憑借舞蹈《唐宮夜宴》在牛年春節(jié)大放異彩的鄭州歌舞劇院主創(chuàng)、舞蹈演員“唐宮小姐姐”們，又在正月十五陪伴我們度過了一個難忘的元宵節(jié)。她們走出了《搗練圖》和《簪花仕女圖》等古老畫卷，踏著時而美妙絕倫，時而妙趣橫生的舞步，穿梭在國寶文物之間，上演了一場中國版的“博物館奇妙夜”。舞蹈也是藝術創(chuàng)作中的一大主題，今天我們就來看一看都有哪些好看的舞蹈吧。

原始之舞

《吳濤紋彩陶盆》 新石器時代

提到舞蹈，讓我們先回溯到新石器時代。那時人們已經(jīng)將舞蹈描繪在了新時期時代的彩陶之上。在出土于青海大通回族土族自治縣后子河鄉(xiāng)上孫家寨村的彩陶中，就有這樣一件描繪了原始之舞的《舞蹈紋彩陶盆》，屬于馬家窯文化中的代表。這件舞蹈紋彩陶盆在內(nèi)壁上刻畫了三組舞蹈人物，每組有五人。人物頭上有發(fā)辮梳于一側(cè)，手牽手步調(diào)一致，似乎在踏著節(jié)拍翩翩起舞。

楚舞

彩繪陶舞俑 西漢

如果說在彩陶中還沒有看到明顯的舞蹈動作，而到了漢代，已經(jīng)能夠看出具體的舞種了。陶俑在墓葬中作為隨葬品替代人牲，作為墓主亡者世界中的重要組成部分，怎么少得了歌舞俑。這件西漢樂舞俑雙臂抬起呈M形，似乎正在將雙袖向上拋起，身姿呈現(xiàn)S形，婀娜多姿，雍容典雅，以手、袖、腰肢動作為主，像是正在表演漢代宮廷中流行的長袖折腰楚舞。

胡旋舞

莫高窟220窟《東方藥師經(jīng)變》 初唐

唐朝樂舞藝術極為興盛，從西域傳入了很多舞蹈和樂器，胡旋舞就是其中一種。莫高窟初唐第220窟北壁《東方藥師經(jīng)變》下方的樂舞圖中在眾樂師之間描繪了正在跳起胡旋舞的舞伎。舞伎頭戴寶冠身有瓔珞，披長巾拙長裙，赤足在一塊小圓毯上跳起胡旋舞，縱橫騰踏，兩足終不離于毯子上。白居易在《胡旋女》一詩中描繪到：“胡旋女，胡旋女。心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝萬周無已時?！?/p>

婚禮之舞

老彼得·勃魯蓋爾《婚禮舞蹈》 1566年

在尼德蘭風俗畫中，老彼得·勃魯蓋爾描繪了一場農(nóng)民婚禮時的舞蹈。在這里，舞蹈不是華麗的優(yōu)美的，而是快樂和熱鬧的。125個人物穿著有當?shù)靥厣臉闼胤b，在田野林間盡情舞蹈。其實舞蹈在當時是一種被教會所禁止的娛樂形式，這幅作品也可以看做是老彼得·勃魯蓋爾的一種社會批判。農(nóng)民也是老彼得·勃魯蓋爾筆下一直所描繪的主題，他能夠深入到農(nóng)民生活中去，描繪的農(nóng)民形象純樸而憨厚，樂觀而又開朗。

舞蹈家

弗拉戈納爾《夢中情人》1769年 

這幅作品是洛可可時期弗拉戈納爾的《夢中情人》，又名《瑪麗·馬德蓮娜·吉瑪爾的肖像》 ?，旣悺ゑR德蓮娜·吉瑪爾是當時法國巴黎歌劇院的首席舞蹈家，也是很多藝術家的贊助人，其中也包括弗拉戈納爾。在弗拉戈納爾的作品中，并沒有描繪瑪麗跳舞的場景，身著暗紅色長裙的瑪麗雙手搭在桌子上，右手拿著橋牌，正扭身回望著畫面外的地方。作為洛可可藝術代表藝術家布歇的學生，弗拉戈納爾的筆觸輕快又細膩，在精致的畫面中描繪著纖細的女性姿態(tài)。

生命之舞

馬蒂斯《舞蹈》1909-1910年

野獸派藝術家馬蒂斯的《舞蹈》是為俄國商人在莫斯科的一所大廈所創(chuàng)作的。在創(chuàng)作《舞蹈》時，馬蒂斯和模特一起去到了地中海的岸邊，所以地中海蔚藍的天空也出現(xiàn)在了畫面的背景中。在綠色的大地上， 五個棕紅色皮膚的人手拉手圍成一圈正在盡情舞蹈。在這里似乎原始而又野性的舞蹈回歸了，帶來了生命之舞。

芭蕾舞

德加 《十四歲的小舞者》 1878-1881年

印象派的代表藝術家德加以畫芭蕾舞女而聞名，他將在舞臺上、后臺和舞蹈室中觀察到的芭蕾舞者形象描繪進作品中。但其中有一個舞者形象很特殊，那就是《十四歲的小舞者》這件雕像作品。在這件作品中，他塑造了一個抬著下巴，背著手的小舞者形象，似乎有些桀驁不馴。但其實小舞者的原型是一個被從芭蕾舞團淘汰的女孩，德加為這位再也沒有機會在舞臺上表演的女孩，為她的蠟像穿上了真正的芭蕾舞裙。

華爾茲

卡米耶·克洛岱爾 《華爾茲》 1895年

1891年，卡米耶·克洛岱爾開始創(chuàng)作雕塑《華爾茲舞》。在這尊塑像中，一對戀人相擁著，像是在跳華爾茲舞?？寺遽窢柕牡艿鼙Ａ_寫到：“人們從這位舞者身上能夠聆聽到音樂聲，她的舞伴正在誘引她進入一種陶醉的旋轉(zhuǎn)狀態(tài)之中?！?克洛岱爾在作品中描繪的正是她與羅丹的關系。小說家和藝術評論家奧克塔夫·米爾博將她描述為“對自然的反叛：一個女天才”。她的早期作品在精神上與羅丹的作品相似，但卻展現(xiàn)了她自己的想象力和抒情性，特別是在《華爾茲》這件作品中表現(xiàn)了出來。