各大品牌陸續(xù)推出的牛年春節(jié)賀歲款，今年依舊有些一言難盡。
有直接把牛劈成兩半的擺件
擺件
有印上卡通牛頭就搖身一變成為限量版的耳機(jī)
耳機(jī)
有比起牛年款更像是NBA公牛隊(duì)隊(duì)服的棒球外套
棒球外套
更有“哆啦A?！卑嫦盗邪?/p>
錢包
難道大牌的設(shè)計(jì)師們真找不到合適的牛牛來做賀歲款嗎？即使不懂中國(guó)的生肖文化，在世界美術(shù)史中，可是有不少的經(jīng)典藝術(shù)作品中有各種各樣的牛。
阿爾塔米拉洞窟壁畫
從原始社會(huì)開始，人類學(xué)會(huì)使用工具后，就已經(jīng)把牛的形象描繪到了洞窟的墻壁上。在西班牙北部的阿爾塔米拉洞窟中，墻壁的凹凸起伏與明暗色彩相互映襯，來自兩萬年前的紅黑色野牛依然栩栩如生。
法國(guó)多爾多涅的洞窟狩獵圖
法國(guó)多爾多涅的洞窟狩獵圖中也出現(xiàn)了野牛的形象，簡(jiǎn)潔的黑色線條勾勒出的野牛毛發(fā)根根分明，身體強(qiáng)壯有力，似乎正在將一個(gè)人撞倒。
國(guó)阿列日發(fā)現(xiàn)的蒂多杜貝爾洞穴浮雕
甚至是這時(shí)候的大型雕塑中也出現(xiàn)了牛的形象，比如在法國(guó)阿列日發(fā)現(xiàn)的蒂多杜貝爾洞穴中，就有由黏土制作的兩頭野牛的浮雕，每頭野牛常長(zhǎng)六十厘米。在當(dāng)時(shí)很多出土的雕塑作品都是小型的，很少有如此大的體量。
《踏種的山羊與渡河的牛群》 提墓浮雕，埃及薩卡拉，第五王朝，公元前2450年-前2350年
古埃及藝術(shù)又可以說是“亡者的藝術(shù)”，非常重視逝者的世界。在名為“提”的墓葬中就出土了一件浮雕作品 《踏種的山羊與渡河的牛群》，在其中描繪了人們耕種土地與放牧牛羊的畫面。
薩拉貢二世王宮的大門人首翼牛像
古代兩河流域的文明中，牛的形象也經(jīng)常出現(xiàn)。亞述人將牛的形象融合進(jìn)了他們所崇拜的神靈中，人首翼牛像是一種半人半獸的守護(hù)神，有著人的頭部，牛的身體并生長(zhǎng)著羽翼，有五條腿為了增加立體感。在薩拉貢二世王宮的大門兩則震懾著來往的人們。
伊什塔爾門
在古巴比倫尼布甲尼撒二世所創(chuàng)建的都城伊什塔爾門上，也有彩色陶釉的浮雕牛。公牛是雷電之神阿達(dá)德的象征，它與獅子和獨(dú)角獸一起同為巴比倫城的守護(hù)神。
克諾索斯皇宮鳥瞰圖 克里特島 約公元前1700-1400年
古希臘人也很崇拜牛。在克里特島上的克諾索斯皇宮就是傳說中的迷宮，在古希臘神話中，半人半牛的怪獸在這里吃進(jìn)貢的男男女女，后來被英雄特修斯斬殺。
克諾索斯皇宮公牛壁畫 克里特島 約公元前1700-1400年
古希臘神話中另一個(gè)著名的牛的形象則是酷愛變身尋找愛情的宙斯貢獻(xiàn)的。在文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家們很愛描繪關(guān)于古希臘神話的主題，其中宙斯變身牛搶走歐羅巴的故事更是經(jīng)常出現(xiàn)。據(jù)說當(dāng)時(shí)宙斯把歐羅巴搶到了克里特島上，生了三個(gè)兒子，第三個(gè)就是米諾斯，后來成為了克里特島的國(guó)王。
提香 《搶劫歐羅巴》1562年
在威尼斯畫派提香的油畫《搶劫歐羅巴》中，描繪的就是由宙斯化身為牛混在牛群中接近歐羅巴，在她騎上牛的那一刻橫渡愛琴海離開的場(chǎng)景。畫面以對(duì)角線構(gòu)圖與極富動(dòng)感的肢體動(dòng)作，來強(qiáng)調(diào)緊張的氣氛。動(dòng)蕩激越的畫面中，女性的恐懼掙扎與牛的淡定與志在必得形成了鮮明的對(duì)比。
倫勃朗 《搶劫歐羅巴》 1632年
同樣以《搶劫歐羅巴》為主題的還有巴洛克時(shí)期倫勃朗的一幅油畫，這也是他罕見的神話題材作品。相對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期大師的作品，巴洛克時(shí)期的作品既豪華又充滿激情，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)與戲劇性。其中牛的形象轉(zhuǎn)頭看向前方，雙蹄踏浪而行，牛尾揚(yáng)起，少女則回望岸邊呼救。
讓·比蒂斯塔·馬里·皮埃爾 《基督誕生》
牛在基督教圖像中具有很強(qiáng)的象征意義，在“基督誕生”的主題繪畫中都會(huì)出現(xiàn)牛的形象。18 世紀(jì)的法國(guó)洛可可畫家讓·比蒂斯塔·馬里·皮埃爾的作品《基督誕生》中，就可以看到在畫面的右下方，圣母瑪利亞的腳邊出現(xiàn)了牛的形象。牛也通常被用作祭祀的祭品，也是基督受難的象征。
弗朗西斯·培根 《肉的形象》 1954 年
在現(xiàn)代主義繪畫作品中，也有很多藝術(shù)家將牛作為基督受難的象征。如英國(guó)畫家弗朗西斯·培根在1954 年創(chuàng)作的《肉的形象》，靈感就來源于西班牙畫家委拉斯貴支的 《教皇英諾森十世肖像》。其中所描繪的教皇形象大張著嘴巴，似乎在做著像蒙克的《吶喊》。而背后懸掛著的牛分為了兩扇，也象征著基督受難,，體現(xiàn)著對(duì)于痛苦與人性的探索。
畢加索《格爾尼卡》 1937年
藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代，藝術(shù)家開始探索在繪畫和雕塑以外的方式來創(chuàng)作作品，現(xiàn)成品就是其中一種方式。畢加索從小就喜歡斗牛運(yùn)動(dòng)，他把自己比作牛頭怪，牛的形象也反復(fù)出現(xiàn)在他的作品中，如《格爾尼卡》中也出現(xiàn)了站立仰首的牛形象。1942年創(chuàng)作的《牛頭》是畢加索對(duì)于現(xiàn)成品的研究，他用自行車的車座和車把，進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼接，成為了一件有牛頭形象的作品。
畢加索 《牛頭》 1942年
牛作為祭祀的之物，也用作耕種與交通工具。從史前洞窟壁畫中的野牛形象，到古埃及與兩河領(lǐng)域?qū)τ谂５某绨?，再到古希臘神話中宙斯的化身，與基督文化中作為上帝的象征，以及代表現(xiàn)代藝術(shù)中藝術(shù)家的自我，牛在各個(gè)文化中都有著重要的地位。或許世界美術(shù)史里不同文化的牛，可以給大牌的賀歲設(shè)計(jì)帶來新的靈感。（文/孟孟）
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畢加索 《斗?！?1934年
畢加索 《斗?！?1934年
