軟綿綿的時鐘耷拉在樹枝上，一個奇怪的扭曲生物只剩一副皮囊，螞蟻爬滿懷表，遠處是一片死寂的空曠，仿佛時光的流逝只是因為人們的錯覺，這就是達利的《記憶的永恒》。這幅像是被扭曲的靜物畫的作品，充滿肅殺之氣，很多人將此畫的意義解釋為“表現(xiàn)出無法逆轉(zhuǎn)的時間流逝所帶來的強迫觀念”，達利以一絲不茍的現(xiàn)實手法創(chuàng)作了一些驚人的非現(xiàn)實形象，如今這幅既強烈又撼動人心的作品已被視為超現(xiàn)實主義的經(jīng)典之作。西班牙超現(xiàn)實主義大師薩爾瓦多·達利，被譽為鬼才藝術家，他充滿創(chuàng)造力的作品揭示了弗洛伊德關于夢境與幻覺的闡釋，創(chuàng)造了極具辨識度的達利風格，用荒誕不羈的表現(xiàn)形式與夢幻的視覺效果，給身邊習以為常的物品以奪人眼球的二次生命，為世人呈現(xiàn)出20世紀現(xiàn)代藝壇風云變幻的多樣化格局，與對傳統(tǒng)的顛覆與挑戰(zhàn)，成為藝術史上具有里程碑的一段記錄。

達利 記憶的永恒 1931 紐約現(xiàn)代藝術博物館（圖片來源：Britannica）

達利的創(chuàng)作理念是從精神分析學家弗洛伊德的潛意識和偏執(zhí)狂的批判方法發(fā)展而來。他超前的藝術思想曾受到過契里柯的形而上藝術、拉斐爾前派，以及立體主義、未來主義等多方面的影響。達利在作品中把現(xiàn)實與夢境、幻覺相結(jié)合，把具體的細節(jié)描繪與任意的夸張、變形、象征等手法相結(jié)合，創(chuàng)造出一種現(xiàn)實與臆想、具象與抽象相混合的“超現(xiàn)實境界”。這種在感觀上給人以荒謬、怪誕的作品是達利主觀構(gòu)思而非潛意識的產(chǎn)物。超現(xiàn)實主義是法國達達派思潮處于困境時出現(xiàn)的一種新興藝術思潮。原本是一個文學運動，后來逐漸發(fā)展至繪畫、雕塑、戲劇、電影等方面，到了1920—1930年間，它成為歐洲藝術界的主要流派。布勒東在1924年發(fā)表了第一篇超現(xiàn)實主義宣言，1928年發(fā)表一篇重要論文《超現(xiàn)實主義與繪畫》，他認為超現(xiàn)實主義是純粹的精神的自動主義， 是思想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴于任何美學或道德的偏見。這個存在于第一次世界大戰(zhàn)與第二次世界大戰(zhàn)間的藝術流派，宣稱理性主義導致了人類的自相殘殺與世界的恐怖戰(zhàn)爭。他們非理性，精確地描繪夢想、無意識、夢境，具有療愈性，也在反思戰(zhàn)爭帶給人們的傷痛。該流派以達利為首的藝術家群體還有著名的馬格里特、米羅、賈科梅蒂等。而達利，無疑是超現(xiàn)實主義夜空最閃亮的一顆星星，他名聲顯赫，這似乎與他自我推銷的天賦有密切的關，在一般人看來，他的文章、口才、荒誕不羈的行為和怪異的相貌，甚至他的胡須都比他的繪畫更為引人注目。無法否認他超乎常人的想象力以及這種想象力所創(chuàng)造的畫面。

帶胡子的達利（圖片來源：MGM-Macau）

達利在1936年至1939年的贊助人是英國的愛德華·詹姆斯，達利為其創(chuàng)作了著名的《睡》這一驚世駭俗的作品。這一作品同樣是反映了超現(xiàn)實的夢境，以及超現(xiàn)實主義者所崇尚的睡夢中潛意識的自由性。這幅作品乍一看讓人感到不寒而栗，表達了睡夢中的肉體的瓦解和存在的虛無。在深藍色的夏季夜空下，一個巨大的似人非人的怪物緊閉起雙眼，頭部軟軟的，好像隨時會塌下來，僅僅靠一些豎的桿子在支撐。這表明如果桿子被移除，頭部可能會解體。在達利的作品中，桿子，或者理解為拐杖，是一個熟悉的景象，很多作品都出現(xiàn)了這一元素。在《薩爾瓦多·達利的秘密生活》(The Secret Life of Salvador Dali)中，這位藝術家寫道，他把睡眠想象成一個沉重的怪物，“被現(xiàn)實的拐杖支撐著”。

達利 睡 1937 私人收藏（圖片來源：Art and Design Inspiration）

在《內(nèi)戰(zhàn)的預感中》，達利表現(xiàn)了烹飪的食物，食物背后的內(nèi)涵被殘酷地表現(xiàn)出來了。這看似是一場宴會，但是食物沒有生存的選擇，只能任憑被絞死在肉體內(nèi)。都說人為刀俎我為魚肉，戰(zhàn)爭就恰恰是這樣，蒼生沒有選擇。達利用比喻的繪畫手法，悲憤地表達了對連年戰(zhàn)爭的控訴和對于民眾不幸遭遇的悲憫，具有人文關懷。而畫中的顏色，那耀眼的黃色、褐色，那詭異的藍色、白色，烘托出一種緊張的、恐怖的氣氛，仿佛是戰(zhàn)爭的底色，沒有感情的冷酷的，沾滿血跡的哀樂。看著達利的畫，人們仿佛見到了堆積如山的尸體與揮之不去的恐怖。

達利 內(nèi)戰(zhàn)的預感  1936 費城藝術博物館（圖片來源：Philadelphia Museum of Art）

再來看達利的《晚鐘》，這幅作于1933至1934年的作品，以19世紀法國現(xiàn)實主義畫家米勒的《晚鐘》為原型，將原本田間人物的臉畫成了陰森可怖的骷髏，人物所處環(huán)境仿佛是荒島，一片死寂，時間仿佛停滯，整體色調(diào)神秘抑郁，籠罩在恐懼的不安的氣氛中，與戰(zhàn)爭背景給人帶來的心理傷害相契合。祈禱的人們?nèi)缤眵?，似乎在祈求?zhàn)爭的結(jié)束，祈求時間的生命力與希望的光芒。

達利 晚鐘 1933-1934 貝荷納美術館（圖片來源：Artsy）

   達利對現(xiàn)實世界的關注與對時局的敏銳，反映在他的藝術作品里。戰(zhàn)后的達利，轉(zhuǎn)向以宗教和核物理學為題材的繪畫，他希望以繪畫來傳達所處時代“偉大的天體演化的新消息”。他的作品返回古典主義，用一種下意識的夢幻場景來表現(xiàn)宗教故事、歷史事件，著名作品有《最后的晚餐》（藏于美國華盛頓美術館）、《加拉的的基督》（私人收藏）、《耶穌釘死在十字架上》（紐約大都會美術館藏）等。古典的文化深深地滋養(yǎng)著他，而現(xiàn)代的科技對于宇宙萬物的好奇，則為他打開了新的大門，他對于物理的興趣，對于科學的熱情，也反映在他的一些作品中，體現(xiàn)了新的社會歷史進程的蓬勃之氣，代表作品有《核子十字架》（私人收藏）等。

作為一名藝術家，達利不把自己局限在單一的架上繪畫媒材中，他留給世人的不只是大量的油畫、水彩畫作品，還包括許多雕塑作品、珠寶設計等。他的作品，歷經(jīng)了早期的印象派，經(jīng)典的超現(xiàn)實主義，直到最后走入大眾文化的這一變遷過程，證實了達利的藝術天賦與才能，以及不斷探求的精神。達利對于藝術設計，對于家居裝飾設計，有狂熱的感情，他將自己的藝術創(chuàng)作熱情融入設計與產(chǎn)品，現(xiàn)在很多知名大牌采用的紅唇沙發(fā)，其實就是達利的靈感。最早的紅唇沙發(fā)正是起源于藝術家達利的一件雕塑裝置作品 Mae West紅唇沙發(fā)，這是達利被女演員 Mae West的紅唇所吸引，而激發(fā)出創(chuàng)作靈感，進而創(chuàng)作出的裝置藝術，由達利最忠誠的英國贊助人愛德華·詹姆斯委托制作。達利對Mae West的欣賞，絕不僅僅是一個沙發(fā)。1972 年，達利和設計師 Oscar Tusquets，在西班牙達利博物館的梅·韋斯特廳，還利用整整一個房間創(chuàng)作了一幅梅·維斯特的三維立體畫，來表現(xiàn)女神的美貌，金色窗簾是頭發(fā)，兩幅畫代表眼睛、壁爐是鼻子，嘴唇就是這款沙發(fā)。達利是世界上第一個放縱地進行自我宣傳的藝術家，他是第一個將粗俗的玩笑帶進華而不實，卻又真心實意地沉浸在藝術世界的藝術家。他是后世超級明星藝術家的先驅(qū)，比如安迪·沃霍爾、杰夫·昆斯，還有達明安·赫斯特。他玩世不恭，卻又如此鮮活，如此熱情充沛，成為自帶閃光燈的潮流經(jīng)典。

達利的Mae West 紅唇沙發(fā) 1972（圖片來源：Divisare）

達利的珠寶設計 時間之眼1941（圖片來源：Daily Mail）

作為一位負有盛名的西班牙藝術家，達利始終沒有忘記故土對他的恩情。為報答故鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩，達利向西班牙加泰羅尼亞地區(qū)的菲格拉斯市長建議將遭到戰(zhàn)爭破壞的劇院改建成為美術館。達利規(guī)劃下的美術館，是他的靈魂與精神的統(tǒng)一之地。這個美術館的陳列與布置，戲劇化地展現(xiàn)了達利多方面的創(chuàng)作成果，他的思想與藝術。繪畫、雕塑、攝影、裝置等藝術形式，一應俱全。美術館的外部空間與內(nèi)部裝飾一樣，充滿了“達利式”的靈動與鮮活，具有生命力與辨識度。

達利的人生經(jīng)歷跌宕起伏，他的愛情纏綿悱惻，他的思想深邃莫測，他的藝術奇妙瑰麗。他追求曝光率，追逐名利，被當時的一些人所誤解與鄙視，也被大量的人所喜愛與推崇。他的明星式的做派，并沒有遮蔽他對于藝術的專一與用心，他鉆研著古代的瑰麗文化遺產(chǎn)，也開創(chuàng)著新的現(xiàn)代感藝術樣式與潮流時尚，成為視覺藝術領域的鬼才，當之無愧的藝術王者。

現(xiàn)如今，中國各地也刮起了“達利之風”，從北京、上海，到廣州，到中國的各個地方，達利將他的天才藝術展現(xiàn)給中國公眾，人們迷惑于他的藝術的奇幻色彩，震撼于他瘋狂的筆調(diào)與氛圍的營造，折服于他不朽的藝術生命，為之沉湎，為之贊嘆。

達利戲劇美術館外景

這就是藝術鬼才——達利?。?span style="text-indent: 2em;">作者： 沈超）

參考文獻：

1. 易英.西方20世紀美術[M].中國人民大學出版社，2010年6月第1版

2. 讀圖時代.達利畫傳[M].時代文藝出版社，2004年1月第1版

3.達利研究中心| 卡拉-薩爾瓦多?達利基金會

http://www.salvadordalimuseum.cn/gala-salvador-dali-foundation/centre-for-dalinian-studies/（網(wǎng)絡）