孫宗慰 塞上行,布面油畫,78 × 67cm,1944年
整80年前,一位年輕人跟隨張大千前往敦煌。在尚無人保護的敦煌,他以助手身份,與張大千一起臨摹、研究敦煌壁畫。在張大千留下的關(guān)于這次西行的記述中,對這位助手往往只一筆帶過,導(dǎo)致后世在提起這次敦煌之行時,往往淡忘了這位助手——時任中央大學(xué)藝術(shù)系助教的孫宗慰。
2012年,“求其在我——孫宗慰百年繪畫展”在中國美術(shù)館展出,這是孫宗慰的藝術(shù)首次在最高美術(shù)殿堂面向公眾展出,展覽取得了巨大的成功,讓更多人知道了孫宗慰在中國現(xiàn)代美術(shù)史上應(yīng)有的重要地位。
孫宗慰在重慶,約1940年
在策展人吳洪亮內(nèi)心卻一直有個疑問:為何沒有關(guān)于孫宗慰的影像資料留存?直到有一次他到蘇州開會,偶然在文物商店看到一張老照片,這個疑問才解開。這張照片拍攝于1942年張大千、孫宗慰從敦煌歸來在蘭州停留途中。照片是張大千、孫宗慰與當(dāng)?shù)剀婇y的合影,吳洪亮注意到孫宗慰的脖子上掛著一臺照相機。謎題瞬間解開——孫宗慰在敦煌是拍照片的人,影像里自然沒有他的身影留存。
雖然對孫宗慰來說,這是一次沒有影像留存的考察,但他的收獲卻是極為豐富的,對于他的藝術(shù)影響也是極為深遠的。
勢象空間《西域西域》展覽現(xiàn)場
2021年9月2日,《西域西域——孫宗慰藝術(shù)展》在勢象空間開幕,這是近年來以孫宗慰的西行系列為主題的最大規(guī)模展覽,作品主要來自家屬收藏,共展出70余件油畫、中國畫和速寫等。
墻上的“孫宗慰西行路線示意圖”顯示出孫宗慰從重慶前往敦煌的曲折。這次西行的緣由是——1940年初,張大千初赴敦煌,但由于家人接連病逝,不得不擱淺了他的敦煌研究計劃。1941年春,在其二哥的葬禮上,張大千與時任中央大學(xué)藝術(shù)系主任的呂斯百談起敦煌計劃,提出需要帶一名寫生基礎(chǔ)好的人做助手,呂斯百向他推薦了孫宗慰。張大千曾與中大藝術(shù)系師生同去黃山寫生,孫宗慰給他留下了深刻的印象,因此欣然同意。
孫宗慰西行路線示意圖
1941年5月,張大千攜妻兒從成都動身,飛達蘭州,而孫宗慰則從重慶先經(jīng)由公路達成都,因日軍轟炸而乘坐火車先抵西安,然后坐車、騎驢,甚至步行,經(jīng)過天水到達蘭州。
敦煌黨河,紙本素描,26×35cm,1941年
敦煌莫高窟修行靈塔,紙本素描,35×23cm,1941年
孫宗慰攜帶著畫具等一路周轉(zhuǎn),異??部?,這反而給他提供了考察沿途風(fēng)土人情的機會。孫宗慰的導(dǎo)師徐悲鴻號召“藝術(shù)深入生活”,這一個多月,孫宗慰深刻地體會了民生,開啟了他描繪西部題材系列的端倪。
6月,他們從蘭州出發(fā),經(jīng)永登、武威、金昌、張掖、酒泉等地至敦煌千佛洞。一路上,孫宗慰做了大量的沿途寫生,包括風(fēng)景、人物等。在敦煌,他協(xié)助張大千進行了大量的壁畫臨摹、佛像寫生及窟外環(huán)境寫生,目的是為了給洞窟編號。本是學(xué)西畫專業(yè)的他,迅速掌握了國畫技法,而他筆下的菩薩、飛天也并非簡單的臨摹,往往融入了他的情感,具有了和藹可親的神情。
敦煌壁畫之飛天,紙本水墨設(shè)色,30×60cm,1944年
由于天氣寒冷,1942年初孫宗慰與張大千離開千佛洞,在考察榆林窟、西千佛洞之后,奔赴青海塔爾寺。農(nóng)歷元宵節(jié)時,趕上盛大的塔爾寺廟會,蒙藏信眾近十萬人及漢族、回族觀光和做買賣的匯集于此。孫宗慰對不同民族各式各樣、顏色鮮艷的生活服飾產(chǎn)生了興趣,以中國畫的方法進行了極為詳細的速寫記錄。這些今天看來近乎田野調(diào)查式的速寫,成為后來他關(guān)于蒙藏風(fēng)情的創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
展覽現(xiàn)場展出《蒙藏人物圖(冊頁)》
1942年5月,張大千力勸孫宗慰重新回重慶任教。因戰(zhàn)時車票緊張,孫宗慰在蘭州等待了一個多月才買到車票,又恰逢山洪爆發(fā),公路被沖毀,歸時遙遙無期。這反而讓孫宗慰安下心來,整理此次西行敦煌的畫稿,并畫成了“藏族歌舞”等油畫的初稿。
在蒙藏風(fēng)情的一系列作品中,作為西畫專業(yè)出身的他,并沒有嚴格地恪守人體比例與空間透視關(guān)系,而是進行了一種充滿了律動感的變形,使得畫面整體上具有了一種裝飾性的形式美,散發(fā)出一股濃郁的邊疆風(fēng)情與神秘氣息。今天看來,這種現(xiàn)代性的形式美探索仍然不過時。
蒙藏人民歌舞圖,布面油畫,90×120cm,1943年
這次歷時一年有余的敦煌西行對于孫宗慰的影像是巨大的。路程條件艱苦,但他沿途寫生、后期創(chuàng)作之中畫面的遼闊、人民的幸福卻體現(xiàn)出他的心情無比舒暢。直到孫宗慰遷到北平國立藝專任教時,在日常生活中仍然用著藏族的碗筷,戴著藏族的狐皮帽,侯一民回憶說“他是當(dāng)時院里戴長帽子的先生”。
1946年初,徐悲鴻專門在報紙上撰文稱贊孫宗慰的西北題材作品,文末說“倘我國青年,均有遠大企圖,高尚志趣者,應(yīng)勿戀戀于鄉(xiāng)邦一隅,雖藝術(shù)家亦以開拓胸襟眼界,為當(dāng)務(wù)之急。宗慰為其先趨者之一,吾寄其厚望焉。”的確,孫宗慰是中國藝術(shù)界西行者先驅(qū)之一,在其之后吳作人、董希文、關(guān)山月、司徒喬、黃胄等也赴西部寫生創(chuàng)作,對中國美術(shù)產(chǎn)生了重要影響。
【下圖請橫屏觀看】
天津新港,紙本水墨設(shè)色,44×213cm,1954年
在來到北平之后,孫宗慰的一系列記錄社會風(fēng)俗和生活場景的中國畫與油畫,以一種觀察者的身份,顯示出異乎常人的一種冷靜。在新中國成立后,他滿懷激情描繪社會主義建設(shè)場景,如對石景山發(fā)電廠、天津新港的系列寫生,既有值得推敲的機器或工程的細節(jié),又有藝術(shù)性的歸納與表現(xiàn),是對社會進程的忠實記錄,同時也讓觀眾得到色彩、構(gòu)圖、造型以及節(jié)奏、氛圍等多方面的美的享受,直至今天仍常讀常新。
據(jù)統(tǒng)計,孫宗慰一共有十余張自畫像,本次展覽中展出了五幅。在這些自畫像里,孫宗慰特別重視展現(xiàn)出不同的動作姿勢、身后的環(huán)境,顯露出不同的腔調(diào),而唯一不變的是閃著才情光芒的眼睛與緊閉的嘴角。在諸多前輩先生和家人的回憶中,孫宗慰也是一個非?;钴S但不太愛說話的人,在他緘默的外表背后,腦袋里全是藝術(shù)的才思。
抽煙斗的自畫像,木板油畫,38x27cm,1944年
據(jù)其兒子孫景年回憶:在1964年我國第一顆原子彈試驗成功之后,孫宗慰非常激動,曾經(jīng)用色粉筆畫了一張色彩繽紛的蘑菇云,張貼在學(xué)校一進門的宣傳欄里,他還說,若有時間的話,應(yīng)該用白色脫脂棉粘出輪廓,再撒上彩色粉筆末,效果會更好。環(huán)顧1960年代的中國畫壇,這種今天被稱為“綜合材料”的繪畫是不多見的,孫宗慰的開放的藝術(shù)思路與精微的巧思匠心,可見一斑。
1955年,由于藝術(shù)院校調(diào)整,孫宗慰轉(zhuǎn)任中央戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系任教。他投身于新中國第一個舞臺美術(shù)系的教學(xué)工作中去,為這個專業(yè)的建制做出重要貢獻。與此同時,他并沒有留給自己藝術(shù)創(chuàng)作太多的時間。1979年,孫宗慰因突發(fā)心肌梗塞而離世,享年67歲。
展覽現(xiàn)場孫宗慰自畫像
這是一位生前低調(diào),卻無法被淹沒繪畫才華的藝術(shù)家。在孫宗慰逝世后,他的藝術(shù)的價值才更加引起了藝術(shù)界的關(guān)注。關(guān)于他的藝術(shù)觀念和思想,有著諸多奧秘,值得人們引起巨大追問,對我們認識20世紀中國美術(shù)有著重要意義,這正是一位純粹藝術(shù)家的價值。(文/許柏成 圖片提供/勢象空間)
勢象空間《西域西域》展覽現(xiàn)場
孫宗慰部分代表作品:
《蒙藏人物圖》冊頁(局部),紙本水墨設(shè)色,15×25cm×9,1942年
《蒙藏人物圖》冊頁(局部),紙本水墨設(shè)色,15×25cm×9,1942年
《蒙藏人物圖》冊頁(局部),紙本水墨設(shè)色,15×25cm×9,1942年
《蒙藏人物圖》冊頁(局部),紙本水墨設(shè)色,15×25cm×9,1942年
前行,布面油畫,47×29cm,1942年
藏女舞蹈,紙本水墨設(shè)色,80 × 41cm,1943年
塞上一景,紙本水墨設(shè)色,110 × 63cm,1945年
塔爾寺小金瓦寺,布面油畫,58.5×73.5cm,1943年
獻茶圖,布面油畫,53.7 × 68.4cm,1943年
北平市民生活一景——運糧,紙本水墨設(shè)色,110×80cm,1946年
中年自畫像,布面油畫,41×31cm,1946年
展覽海報
展覽信息
展覽時間:2021.09.02-10.10
展覽地點:勢象空間 (北京市朝陽區(qū)高碑店吉利國際藝術(shù)區(qū)E2勢象空間)