中國美術(shù)研究叢書 《中國書法史觀》 盧甫圣 著
本書是盧甫圣先生最新的書法史著作。不同于其他的同類型作品，本書不做一般意義上的史料鋪陳和時(shí)間梳理，而是著重從三個(gè)維度揭示中國書法的獨(dú)特價(jià)值：
一，從語意到語境
藝術(shù)的發(fā)展自有其規(guī)律，而這種表現(xiàn)為規(guī)律的進(jìn)程卻是具體的人在具體的歷史語境中完成的。通常的書法史會(huì)告訴你什么是“篆書”“隸書”“真書”“行書”“草書”，由篆書至草書，是否就是那樣條理明晰的依序發(fā)展而來的？為什么作者會(huì)把它們具體區(qū)分為三種基本字體和三種書寫方式？
二，從視野到視角
我們總是概略性地把南北朝書法歸納為“南帖北碑”，那在這種概略性的面貌下，為何西南一隅會(huì)出現(xiàn)極具北碑色彩的“二爨碑”？郭沫若用王丹虎墓志的濃厚隸意否認(rèn)同時(shí)代的《蘭亭序》高度成熟的楷化，那北方書壇與南方書壇是如何分別走向楷書的？
三，從知其然到知其所以然
王羲之以降的以二王書法為核心、以歷代名家為譜系的千載書統(tǒng)固然是美美與共的，那為何以傅山為代表的“寧拙勿巧”“寧丑勿媚”也具有不可取代的審美價(jià)值與書法史意義？這種清代盛行的崇碑趣味又是汲取了哪些散見在書法長河中的“原始性”片段？
盧甫圣先生梳理了書法史上的“歷史文本”與“非歷史文本”，雄辯地指出“以面對(duì)過去的方式把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為當(dāng)前的生活狀態(tài)，是書法區(qū)別于其他藝術(shù)形式的最根本的存在依據(jù)……是美與用、專與泛、古與今的有機(jī)整合，更是歷史文本與非歷史文本的有機(jī)整合。”當(dāng)我們將書法視為一種最具有中國文化特色的藝術(shù)形式時(shí)，盧甫圣先生以帶有哲學(xué)色彩的抽繹闡述了書法的“獨(dú)一無二”，完成了從形態(tài)層面到思想層面的勝利會(huì)師。
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全書分八個(gè)章節(jié)，十余萬字，
精選配圖三百余張，
涉及作品兼顧代表性與偶然性，精英性與大眾性，
既有讓人耳熟能詳?shù)娜伺c書，
也有讓人拍案叫絕的“意外驚喜”，
文圖相匹，當(dāng)能讓讀者獲得截然不同的書法精神之旅。
盧甫圣，藝術(shù)家，美術(shù)史家，出版人，文化學(xué)者。浙江東陽人，現(xiàn)居上海。畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院中國畫系，中國美術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、上海中國畫院畫師。曾任上海書畫出版社總編輯、朵云軒總經(jīng)理，《書法》《朵云》《藝術(shù)當(dāng)代》《公共藝術(shù)》等刊物主編。他擅書畫、工詩詞、兼治美術(shù)理論，著有《天人論》《書法生態(tài)論》《中國文人畫通鑒》《中國畫的世紀(jì)之門》《中國文人畫史》《海派繪畫史》等著作。
正文
八大線索勾勒書法篆刻史的歷史軌跡
高清圖版
兼顧代表性與偶然性 精英性與大眾性
注釋
用多于正文3倍的篇幅做文化語境的解讀
對(duì)若干重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)追加稍趨深入的闡述
自序
盧甫圣
二十六年前，我為《中國歷代藝術(shù)書法篆刻編》寫過一篇序文，以最概括的線索，勾勒了書法篆刻發(fā)展史歷史軌跡。由于該書為彩印畫冊(cè)叢集，體大而價(jià)昂，故頗有抽取序文單獨(dú)出版的呼聲。此事延宕至今終于成遂。在審訂文字之余，選輯適當(dāng)?shù)呐鋱D，并且擴(kuò)充注釋體量，對(duì)若干重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)追加稍趨深入的闡述。后者或許有助于彌補(bǔ)序文過于簡約疏闊的缺點(diǎn)。
對(duì)于本然的歷史來說，再精準(zhǔn)詳盡的概括或?qū)だ[，均不過是人為的剪影。本書的存在意義，主要為提示視角而非提供視野，因此像九方皋相馬，遺其玄黃牝牡，方能一超直入。這種應(yīng)合克羅齊“一切歷史都是當(dāng)代史”的寫史方法，實(shí)際上基于一個(gè)今人看古人，亦即以當(dāng)代眼光回顧過往歷史的潛在立場，而這種立場本身，又是進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)主題詞檢索時(shí)代仍需繼續(xù)寫史和讀史的出發(fā)點(diǎn)。換句話說，構(gòu)成一門現(xiàn)代學(xué)科意義上的史學(xué)，必須通由史觀激活史料，使整合語境的觀照成為可能。唯其如此，序文變身專著，不妨坦然釋然，幾經(jīng)斟酌的書名，也便謂之《中國書法史觀》。
內(nèi)容節(jié)選
【第六章 注釋7】中國的文字教育和書寫訓(xùn)練具有悠久歷史，而且往往作為安邦治國的長期政策來推行。周、秦、漢、晉正值文字變遷和書體演化階段，這項(xiàng)國策執(zhí)行得比較全面而充分，唐代以后字形書體趨于穩(wěn)定，文字學(xué)的權(quán)重逐漸讓位于書法。與元政權(quán)的寬松放逸不同，明王朝特別重視書法素養(yǎng)，國子監(jiān)、儒學(xué)、社學(xué)等各級(jí)學(xué)校，對(duì)書法教育都有明文規(guī)定。如《洪武重申學(xué)規(guī)教條》，要求諸生“每日習(xí)仿書一幅，二百余字，以羲、獻(xiàn)、智永、歐、虞、顏、柳等帖為法，各專一家，必務(wù)端楷。”民間普遍沿用的《程氏家塾讀書分年日程》，比官學(xué)的習(xí)書安排更多：“四日內(nèi)以一日專寫字，從影寫開始，以后全日自一千五百字增至三四千字，他日寫多，運(yùn)筆如飛，永不走樣。”明廷還設(shè)立過歷史上少見的中央書法教育機(jī)構(gòu)，選進(jìn)士中優(yōu)秀者為庶吉士，入翰林院修文習(xí)書，擢社會(huì)上能書者為翰林院習(xí)書秀才，給廩祿以進(jìn)能備用，甚至還像現(xiàn)代大學(xué)少年班一樣，舉薦書法神童入翰林院深造。書法教育成效首先見驗(yàn)于科舉考試，文徵明、董其昌均因早年書法欠佳，排名受到影響，要晉身一甲、二甲進(jìn)士，更非“詞翰雙美”不可。現(xiàn)存青州博物館的萬歷二十六年?duì)钤w秉忠殿試真跡（圖 108），書體步趨鐘、王，洋洋數(shù)千言一氣呵成，不難窺見其深厚功力。明初承西晉以來的中書舍人制，永樂朝設(shè)內(nèi)閣后，中書舍人入直以書寫辦事，其為帝王寵幸的書法樣式，楷書為主，衍至行草，不僅影響到朝廷各部門，而且漸及省、府、州、縣，成為遍布朝野風(fēng)靡百年的流行書體。這種官倡書法，近人常與清代烏、方、光的館閣體相提并論，并套用當(dāng)時(shí)流行詩文中的臺(tái)閣體以名之。實(shí)際上，明代早就賦予了“中書體”的習(xí)稱，孫能傳、方折子、趙崡等人的相關(guān)記載頗多，其師法晉唐而強(qiáng)調(diào)“豐腴溫潤”“雍容矩度”的書風(fēng)特色，以及溯源于宋璲、沈度（圖 109）而沿流任道遜、姜立綱（圖 110）之類的迤邐軌跡，亦不難尋繹和體會(huì)。應(yīng)該說，從書法教育到中書體流行，作為明代書法社會(huì)控制系統(tǒng)的泛濫現(xiàn)象，一方面接續(xù)了元代書統(tǒng)新闡釋的勢能，以法意相參、文質(zhì)雙彬的努力，使層積已久的形式意蘊(yùn)獲得了再一次重構(gòu)，另一方面又消蝕著書法新闡釋的價(jià)值內(nèi)涵，在干祿功利驅(qū)使下表現(xiàn)為對(duì)時(shí)尚樣式的因循，從而滑入與其期望相左的方向。這難免成為明代善書者眾而大家鮮乏的重要原因之一。
圖108 明 趙秉忠 殿試卷（局部）
圖109 明 沈度 千字文冊(cè)（局部）
圖110 明 姜立綱 詠易詩
《中國書法史觀》
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