國博立體版古代服飾史詮釋何為“衣冠上國”

時間: 2021-02-07 11:10:43 | 來源: 藝術(shù)中國

華夏之美，源遠流長；禮儀之邦，衣冠上國?！吨芤住は缔o下》中說“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。中國素有“衣冠王國”之美譽，數(shù)千年來中華服飾文化的發(fā)展歷程不僅折射出古代物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展軌跡，也勾勒出中華民族延綿不斷的生活畫卷。

展覽現(xiàn)場

2021年2月6日，由中國國家博物館主辦的“中國古代服飾文化展”在中國國家博物館展出。這次展覽是中國國家博物館首個服飾通史類展覽，以孫機先生等國博學者數(shù)十年學術(shù)研究成果為依托，按歷史時期分為“先秦服飾”“秦漢魏晉南北朝服飾”“隋唐五代服飾”“宋遼金西夏元服飾”“明代服飾”“清代服飾”六個部分。展出文物近130件（套），類型涵蓋玉石器、骨器、陶俑、服裝、金銀配飾和書畫，配以40余件（套）輔助展品、約170幅圖片和多媒體設(shè)施。

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商周時期，統(tǒng)治者推崇“禮制”，使服飾的等級區(qū)分系統(tǒng)化，后世相繼沿用。春秋、戰(zhàn)國時期連年戰(zhàn)亂，思想文化上“百家爭鳴”，對服飾有較大影響。這時出現(xiàn)了上下身相互連屬的深衣，并引進胡服。

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秦漢時期在傳承商周服制的基礎(chǔ)上，確立了一整套服飾制度，成為大一統(tǒng)王朝等級禮法制度的標志。冠制從屬于服制，是身份、品階以至官職的象征。

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魏晉南北朝是我國歷史上的大變革時期，民族融合的同時也伴隨著服飾的革新。南朝保留下來的衣冠禮儀制度持續(xù)影響著北方的各少數(shù)民族，而后者服裝中的合理成分也被漢族服飾逐漸吸收，中華服飾文化取得了新的發(fā)展。

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隋唐是我國古代服裝發(fā)展的重要時期。隋代對漢魏冠冕儀制的恢復(fù)，為唐代服制的完善奠定了基礎(chǔ)。唐代疆域廣大，政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)達、紡織技術(shù)的進步、對外交往的頻繁都促使服裝發(fā)展空前繁榮。當時的長安等城市居住有大量外國人，服飾上吸收了胡服的部分特點，發(fā)展出款式新穎、色彩綺麗、圖案豐富的唐代服飾。

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宋代結(jié)束了五代十國割據(jù)的動亂局面，社會經(jīng)濟得到一定程度的發(fā)展?！俺讨炖韺W”占據(jù)了宋代的思想統(tǒng)治地位，影響了宋代的生活方式與審美標準，在服飾上表現(xiàn)為一種簡樸、內(nèi)斂的傾向。與此同時，和兩宋并存的遼、金、西夏等少數(shù)民族政權(quán)，在社會、經(jīng)濟、文化上皆與中原漢民族之間產(chǎn)生了交融，漢服胡化和胡服漢化是民族交融在服飾上最明顯的體現(xiàn)。元代服飾則更多地保留了北方草原游牧民族的特色，并受到漢民族的影響而建立了冠服制度。

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明初恢復(fù)漢唐傳統(tǒng)，承襲唐宋的幞頭、圓領(lǐng)袍衫、玉帶，奠定了明代官服的基本風貌，并制定了明確細致的服裝儀制，以補子、紋樣、佩綬、服色、牙牌等來區(qū)分官員品級。由于明代政府重視農(nóng)業(yè)，推廣植棉，棉布得到普及，普通百姓的衣著也得到了改善。

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清朝推行剃發(fā)易服，按滿族習俗統(tǒng)一男子服飾，廢除漢族傳統(tǒng)冕冠制度。統(tǒng)治者在國家政策的制定和執(zhí)行上均具有明顯的滿民族文化特征，在服飾上表現(xiàn)尤為明顯。其服飾在保留本民族便于騎射基本特征的前提下，將漢民族服飾中所包含的禮制思想，以吉祥紋樣、色彩等元素融入其中，形成了獨特的清代服飾文化。

康熙御用石青實地紗片金邊單朝衣

本次展品中有數(shù)十件館藏一級品，包含極少展出的宋《中興四將圖》、明益莊王妃首飾、定陵出土首飾，清《皇朝禮器圖》、康熙帝朝服等。其中5件明代岐陽王世家文物（《隴西恭獻王李貞像》《孝親曹國長公主像》《贈南京錦衣衛(wèi)指揮使李佑像》《太保襲臨淮侯李言恭像》和《臨淮侯夫人史氏像》）在古代服飾史研究領(lǐng)域具有較高知名度，均為首次展出。

中國國家博物館藏有豐富的古代服飾相關(guān)文物，沈從文、孫機諸先生先后在服飾考古、服飾史論方面做了大量工作，在中國古代服飾文化的研究方面形成了較為深厚的學術(shù)積累，堪稱中國古代服飾研究的重鎮(zhèn)。

本次展覽陳設(shè)在國博北18展廳，展期擬定為一年。（圖片來源：中國國家博物館，現(xiàn)場攝影/余冠辰）