“馬泉作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)：馬記綜合材料系列
2021年11月20日，繼2019年底在深圳關(guān)山月美術(shù)館之后，“馬泉作品展”在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開展。包括清華大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、清華美院師生、藝術(shù)批評(píng)家、理論家、專家學(xué)者等來到展覽觀看了馬泉教授的作品，并給予高度評(píng)價(jià)。
“馬泉作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)：馬記水墨作品系列
自2006年開始，馬泉教授駕車深入沙漠，并與沙漠結(jié)下了不解之緣。自2012年起，他開始將在極致生存環(huán)境的感受與思考為基礎(chǔ)，以前所未有的藝術(shù)語(yǔ)言和豐富多樣的媒介材料轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。
“馬泉作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)：瓷沙編碼系列
“馬泉作品展”是馬泉10余年來創(chuàng)作的梳理與呈現(xiàn)，這些作品分門別類呈現(xiàn)在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的4個(gè)展廳，依次是馬泉的水墨與綜合材料系列、版畫系列、影像作品與記錄探索過程的文獻(xiàn)梳理，他甚至把自己在無人區(qū)生存所用的帳篷和其它工具也搬到了現(xiàn)場(chǎng)。
“馬泉作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)：時(shí)間雕刻系列
眾所周知，馬泉是一位著名的設(shè)計(jì)師，大家也都知道他近年來孤身深入沙漠進(jìn)行極限體驗(yàn)，并圍繞這個(gè)主題創(chuàng)作了一系列當(dāng)代藝術(shù)作品。但當(dāng)大家真正來到展覽現(xiàn)場(chǎng)，看到這些作品時(shí)被極大地震撼了。無論是超越了具象視角的馬記水墨系列，以木刻與繪畫結(jié)合的馬記綜合材料，還是將科學(xué)研究與藝術(shù)轉(zhuǎn)化結(jié)合的瓷沙編碼、時(shí)間雕刻系列，抑或是結(jié)合了沙漠圖景和聲音藝術(shù)的影像作品……馬泉作品展中媒介的豐富、思考的深度超出了大多數(shù)觀眾的預(yù)料。
“馬泉作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)：影像作品
與今天大多數(shù)當(dāng)代藝術(shù)不同的是，馬泉的藝術(shù)作品是建立在身體力行的生命體驗(yàn)之上的。我們很難說展廳里的某一件作品是他的代表作，他的作品其實(shí)是整個(gè)沙漠穿行的體驗(yàn)、感受和思考。沙漠是他的道場(chǎng)，激活了他長(zhǎng)久以來對(duì)生命狀態(tài)和人與自然關(guān)系的探究欲望。畢竟是有著幾十年對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言深度體驗(yàn)的藝術(shù)家，對(duì)藝術(shù)與內(nèi)心的虔誠(chéng)，讓他不輕易以簡(jiǎn)單的媒介傳遞出內(nèi)心的感受。
“馬泉作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)：文獻(xiàn)展廳
正如他自己所說“用藝術(shù)的方式提出問題，用設(shè)計(jì)的方式解決問題”，他不斷地追問自己真正想要的是什么，不斷地探究怎樣的媒介才能更加精準(zhǔn)地轉(zhuǎn)化出他的思考與感受。哪怕是以歷經(jīng)艱難探索，如果達(dá)不到自己要求，索性推倒重來。崩潰是經(jīng)常發(fā)生的，但在他看來崩潰是新的希望的另一面。因此，馬泉的藝術(shù)創(chuàng)作過程實(shí)際上是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)自我的過程。
馬記綜合材料作品局部
與西方藝術(shù)不同，中國(guó)藝術(shù)始終強(qiáng)調(diào)人作為主體在其中的參與感。“體悟”是中國(guó)藝術(shù)的重要組成部分，馬泉正是以常年循環(huán)往復(fù)的生命體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以當(dāng)代的藝術(shù)語(yǔ)言向我們展示了他的思考。在這里不僅有他在沙漠極限環(huán)境中的生命感受，更有他對(duì)人與自然、宇宙萬(wàn)物探索的認(rèn)知，其核心是追問“我們是誰(shuí)，從哪里來，到哪里去？”
瓷沙編碼系列展覽現(xiàn)場(chǎng)
與大多數(shù)停留在簡(jiǎn)單觀念或戲謔趣味的當(dāng)代藝術(shù)相比，馬泉的藝術(shù)顯得更加深沉、飽滿與真誠(chéng)，也更加值得探討與耐人尋味。雖然媒介并不是他的著眼點(diǎn)，但在每一種媒介語(yǔ)言上，他都進(jìn)行了巨大的推進(jìn)，他打破了藝術(shù)與科學(xué)的壁壘，超越了視覺的固有界限，竭盡所能服務(wù)于自己的藝術(shù)想象，無意于“當(dāng)代”，卻實(shí)實(shí)在在地打造了一個(gè)“當(dāng)代”的案例。（文/許柏成）
馬泉教授在展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)，藝術(shù)中國(guó)對(duì)到場(chǎng)嘉賓進(jìn)行了采訪。眾多專家學(xué)者都認(rèn)為本次展覽在清華美院學(xué)院美術(shù)館是一個(gè)前所未有的展覽，馬泉教授繼承了清華美院和原中央工藝美院的藝術(shù)傳統(tǒng)，他的探索無論對(duì)學(xué)院藝術(shù)和設(shè)計(jì)教育，還是對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，都具有重要的啟示和借鑒意義。
清華大學(xué)副校長(zhǎng)彭剛與馬泉教授在展覽現(xiàn)場(chǎng)
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、清華美院院長(zhǎng)魯曉波與馬泉教授在展覽現(xiàn)場(chǎng)
中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)莊惟敏與馬泉教授在展覽現(xiàn)場(chǎng)
劉巨德教授、何潔教授與馬泉教授在展覽現(xiàn)場(chǎng)
杜大愷教授與馬泉教授在展覽現(xiàn)場(chǎng)
現(xiàn)場(chǎng)采訪內(nèi)容輯錄：
魯曉波 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)
魯曉波 展覽策劃、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)
馬泉是一位非常執(zhí)著純粹、心胸寬闊，有跨界精神的藝術(shù)家。他的藝術(shù)作品是一種宏大的敘事，又能夠觸發(fā)觀眾向內(nèi)心思考，能觸發(fā)人類面對(duì)永續(xù)發(fā)展的大自然的一種深刻啟迪。同時(shí)又能夠引發(fā)個(gè)體內(nèi)心精神的一種反思。另外，馬泉老師具有一種用多媒介形式來展開具有感染氛圍的宏大敘事的能力。
張敢 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、學(xué)位委員會(huì)主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)秘書長(zhǎng)
張敢 展覽學(xué)術(shù)主持、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、學(xué)位委員會(huì)主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)秘書長(zhǎng)
馬泉作品展能夠給普通人一種啟迪，就是作為蕓蕓眾生中的一個(gè)分子，雖然我們細(xì)微如一粒沙塵，但我們是構(gòu)成沙漠的一個(gè)組成部分，仍然是有價(jià)值的；它對(duì)業(yè)內(nèi)人士也有一種啟迪，就是藝術(shù)家不應(yīng)該被媒介限制，應(yīng)該在媒介的可能性下去探索更寬廣的藝術(shù)世界。
藝術(shù)本來就沒有一個(gè)特別明確的邊界，并非只有某一種方法才能夠表達(dá)。馬泉恰恰利用了這樣一種方式，既表達(dá)了一個(gè)像沙塵一樣微小的個(gè)人價(jià)值的感受，又用多樣的藝術(shù)媒介為我們呈現(xiàn)了一個(gè)豐富的視覺結(jié)構(gòu)。
蘇丹 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)館副館長(zhǎng)
蘇丹 展覽策展人、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)館副館長(zhǎng)
多年來，馬泉通過對(duì)沙漠的穿越、體察和認(rèn)知，形成了他自己與沙漠接觸的一套方法和一種全新的感受。這種全方位的感受完全不同于以往的任何一種對(duì)沙漠單純的贊美或嘆息。他通過連續(xù)性的觸碰，包括到現(xiàn)場(chǎng)、實(shí)驗(yàn)室、畫室，以多種的方法去解讀他心中的沙漠。
近年來，沙漠是藝術(shù)界關(guān)注的一個(gè)重要熱點(diǎn)，人類在今天突然意識(shí)到，沙漠這種過去被我們認(rèn)為非常邊緣化的自然場(chǎng)所，它具備的一種特殊魅力和場(chǎng)域精神。沙漠創(chuàng)造了獨(dú)特的景象，還創(chuàng)造了獨(dú)特的文明、空間場(chǎng)所，甚至社會(huì)形態(tài)、政治和生活方式。馬泉的作品，實(shí)際上是從多個(gè)維度去看待沙漠這一個(gè)過去我們既熟悉又陌生的一種景觀樣式和獨(dú)立的物質(zhì)存在。
馬可·斯科蒂尼 展覽策展人 意大利FM當(dāng)代藝術(shù)中心藝術(shù)總監(jiān) 米蘭新美術(shù)學(xué)院NABA視覺藝術(shù)與策展專業(yè)主任
馬可·斯科蒂尼 展覽策展人 意大利FM當(dāng)代藝術(shù)中心藝術(shù)總監(jiān) 米蘭新美術(shù)學(xué)院NABA視覺藝術(shù)與策展專業(yè)主任
我和馬泉有著一個(gè)共同的愛好——沙漠。于我而言，沙漠包含著許多令人著迷的概念，而馬泉?jiǎng)t身體力行的對(duì)其進(jìn)行了探索，這也是馬泉作品的出發(fā)點(diǎn)。他的創(chuàng)作可以看作是一種不可預(yù)測(cè)關(guān)系的見證，在這種“見證”工作背后是馬泉每次進(jìn)入沙漠，并在其中尋求存在的可能，不僅源自藝術(shù)家對(duì)自我關(guān)系的發(fā)現(xiàn)，更是藝術(shù)家與環(huán)境關(guān)系的再一次領(lǐng)悟。
沙漠中的“風(fēng)”，是馬泉?jiǎng)?chuàng)作邏輯中另一個(gè)重要的部分。如同德勒茲和瓜塔里提出的“游牧科學(xué)”，看似同質(zhì)的風(fēng)，實(shí)則包含著各種變化和可能：在馬泉的作品中，看似同樣的沙漠，轉(zhuǎn)化成了繪畫，攝影，電影，裝置，現(xiàn)成品，聲音，或者是藝術(shù)家珍藏的每一瓶從沙漠中帶回的沙粒，這顯然不再是簡(jiǎn)單地，對(duì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)地逃逸，而是去尋找另一個(gè)空間，另一種真實(shí)，另一種時(shí)間的可能。
彭剛 清華大學(xué)副校長(zhǎng)
彭剛 清華大學(xué)副校長(zhǎng)
看到馬泉老師的個(gè)展，我特別為他感到高興。過去十年，馬泉老師基本上舍棄了個(gè)人的交往、娛樂以及社會(huì)生活的很多方面，而與大漠相伴?？催^這個(gè)展覽，我越發(fā)相信：一個(gè)藝術(shù)家的作品是他自身內(nèi)在精神世界的外在投射。
通過馬泉的作品，我看到了大漠的浩瀚孤寂、寬闊無垠與變幻無窮。他的內(nèi)在精神世界是和大漠相融在一起的。他的人生體驗(yàn)和對(duì)外在世界的體驗(yàn)，給我留下了非常深刻的印象。
莊惟敏 中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、總建筑師、建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
莊惟敏 中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、總建筑師、建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
這個(gè)展覽令我非常震撼，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家在不斷地探索自己的藝術(shù)表達(dá)。馬泉的這種藝術(shù)語(yǔ)言本身是充滿著魅力的。這樣的一種特殊的藝術(shù)語(yǔ)匯，更多的是和他自己的內(nèi)心、做人的信條和價(jià)值觀是相吻合的，我想這個(gè)展覽會(huì)在藝術(shù)界引起一個(gè)比較大的反響。
作為建筑師，我看到了藝術(shù)創(chuàng)作的沒有邊際的擴(kuò)展。建筑雖不能像藝術(shù)這樣隨意揮灑，但是建筑可以借鑒藝術(shù)，將藝術(shù)和技術(shù)融合起來，馬老師的展覽對(duì)我確實(shí)有非常深刻的啟發(fā)。
劉巨德 清華大學(xué)文科資深教授
劉巨德 清華大學(xué)文科資深教授
馬泉老師的個(gè)展是我們學(xué)院美術(shù)館里面的一個(gè)奇跡，是從未有過的一種展覽。這說明清華美院的藝術(shù)教育所培養(yǎng)的一代代藝術(shù)家們，其中的后來者所涉及的范圍更加廣闊、種類更加豐富，而且能夠把它們綜合起來融合成一個(gè)意識(shí)去思考，這是很了不起的。
馬泉是一個(gè)典型的從有限投射到無限的藝術(shù)家，他從一個(gè)微小的砂礫投射到浩瀚的宇宙星空，這是非?？少F的。我看到，我們學(xué)院在老一輩藝術(shù)家如龐薰琹、張光宇、張仃、吳冠中、祝大年等以后，第五代藝術(shù)家又出現(xiàn)了，他們的精神既延續(xù)了原工藝美院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，又做了新的延伸，非?？上部少R。
杜大愷 清華大學(xué)文科資深教授
杜大愷 清華大學(xué)文科資深教授
后現(xiàn)代以后，藝術(shù)的存在變得非常多元化，實(shí)際上當(dāng)下處于一種重新認(rèn)識(shí)藝術(shù)的階段。藝術(shù)的概念需要重新被界定。面對(duì)今天的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，所有藝術(shù)家都在思考藝術(shù)應(yīng)該往哪去？馬泉用自己的方式做了一個(gè)生動(dòng)深刻、令人震撼的回答。
馬泉不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)家，他是一個(gè)平面設(shè)計(jì)師，但是在職業(yè)的習(xí)慣性行為之外，他一直不滿足于職業(yè)身份，這和他一種長(zhǎng)期處于冒險(xiǎn)探索的狀態(tài)是結(jié)合在一起的。他對(duì)沙漠的體驗(yàn)理解，已經(jīng)完全超出了沙漠本身的存在，他是從新的角度去理解什么是生命、宇宙和自己。他將自己對(duì)沙漠的獨(dú)特認(rèn)知，轉(zhuǎn)化成了一個(gè)非常豐富的呈現(xiàn)方式。后現(xiàn)代藝術(shù)能夠走向什么地方，走向什么樣的存在狀態(tài)？馬泉給我們提供了一個(gè)非常生動(dòng)的個(gè)案。
何潔 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)平面藝委會(huì)主任
何潔 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)平面藝委會(huì)主任
從馬泉的作品中，我們能夠深刻地感覺到他是一個(gè)很善于思考、有責(zé)任心的人。一直以來，馬泉感興趣于自己從事的專業(yè)和其他專業(yè)之間的關(guān)系，著力于藝術(shù)和其他學(xué)科融合的思考和表現(xiàn)。這個(gè)展覽充分體現(xiàn)了他作為一名教師的思考角度，而不是純藝術(shù)家的角度，他在常年教學(xué)中所形成的深度思考，促使他將這次的作品較為全面的展現(xiàn)出來。
他不是關(guān)注每一個(gè)類型的極致，而是關(guān)注不同類型的銜接和組織。從靜止到流動(dòng)，從局部到綜合，從表現(xiàn)到觀念，全方面地表現(xiàn)出他對(duì)專業(yè)、藝術(shù)和甚至是生命存在狀態(tài)的思考，我期待他的作品能夠廣泛地引起關(guān)注，對(duì)我們的教學(xué)和全面的人才培養(yǎng)起到更積極的作用。
方曉風(fēng) 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)
方曉風(fēng) 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)
馬泉作品展非常完整地體現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家，面對(duì)沙漠的情感抒發(fā)，經(jīng)過一個(gè)又一個(gè)階段，不斷地升華遞進(jìn)，最后找到自己的形式語(yǔ)言，直觀呈現(xiàn)出內(nèi)心深刻感覺的過程。這個(gè)展覽的難得之處在于它完整的呈現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家探索掙扎的過程。我們跟馬泉老師是好朋友，看到展覽的時(shí)候更增添了一份感動(dòng)。
趙超 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)
趙超 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)
馬泉作品展對(duì)一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，特別是在面向未來、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的前提下，如何把自己對(duì)生活現(xiàn)象的一種認(rèn)知和體驗(yàn)，通過藝術(shù)和設(shè)計(jì)的手段呈現(xiàn)出來，構(gòu)建了一個(gè)很好的樣本。這對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)未來的發(fā)展起到一個(gè)很好的示范作用。這種示范對(duì)于未來清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院跨學(xué)科的學(xué)科建制，從人才培養(yǎng)到科研體系的建立，構(gòu)建了一種新的思路。
吳瓊 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副書記
吳瓊 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副書記
這個(gè)展覽的名稱就是馬泉，這非常像馬老師整個(gè)創(chuàng)作當(dāng)中的一種感覺。展覽以沙漠為主題，馬泉老師通過不同的尺度、肌理、色彩把沙漠的狀態(tài)呈現(xiàn)出來，讓我們每一個(gè)人都有不同的感受，這是展覽絕妙的地方。
從這些作品中，我們看到馬泉老師跨界的狀態(tài)，也看到他在各種媒介當(dāng)中游刃有余地表達(dá)，這非常讓人感動(dòng)。他沒把自己定義為一個(gè)藝術(shù)家或者設(shè)計(jì)師，他在這種兩種形態(tài)之中自由地游走，我相信所有看展的人都能在這種自由狀態(tài)和對(duì)自然無盡的探索之中獲取到很多的能量和感受。
白明 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任、清華美院學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)
白明 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任、清華美院學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)
我認(rèn)為這是一個(gè)真正意義上的綜合藝術(shù)展覽。它全面地體現(xiàn)了馬泉作為一位重要藝術(shù)家的方法論和思考方式。他將不同的沙丘元素和瓷土融合在一起，呈現(xiàn)了不同的沙丘顆粒和宇宙的關(guān)系，利用一個(gè)小小的作品呈現(xiàn)了最微小和最宏大之間的融合。展廳的整體影像作品，甚至顛覆了我對(duì)學(xué)院美術(shù)館的熟悉程度。他將沙粒放到很大，變成了像天空隕石般的存在，非常符合我對(duì)沙丘的顆粒化的、神性和里程碑式的理解。
馬泉作品中宏觀的穿越感，還有方法上的系統(tǒng)性推進(jìn)，讓我覺得馬泉不僅是一個(gè)非常優(yōu)秀的教師和藝術(shù)家，更多的是他自身的認(rèn)知達(dá)到了一個(gè)高度，這個(gè)高度恰恰是當(dāng)代藝術(shù)里面最重要的點(diǎn)，那就是人與自然、微觀與宏觀、表達(dá)與敘事，還有整體的對(duì)待視覺材料的把握能力，里面融合了他所有的修養(yǎng)、思考以及對(duì)人性的觀照。
陳輝 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系教授
陳輝 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系教授
馬泉老師的藝術(shù)實(shí)踐其實(shí)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)和解決問題的一個(gè)過程。他是一個(gè)在學(xué)科綜合交叉背景下，在不同領(lǐng)域探索的學(xué)者?？茖W(xué)與藝術(shù)的緣起都是好奇心和想象，其發(fā)展都在于不斷的發(fā)現(xiàn)和探索，最終成功的結(jié)果都是在于持之以恒的堅(jiān)守。馬泉老師這幾點(diǎn)上都在努力，并且做的非常出色。
今天展覽呈現(xiàn)的作品，我們能感覺到他是用生命在寫照自身，用生命去發(fā)問我們未來的問題。希望馬泉的藝術(shù)道路能更有學(xué)術(shù)性，在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里形成自身的一個(gè)獨(dú)立研究的藝術(shù)體系。
陳岸瑛 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系主任、理論家、批評(píng)家
陳岸瑛 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系主任、理論家批評(píng)家
馬泉對(duì)沙漠這種無人的自然的一種思考，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)來說，是填補(bǔ)了一項(xiàng)空白。馬泉十年如一日，一人駕車來到沙漠無人區(qū)的深處，感受天地和宇宙洪荒的力量，通過一種非常專業(yè)的方式轉(zhuǎn)化和呈現(xiàn)出來，這充分體現(xiàn)了中央工藝美院的一個(gè)特色。
他的每一個(gè)系列都有很強(qiáng)的制作感和邏輯，就是說沙面對(duì)不同的物質(zhì)媒介，包括聲音、影像、陶瓷、水墨、綜合材料……他的處理過程也是他藝術(shù)創(chuàng)作和思考的一部分。在西方，沙漠和“崇高”這個(gè)審美范疇相關(guān)，馬泉老師作品中也體現(xiàn)出這樣一個(gè)崇高的維度，但是同時(shí)也有我們東方的這樣一種思考在其中。
陳池瑜 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系教授、理論家、批評(píng)家
陳池瑜 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系教授、理論家、批評(píng)家
馬泉把繪畫、攝影、影像、版畫、裝置……都結(jié)合起來了，這是一種綜合性的創(chuàng)造。他思考把材料、媒介與敘事結(jié)合起來，對(duì)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了一個(gè)新的探索，取得了嶄新的成就。這也是傳承了清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院或者中央工藝美術(shù)學(xué)院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)就是“裝飾”藝術(shù)與綜合創(chuàng)造，
馬泉的作品從思維到形式，從對(duì)沙漠考察到綜合創(chuàng)造。以及對(duì)老莊哲學(xué)的理解都包容其中，馬泉的藝術(shù)的是中國(guó)式的當(dāng)代藝術(shù)，我們的當(dāng)代藝術(shù)不能夠完全按照西方的價(jià)值觀來做，我覺得馬泉在這方面做出了很好的探索，對(duì)中國(guó)未來的當(dāng)代藝術(shù)會(huì)有新的啟示。
翁劍青 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
翁劍青 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
當(dāng)代藝術(shù)在世界范圍內(nèi)的一個(gè)總的趨向，就是從純粹形式美學(xué)的問題轉(zhuǎn)變?yōu)槿藢?duì)世界和自己的一種認(rèn)知，藝術(shù)家通過不同的材料和形式語(yǔ)言來表達(dá)思想和觀念。
馬泉在沙漠里更多地觀察到了在時(shí)間等自然因素的作用下，微觀世界的內(nèi)在肌理，通過這種肌理他反過來看人——作為一個(gè)很渺小的生命體，它在境遇和內(nèi)在價(jià)值在哪里？馬泉的展覽是通過沙和沙漠，來揭示人和自然的關(guān)系和人與內(nèi)心的體驗(yàn)，它是從物質(zhì)到精神，從自然到心理世界的一種探測(cè)、思考，然后用獨(dú)特的方來表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。
他的作品是把藝術(shù)和人文、哲學(xué)、自然科學(xué)，進(jìn)行一種跨越和整合，形成自己新的藝術(shù)樣貌和語(yǔ)言。這種創(chuàng)作趨向和傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)院以往思維和教學(xué)模式已經(jīng)有了很大的跨越。
葉風(fēng) 北京電影學(xué)院數(shù)字媒體學(xué)院副院長(zhǎng)
葉風(fēng) 北京電影學(xué)院數(shù)字媒體學(xué)院副院長(zhǎng)
馬泉多年反復(fù)地進(jìn)入沙漠的腹地去感受，甚至帶了一些設(shè)備儀器進(jìn)入沙漠，也帶回一些實(shí)物用高科技的設(shè)備來進(jìn)行分析，這實(shí)際上是一種非常有意思的、有別于傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式。這種創(chuàng)作方式的價(jià)值就在于它是一種具有現(xiàn)代意義的創(chuàng)作方法，它實(shí)踐的結(jié)果必然不會(huì)停留在某一種單體材料上的一種技法的表現(xiàn)。
在這個(gè)時(shí)代，方法的創(chuàng)新是藝術(shù)進(jìn)行突破的最重要、最有意義的切入點(diǎn)。作為一個(gè)整體的展覽，馬泉作品展背后的思維邏輯和方式方法，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作是非常有價(jià)值的，也可以給其他藝術(shù)家?guī)硪环N思考和借鑒。
袁加 著名當(dāng)代藝術(shù)家
袁加 著名當(dāng)代藝術(shù)家
馬泉老師在整個(gè)的清華美院或者過去的中央工藝美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生里，是一個(gè)具有典型意義的現(xiàn)象。盡管他后來介入了很多的社會(huì)工作，包括城市的形象設(shè)計(jì)，到具體的標(biāo)志等平面設(shè)計(jì)等，但他一直沒有停止思想領(lǐng)域的想象。
從微觀世界里的一粒沙到宏觀上對(duì)荒野自然、整體世界的想法，他用這種想法呈現(xiàn)出我們今天的這個(gè)展覽的面貌，我想這也是他在過去中央工藝美術(shù)學(xué)院受到了一個(gè)“關(guān)于藝術(shù)是什么”的系統(tǒng)性的教育下的產(chǎn)物，它不是做一個(gè)表面上賞心悅目的作品，而是要用他的生命體驗(yàn)來完成他的一個(gè)藝術(shù)想象。
杭春暉 著名當(dāng)代藝術(shù)家
杭春暉 著名當(dāng)代藝術(shù)家
馬泉作品展觸動(dòng)了我兩個(gè)方向的思考。一是科技和藝術(shù)的結(jié)合。如果技術(shù)手段僅僅是在藝術(shù)作品的呈現(xiàn)過程中使用，就只是停留在一個(gè)表面上。馬泉通過技術(shù)手段，使得這些不同的沙的視覺特征呈現(xiàn)出來，使得技術(shù)成為了語(yǔ)言的一部分，成為不可分割的載體；第二是從早期宏觀對(duì)城市視覺的討論，到一個(gè)微觀化的對(duì)一顆沙的視覺討論，這讓馬泉的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)了一個(gè)特別有意思的從宏觀到微觀、從微觀再到宏觀的線索。
書面采訪觀點(diǎn)輯錄：
許正龍 清華美院長(zhǎng)聘教授、博導(dǎo)、《學(xué)院雕塑》執(zhí)行主編
許正龍 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院長(zhǎng)聘教授、博導(dǎo)、《學(xué)院雕塑》執(zhí)行主編
今天，看到馬泉先生的作品還是蠻震撼的。我們是同事，從光華路到清華園，一晃30多年了，熟人間也有不相知的一面，原以為是他早先積累的一些水墨畫，沒想到是綜合跨界的藝術(shù)，超越常規(guī)的畫框或者雕塑臺(tái)，有平面繪畫，也有立體浮雕，還有影像音樂，展陳設(shè)計(jì)精心，布置極為考究，呈現(xiàn)出空曠無垠的大地奇觀，表層空寂荒蕪，內(nèi)則蘊(yùn)含巨大能量。細(xì)品想來，恐怕唯有獨(dú)處，且在沙漠中，才能創(chuàng)作出如此的作品。
馬泉教授以沙漠為主題，用作品與天地自然對(duì)話，每一沙粒內(nèi)中皆有一世界。從心界出發(fā)，俯視觀物，造就潛在意象作品，這是經(jīng)典的“中式”藝術(shù)思維，也是原中央工藝美術(shù)學(xué)院的學(xué)術(shù)風(fēng)貌之一。當(dāng)下，馬泉的作品讓我們思考人與自然的關(guān)系，反思藝術(shù)何為？藝術(shù)還可怎么做？尤其是現(xiàn)仍處疫情時(shí)期，更具有特殊的意義，作為一位教師的探索個(gè)案，對(duì)清華美院的藝術(shù)教學(xué)當(dāng)然更有深刻的啟示價(jià)值。
董書兵 清華美院雕塑系主任、教授、博士生導(dǎo)師
董書兵 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任、教授、博士生導(dǎo)師
上次與馬泉老師偶遇，他正在緊張的布置此次展覽，作品雖然還沒有完全呈現(xiàn)，但匆匆一瞥中已令人感到非常震撼。我與馬老師比較相熟，知道他鐘愛遠(yuǎn)游，癡迷于沙漠極限運(yùn)動(dòng)，但本次展覽中這些作品所展現(xiàn)的面貌，則是我不甚相知的馬老師的另一面。馬老師帶著我參觀并親自講解了作品的制作過程和一些自己的想法。從微觀到宏觀，謹(jǐn)小慎微又能隨心所欲，用他自己擅長(zhǎng)的語(yǔ)言方式來表現(xiàn)所知所感的沙漠。
馬老師是中國(guó)當(dāng)下著名的平面設(shè)計(jì)師，作為職業(yè)設(shè)計(jì)師在介入到當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作時(shí)，顯示出的卻是一位多面手的功底和素養(yǎng)。他運(yùn)用了一些高新的科技，以及傳統(tǒng)中式的思維表達(dá)方式。其作品不僅專注于視覺因素和呈現(xiàn)方式的無限可能，而是更強(qiáng)調(diào)精神性的表達(dá)與實(shí)現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種無拘無束的極佳狀態(tài)。令我更有感觸的是藝術(shù)家綜合運(yùn)用各種藝術(shù)形式與表達(dá)方式的能力，這種凌駕和超越于一切具體藝術(shù)形態(tài)之上“游于藝”的狀態(tài)，是一位職業(yè)藝術(shù)家可遇而不可求的。作為我的老哥、同事，我不勝羨慕、欽佩不已。
陳磊 清華美院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系主任 清華美院國(guó)家形象視覺設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)
陳磊 清華美院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系主任 清華美院國(guó)家形象視覺設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)
首先祝賀馬泉老師的作品展順利開幕。從1993年留校工作算起，我與馬泉老師已同事28年，對(duì)他的藝術(shù)思考與發(fā)展歷程比較熟悉。
有人說，馬老師實(shí)現(xiàn)了從設(shè)計(jì)師向當(dāng)代藝術(shù)家角色的轉(zhuǎn)型，馬老師自己并不這么認(rèn)為，他說自己只是不斷在嘗試突破視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科的邊界，探索在新的媒介環(huán)境下視覺表達(dá)語(yǔ)言的可能性。我個(gè)人也非常認(rèn)可馬老師對(duì)自己的定位，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是一門基于媒介進(jìn)行有效傳達(dá)信息的專業(yè)，在今天數(shù)字與AI技術(shù)深刻影響媒介發(fā)展的時(shí)代，這種跨媒介的視覺語(yǔ)言探索與時(shí)俱進(jìn)，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)意義。
馬老師對(duì)沙漠情有獨(dú)鐘，越過邊界進(jìn)入沙漠則充滿著未知與挑戰(zhàn)，可以從一個(gè)新的視角深刻思考和認(rèn)識(shí)許多東西，馬老師在視覺藝術(shù)中的探索何嘗不是如此。
文中言 清華美院繪畫系主任、博士生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝委會(huì)委員
文中言 清華美院繪畫系主任、博士生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝委會(huì)委員
一直知道馬泉老師在做有關(guān)沙漠的藝術(shù)，而且做了很長(zhǎng)的時(shí)間，去年在深圳關(guān)山月美術(shù)館做了疊加態(tài)藝術(shù)大展，看到了很專業(yè)的各種推送，但今天在現(xiàn)場(chǎng)看到了馬老師從數(shù)量、體量巨大的作品中精選出來的實(shí)體作品時(shí)，還是被深深的觸動(dòng)了，有些想法愿意和馬泉老師交流、溝通，也是對(duì)自己今后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)思考。
心靜與真實(shí)
在這個(gè)拼速度、看出鏡率的煩躁時(shí)代，馬老師能夠十幾年如一日，對(duì)沙漠這個(gè)既遠(yuǎn)離人們?nèi)粘Ｉ顮顟B(tài)，但又和每個(gè)人的現(xiàn)在與未來其實(shí)有著千絲萬(wàn)縷內(nèi)在聯(lián)系的主題，進(jìn)行了多角度、層面的藝術(shù)思考，音樂、影像、版畫、水墨、鑄造，形式上看似多樣繁雜、但其實(shí)我覺得是馬老師在叩問自己真實(shí)內(nèi)心的一個(gè)藝術(shù)過程，這里面有一個(gè)主線或者說點(diǎn)很明確，那就是心很靜，很真實(shí)。人的真實(shí)，思考的真實(shí)，藝術(shù)的真實(shí)。因?yàn)樾撵o，馬老師才可心無，鉆到只有屬于他的那個(gè)世界里面，在里面恣意妄為，滿地打滾，專心做自己想做的事情。因?yàn)樾撵o的真實(shí)，不同的材料、形式、色彩、質(zhì)感完全不會(huì)干擾他沙漠的個(gè)體思考，只會(huì)不斷地強(qiáng)化他的藝術(shù)表達(dá)。也是因?yàn)檎鎸?shí)，我們?cè)诳瘩R老師作品時(shí)，首先看到的就是沙漠，微觀的沙礫、上帝視角的漠野，一個(gè)馬泉的沙漠世界。
模糊與克制
看得出馬老師在做這些作品時(shí)，模糊了設(shè)計(jì)與繪畫的邊界，模糊了材料、技術(shù)的邊界，有一種隱隱的克制。這個(gè)說起來容易做起來不易。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教學(xué)與創(chuàng)作三十余年，馬老師已經(jīng)是這個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，設(shè)計(jì)思維按道理說應(yīng)該是習(xí)慣成自然了，會(huì)隨時(shí)帶到作品中的，但我在各類作品中完全看不到設(shè)計(jì)的影子，很多時(shí)候更像一個(gè)純粹畫畫人的狀態(tài)在做事情，完全沒有明確的目的，就是為了自己的那個(gè)強(qiáng)烈的想法就去做了，不停地做，直到激情完全釋放才心滿意足地坐在那里靜靜地回味著、思考著。材料、技術(shù)在馬老師作品里是一種模糊的自然狀態(tài)，很安靜，不事張揚(yáng)，這種自然狀態(tài)，我認(rèn)為也是一種克制，它可以讓作品更為純粹。我想這種克制在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)其實(shí)是一種難得的冷靜，是一種駕馭創(chuàng)作自信的體現(xiàn)。
關(guān)東海 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系副教授
關(guān)東海 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系副教授
存在于地球上的沙漠似乎就是與人類文明對(duì)立的，中國(guó)西北的沙漠是東西方陸路交通的巨大阻隔，千百年來人們與沙漠抗?fàn)帲幼≡谏衬吘壍娜藗儎t在適應(yīng)中對(duì)沙漠充滿敬畏。很難理解和想象馬泉老師十年如一日的沙漠探索，那一定是一個(gè)由恐懼到相識(shí)相知再到迷戀的一個(gè)過程。他只身在沙漠腹地所親歷和感受到的，那些努力通過影像、音樂和畫作向觀者或朋友傳達(dá)和訴說的，永遠(yuǎn)也無法全部充分地傳達(dá)給每一個(gè)觀眾的內(nèi)心。一個(gè)人生命歷程的最大價(jià)值和意義就是要好好地感受這個(gè)世界，藝術(shù)家則將感受到的不斷升華，凝結(jié)成哲思，觀者所能獲得的當(dāng)是從這種精神滋養(yǎng)所獲得的振奮心靈的力量。
趙健 清華美院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系教授 國(guó)際平面設(shè)計(jì)師聯(lián)盟（AGI）成員 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)插圖裝幀藝術(shù)委員會(huì)副主任
趙健 清華美院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系教授 國(guó)際平面設(shè)計(jì)師聯(lián)盟（AGI）成員 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)插圖裝幀藝術(shù)委員會(huì)副主任
其實(shí)，我觀看馬泉教授的這個(gè)展覽遠(yuǎn)不是從今天開始的，他目前這樣的“疊加態(tài)”讓我不斷地回想起這十多年來他的心路歷程。馬泉的藝術(shù)創(chuàng)作源自于他對(duì)生命、自然及其內(nèi)心世界的最原始的、純粹的沖動(dòng)。為此，他與沙漠結(jié)緣，而一次次沖進(jìn)沙海之后所得到的“廣大寂靜”才是其對(duì)生命理念與藝術(shù)形式凝練和升華的場(chǎng)域。在他的過程中，因?yàn)樵嫉臎_動(dòng)而無畏，由于單純的樸素而直面。還有，時(shí)間的維度：等待與忍耐，那些孕育在內(nèi)心的能量態(tài)是勇敢的、飽滿與復(fù)合的。現(xiàn)在它們爆發(fā)出了！在我看來，這樣的藝術(shù)生命過程和狀態(tài)更值得去尊重，其存在的價(jià)值更值得去思考。
在另一層面上，馬泉的作品創(chuàng)作樣態(tài)還充分展現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳承。作為大學(xué)教師，老馬始終關(guān)注對(duì)藝術(shù)的思考又讓自己的狀態(tài)與單純的藝術(shù)家有所不同，而作為一名設(shè)計(jì)學(xué)科的專業(yè)老師，他又堅(jiān)持清醒地不讓自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)視野受到行業(yè)發(fā)展的局限，期望并努力地向?qū)W生和社會(huì)受眾展現(xiàn)出設(shè)計(jì)學(xué)科教育發(fā)展的核心理念、基本內(nèi)容，以及它們能得以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的更多可能性。
封帆 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系副主任，副教授，青年藝術(shù)家
封帆 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系副主任，副教授，青年藝術(shù)家
馬泉的老師作品中，“人”是缺位的，沙漠與時(shí)間的主題顯得空無且莊嚴(yán)。
一直以來，我們將藝術(shù)定義為人的審美活動(dòng)，將藝術(shù)品界定為人的創(chuàng)造，將藝術(shù)館看成是人的空間，這都是基于“社會(huì)-自然”的二元對(duì)立觀所產(chǎn)生的概念。在人與自然最近的一次比拼中，COVID病毒借助宿主的移動(dòng)能力成功實(shí)施反制：不僅剝奪了人的出行權(quán)利，把人類囚禁于他們的居所，更自賦了其無國(guó)界移動(dòng)的超級(jí)特權(quán)。人的缺位顯示著自然正在攻城掠地，實(shí)現(xiàn)龜兔故事的逆轉(zhuǎn)。馬泉老師的作品調(diào)動(dòng)了綜合的感官，用其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言將其在荒野中的領(lǐng)悟凝成物質(zhì)的存在。這存在中所包含的自然觀將藝術(shù)定義為地球的審美，將作品定義為環(huán)境的創(chuàng)造，也成功將藝術(shù)品的展示空間定義為自然的空間。
馬泉老師藝術(shù)的種種“定義”，反映了藝術(shù)的范式正在從“人-社會(huì)”的敘事拓展至“非人-地球”尺度的一種趨勢(shì)。在這樣的趨勢(shì)下，當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作方法、美術(shù)館的構(gòu)建原則、藝術(shù)史的書寫方法都在逐漸被顛覆。
“馬泉作品展”展覽海報(bào)
據(jù)悉，原定于11月21日至12月5日在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的“馬泉作品展”展期，將延長(zhǎng)至12月17日。
