本文是清華大學藝術博物館副館長、策展人蘇丹在2021年8月23日舉行的“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻展”開幕式上的發(fā)言——
文/蘇丹
在藝術博物館中展示文獻是具有挑戰(zhàn)性的，但是作為策展人手中的法器有二：一是史料，二是空間。
“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻展”展覽現(xiàn)場
史料、檔案是展覽的內(nèi)容和精髓，它們是歷史最直接的物證。這些對于藝術博物館來說至關重要，首先不得有假，不得摻假，更不得造假。“真”是歷史敘事的基礎，除了知識和歷史信息價值以外，史料的力量又和其物質(zhì)本體有關，完整亦或殘缺，衰變亦或完好如初，都有其獨特的價值，應得到充分的表現(xiàn)。展覽是一個激發(fā)歷史檔案說話的劇場，所以話不僅要講得生動、清晰、有邏輯，還要有腔有調(diào)。糟糕的檔案館會成為珍貴檔案的墳墓，但一個好的展覽，即使是采用了墓園的形式，卻是塵封檔案的一次了不起的解放和重生。
“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻展”展覽現(xiàn)場
展覽的空間永遠在追隨史料，盡管本次展覽的展廳空間要先于這個展覽而存在。眾所周知，清華大學藝術博物館的建筑師馬里奧·博塔是做教堂起家的一位偉大的建筑師，人們都說他所設計的空間具有一點揮之不去的神性色彩。這也是開館以來，許多知名藝術家、建筑師愿意來此做自己的展覽的重要原因。但我們依然要在這個強大形式之下努力創(chuàng)新，要為“棟梁”爭取話語權(quán)利。
“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻展”展覽現(xiàn)場
同時空間語言還要應和敘事的節(jié)奏，甚至以空間帶動著敘事的節(jié)奏；品質(zhì)上乘的空間敘事的語言一定是具有詩性的，那么何謂詩性呢？我以為它來自內(nèi)容和空間的相互吞吐，來自空間對內(nèi)容主動性的反噬。終于，當均衡的曙光出現(xiàn)時，線性的敘述就會變得豁然開闊，長篇累牘的表述、青燈黃卷下的查閱也會變得灑脫和愉悅。更重要的一點是，展覽的空間要有一定的超越性，展廳里兩個黑盒子是體量組合之中的王者，是空間中的蟲洞。它們超越了地理，展臺形式上的隱喻則讓對話超越了陰陽兩界，穿越了半個世紀的時間。
“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻展”展覽現(xiàn)場
藝術博物館的空間有一種權(quán)力，它是一個制造藝術、歷史、個人神話的所在地。當下許多展覽都熱衷于此。
然而，我覺得比制造神話更難的，乃是讓已經(jīng)成為神或者神話中的重要角色在此回歸人本。做到這一點并不容易，因為大多數(shù)的觀眾是懷著一顆瞻仰之心來到此地。對于本次展覽的主角梁思成先生就是如此，我們要從大眾傳播的故事演繹中，從不著邊際的野史中將梁先生解救出來，讓大眾和學界看到一個客觀真實的梁思成。我一直以為平凡和偉大的邏輯向來如此，先有平凡再有偉大。（圖文提供：清華大學藝術博物館）
“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻展”展覽現(xiàn)場
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“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻展”展覽現(xiàn)場
“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻展”展覽現(xiàn)場
“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻展”展覽現(xiàn)場
“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻展”展覽現(xiàn)場
蘇丹《藝術博物館中的文獻展》手稿
阿年導演在墓園祭拜
展覽布置現(xiàn)場
展覽布置現(xiàn)場
展覽布置現(xiàn)場
展覽布置現(xiàn)場
“棟梁”展覽主創(chuàng)團隊（從右至左：蘇丹 劉暢 王南 劉徽建 王晨雅 馬閱）
