。中陽、靜樂、孝義、廣靈等剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)遍布三晉大地，展現(xiàn)著晉文化的廣博與深邃，而不同的地域個性和審美觀念，又造就了山西各地民間剪紙的豐富面貌。
山西靜樂剪紙
山西廣靈剪紙
發(fā)源于山西高平的韓山堂剪紙，屬晉東南剪紙一派，以表現(xiàn)圖騰祭祀和民俗文化為特色。韓山堂創(chuàng)始于清朝咸豐年間，開創(chuàng)者為山西韓王山一位武姓道人，此公自幼學(xué)習(xí)祝由科（古時治病十三科中的一科），以祭祀剪紙為業(yè)。百余年來，韓山堂一派以師徒授藝方式傳承剪紙技藝，而今已至第六代。
第五代傳承人張永忠，被稱為是將韓山堂剪紙發(fā)揚光大者。張永忠在1968年誕生于一個造紙世家，與紙有著不解之緣。據(jù)說其三四歲在紙坊玩耍嬉戲時，便能將廢棄紙片撕出花鳥、蟲魚等形狀；七八歲起跟隨韓山堂第四代傳承人李保英研習(xí)剪紙技藝，至今已四十多年。
張永忠在山西省晉城市的工作室內(nèi)查看自己的剪紙作品 ?新華社 楊晨光 2019
張永忠在工作室內(nèi)剪紙?新華社楊晨光2019
“現(xiàn)代剪紙要像中國寫意畫一樣，由心而發(fā)，即使剪相同的圖案，每次剪的也都不一樣，都是再創(chuàng)造?！闭缙渌?，張永忠先生剪紙從不打底圖，入眼即剪，一氣呵成。他將晉東南地區(qū)的文化遺產(chǎn)與生活日常作為靈感之泉，把所見所想加以揣摩提煉，繪制于心，剪之于手。其作品被評價為“胸有錦繡、剪走龍蛇、大氣雄渾、獨樹一幟”，既有北派的豪放粗獷與樸拙，又有南派的細膩精巧與秀麗；手法嫻熟遒勁，剛?cè)嵯酀?；題材寬廣，無所不能剪。
《龍虎將軍（一）》，張永忠，70×138cm，2019
《塵勞吟》，張永忠，33.5×137cm×5，2019
文化學(xué)者馮驥才先生、中國美術(shù)館館長吳為山先生等，都曾對這極富想象力和民間文化內(nèi)涵的“張氏剪紙”贊嘆不已。而近日，若步入紫竹院公園行宮，便能親睹韓山堂剪紙的風(fēng)采。在這里，“大道至剪——張永忠?guī)熗郊艏埶囆g(shù)展”正展出以張永忠作品為主體的一百余件套剪紙作品。作品以五個主題板塊分布于古建群中的五間屋內(nèi)，讓人得以領(lǐng)略第三至六代韓山堂剪紙傳承人的剪紙藝術(shù)成就。
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
古樸的展廳內(nèi)，時而可見太行民居、鄉(xiāng)間社火、民間傳說、戲曲民謠等民俗事象鮮活欲動，時而又見神祇、薩滿、抓髻娃娃等圖騰形象神形俱妙，亦能見到不少作品或表達生活感知、或抒發(fā)家國情懷，流露著人文色彩。
《五路真人（局部）》，張永忠，71×47cm×5，2019
《報國為民》，郭建永，50×35.5cm，2020
無論是精巧紙片，還是巨幅長卷，都在藝術(shù)家的妙手神剪之下生機躍然。張永忠創(chuàng)作的一批“山西風(fēng)情剪紙歌謠組畫”尤其引人注目。這些組作以“人生謠”“四季調(diào)”“祈福樂”“鬧元宵”“三晉頌”等為題，將充滿煙火氣的民間歌謠與活潑生動的剪紙作品相融于長卷，放眼觀去氣象宏大，細細品賞則又能發(fā)現(xiàn)個中意趣。
《鬧元宵（局部）》，張永忠，33.5×137.5cm×13，2019
《人生謠（局部細節(jié)）》，張永忠，33.5×137.5cm×17，2019
“剪紙藝術(shù)家張永忠以及他的作品成就了一個不可多得的民間藝術(shù)研究個案，他的剪紙創(chuàng)造不僅保留了原生態(tài)剪紙的內(nèi)涵和特征，還同時具備了強烈的現(xiàn)代創(chuàng)作意識，顯示出民間藝術(shù)家極強的創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化能力?！北敬握褂[策展人中國美術(shù)館副研究員楊婧女士評價道。
“他可自由駕馭多重剪紙藝術(shù)風(fēng)格，或循跡畫像石刻之古拙質(zhì)樸，或現(xiàn)木刻版畫之刀鋒趣味，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)語言之間穿梭往來；剪紙形式也甚為多元，以剪紙入畫，取法傳統(tǒng)書畫的布局章法，大膽留白又結(jié)合自由書體，形式妙不可言；內(nèi)容和題材上則拓寬了剪紙的界域，既關(guān)注自然也關(guān)照現(xiàn)實，透溢出樂觀向上的生活智慧和人生態(tài)度，妙趣橫生，耐人尋味。”
《蛙趣》，張永忠，33.5×137cm×3，2019
《牧牛圖》，張永忠，41×34.5cm，2019
剪紙藝術(shù)于2006年被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，三年后又入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這種蘊藏著原始動力的民間藝術(shù)，始終與歷史文化深度相連。此次展覽中，除了靜態(tài)展示之外，藝術(shù)家本人也將進行多場次的現(xiàn)場導(dǎo)覽、講座和剪紙技藝演示，展開直觀生動的“非遺文化課堂”。
張永忠演示剪紙技藝
張永忠進行現(xiàn)場導(dǎo)覽
“策劃非遺類的展覽最直接的意義在于，向普通民眾展示和傳播傳統(tǒng)民間技藝的藝術(shù)魅力，以及他們在今天是以怎樣的方式延續(xù)著活態(tài)傳承，并且這種傳承是創(chuàng)造中的傳承，而不僅僅是保護性傳承。展覽傳播本身就是非遺保護的一個重要方式?！睏铈号勘硎荆皬堄乐液退淼捻n山堂剪紙是一個異常生動的，同時又具有美學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)和人類學(xué)研究意義的研究案例。而中國的民間可能還隱藏著很多這樣的天才，他們在今天需要大眾的關(guān)注、學(xué)術(shù)力量的介入以及媒體的聚焦等等。民間藝術(shù)生存的土壤已經(jīng)逐步消失和退化，如果它在今天能有新的轉(zhuǎn)機和發(fā)展，一定要有外部力量的參與和介入?！?/p>
紫竹院公園行宮正門處
行宮內(nèi)，作為展廳空間之一的靜逸齋
值得一提的是，此次展覽選址文保建筑紫竹院公園行宮（原明代萬壽寺下院，清乾隆年間修為行宮）。典雅端莊、閑靜怡人的園林式古建群，與意蘊古樸的剪紙藝術(shù)氣韻互通、相得益彰。流傳至現(xiàn)今的傳統(tǒng)文化之美，在移步易景之間，悠然流轉(zhuǎn)，拂漾人心。
【展覽信息】
“大道至剪——張永忠?guī)熗郊艏埶囆g(shù)展”
展覽顧問：劉伯郎
展覽策劃：楊婧
展覽時間：2020年9月8日-12月10日
展覽地點：北京市海淀區(qū)中關(guān)村南大街35號紫竹院公園行宮
（文/圖 齊嶼，部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)及展覽）
