2012年馬泉在沙漠無人區(qū)考察
2021年11月20日至12月17日，“馬泉作品展”在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開展，這是繼2019年底在深圳關(guān)山月美術(shù)館之后，馬泉教授關(guān)于沙漠主題創(chuàng)作的第二次亮相。自2006年開始，馬泉教授每年駕車深入沙漠無人區(qū)，這成為他生命和創(chuàng)作中不可獲取的一部分。近十年來，他開始以極致生存環(huán)境的感受與思考為出發(fā)點，通過不停的媒介實驗與探索，將躍遷的認知轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作。
2011年馬泉在沙漠無人區(qū)考察
在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館展廳內(nèi)，無論是超越了具象藩籬的馬記水墨系列，以木刻與繪畫結(jié)合的馬記綜合材料，還是將科學(xué)研究與藝術(shù)轉(zhuǎn)化結(jié)合的瓷沙編碼、時間雕刻，還是結(jié)合了沙漠圖景和聲音藝術(shù)的影像作品……馬泉作品展中媒介的豐富、探索的深度超出了大多數(shù)觀眾的預(yù)料。馬泉的藝術(shù)作品建立在他身體力行的生命體驗之上的。正如他所說“用藝術(shù)的方式提出問題，用設(shè)計的方式解決問題”，他不斷地追問自己真正想要的是什么，不斷地探究怎樣的媒介才能更加精準地轉(zhuǎn)化出他的思考與感受。
十余年來，他經(jīng)歷了怎樣的心路歷程？他的探索背后有著怎樣的思考？未來他將如何探索下去？藝術(shù)中國在展覽現(xiàn)場對清華美院視覺傳達設(shè)計系長聘教授、博士生導(dǎo)師、藝術(shù)家馬泉進行了專訪。
清華美院美術(shù)館“馬泉作品展”現(xiàn)場
清華美院美術(shù)館“馬泉作品展”現(xiàn)場
清華美院美術(shù)館“馬泉作品展”現(xiàn)場
藝術(shù)中國：人們之前對您的印象更多是一名著名的設(shè)計師和美院教授，2019年關(guān)山月美術(shù)館和2021年清華美院美術(shù)館的展覽讓人驚訝地看到您在純藝術(shù)領(lǐng)域的思考和實踐，您自己如何看這兩種身份之間的關(guān)系？
馬泉：這種現(xiàn)象其實與目前國內(nèi)外學(xué)科的一些定義有關(guān)。1980年代我接受本科教育的時候，我們專業(yè)的老師有兩個重要組成部分：一個是像吳冠中、劉巨德、鐘蜀珩、陳雅丹、魏小明先生等，另一個是像余秉楠、陳漢民、高燕、何潔等設(shè)計方向的老師。回望來看，這個師資結(jié)構(gòu)非常適合為學(xué)生構(gòu)建一個良好的底層知識架構(gòu)，所以我們那一批學(xué)生明顯地更多樣性發(fā)展，既出現(xiàn)了眾多國內(nèi)外聞名的設(shè)計師，也有像我的同班同學(xué)張大力、高波、王小松等活躍在當(dāng)代藝術(shù)界的獨立藝術(shù)家，雖然目前發(fā)展的路徑方向不一樣，但我們都出自同一個藝術(shù)教育平臺所給予的知識結(jié)構(gòu)。
馬泉在劉巨德老師素描課堂上的作業(yè)（1984年）
我一直認為本科教育是給學(xué)生提供一個扎實寬泛的知識結(jié)構(gòu)，學(xué)生將它跟自己的個人理想結(jié)合起來，去實現(xiàn)自己的發(fā)展。設(shè)計師和藝術(shù)家的根本區(qū)別不是媒介，而是問題主體：一個是將解決客戶的問題，另一個是解決自己看世界和表達自己的認知，雖然問題主題不同，但它們的實驗路徑和需要的知識結(jié)構(gòu)是差不多的。
1985年9月，馬泉跟隨吳冠中老師到四川寫生的風(fēng)景速寫
我的設(shè)計經(jīng)歷滋養(yǎng)著我的藝術(shù)創(chuàng)作活動，我更會注重認知在整個創(chuàng)作里所起到的作用，以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來媒介的豐富性。我更關(guān)注的是我的敘事力量，單一媒介有它的局限性，當(dāng)成為一個結(jié)構(gòu)的時候，會更符合我在敘事中的需要。在這個過程中我不會想是設(shè)計師還是藝術(shù)家，受這種非范式教育結(jié)構(gòu)的影響，我會更打開我自己，在探索過程中沒有太多的限制，只不過在不同媒介的使用過程中，可能需要更多的時間來實驗。
馬泉教授2001年為慶祝清華大學(xué)建校90周年“藝術(shù)與科學(xué)”國際作品展與學(xué)術(shù)研討會設(shè)計的海報，其主體圖案靈感即來源于1983年那張繪有太極圖的課堂作業(yè)
藝術(shù)中國：劉巨德先生提到您1983年的一張令他印象深刻的課堂作業(yè)，畫的是一個大太極圖里布滿了旋轉(zhuǎn)有序的小太極圖，本科讀書時您就開始思考“人與自然”的關(guān)系嗎？
馬泉：那好像是本科一年級的一次作業(yè)，我沒想到劉巨德老師竟然還能記得，老師的記憶力讓我們佩服。其實可能不是我一個人，如果說人類來自于自然的話，我們每個人的基因里面都有一個與自然特別密切的天性。只不過我們在日常的社會生活里，容易埋沒而不自知。
但那時候的作業(yè)更多是一種自然形成的，也沒有系統(tǒng)化的知識結(jié)構(gòu)的支撐，所以我更把它愿意看作是一種先天對自然的回饋。現(xiàn)在的個人創(chuàng)作、教學(xué)研究、設(shè)計實踐研究，包括一些閱讀以及自己的觀察等，這些信息量可能比那時候大多了。
2014年，馬泉的一張水墨實驗作品
藝術(shù)中國：和近40年前那張作業(yè)相比，今天您創(chuàng)作的延展在哪里？
馬泉：這次創(chuàng)作是由十幾年前我對沙漠無人區(qū)的一個好奇和探險所引發(fā)的。我們一提到沙漠，也許好多人會說跟大海差不多，其實并不一樣。我查閱了一些資料，地球幾十億年到現(xiàn)在，能夠保持跟原始地球最接近的就是沙漠空間，可能它這種荒蕪和危險使它得以保護和保存了自己的內(nèi)部環(huán)境。
馬記水墨55號 紙本水墨 2016年
我總覺得人類其實沒有那么強大，我們在日常生活里會被各種信息所左右，經(jīng)常會不自覺地迷失。當(dāng)我在沙漠里，一個強大的自然場景和場域把你活生生地拽回到與自然的最直接的、赤裸裸的關(guān)系，而不是經(jīng)過各種知識、工具隔開以后的關(guān)系。那時候我會重新思考我的工作和研究內(nèi)容。在極致的空間里邊，第一反應(yīng)就是面對大自然，人太渺小了；第二，人的生命是有限的，甚至不如一粒砂礫的生命長，如何在用有限的時間里邊去做一些有意義的事情？
馬記水墨52號 紙本水墨 2017年
這種個體的思考可能有一定的普遍性，因為每個人都在追問“我們從哪里來，到哪里去”，它不可能有標準答案，但在追問的過程中帶來了各個學(xué)科和人類文明的發(fā)展。它實際上是在一個特殊的自然環(huán)境和空間里引發(fā)的人類一種自覺的反省，這個是我對沙漠空間的依賴之處，從那以后我就產(chǎn)生了一系列類似于科學(xué)考察的持續(xù)創(chuàng)作行動。
2008年馬泉在沙漠無人區(qū)考察
藝術(shù)中國：是一個什么樣的契機，讓您開啟了十幾年的沙漠穿行之旅？
馬泉：其實是偶然的機會，就跟大家日常放假休息要去遠行一樣，我跟一些朋友們開車去草原，結(jié)果一下就到了沙漠。對大多數(shù)人來講，我所說的沙漠場景是陌生的，不是我們在網(wǎng)上看到的那些美麗的圖片，那種景觀僅僅是極小的一部分。
進去之后你會發(fā)現(xiàn)沙漠場域瞬間把你和整個熟悉的人類社會隔絕了，你在人類社會里面所形成的所有經(jīng)驗，突然在空間里是無效的。因為你面對的首先是生存，怎么能夠進得來，還得很好地保持生命狀態(tài)，出得去。
這個空間很神奇，你剛進去的時候會特別恐慌。當(dāng)既有經(jīng)驗不能支持的時候，人是恐慌的，我們生活在自己的經(jīng)驗里面，才感覺安全。因為沙漠空間里什么都沒有，四面沒有方向，沒有參照物，一下就失掉了人類社會里無數(shù)的坐標系統(tǒng)，所有的經(jīng)驗被瞬間格式化。
當(dāng)你處在一個看著什么都沒有的空間里，突然你自己內(nèi)心想的東西很多就開始冒出來了。在城市里面有很多我們可見的“有”，但在這個空間里真的是什么都沒有，這時你的腦子里邊的所有的“有”就會被誘發(fā)出來。不知道為什么，第一次進來之后，我就覺得這就是冥冥之中我最想要來的地方。
2014年馬泉在沙漠無人區(qū)考察
藝術(shù)中國：從2006年到2021年，這十五年里您和沙漠之間的關(guān)系經(jīng)歷了幾個階段？
馬泉：對，一開始跟所有人第一次到一個陌生環(huán)境的狀態(tài)一樣，只不過沙漠這個環(huán)境太極致了，它看著很溫柔，但其實充滿了風(fēng)險。至少目前沙漠仍被科學(xué)家定義為不適合人類居住的場域，比如它氣候的迅速變化，都會對習(xí)慣在城市里生活的我們帶來很多不適，但同時我又覺得它是地球上最干凈、最純粹的地方，也是保持地球本身氣質(zhì)最好的地方。
就像你說的，剛開始要進入這樣的地方的確要做充足的準備，包括精神、體能上的準備，還有救生等必備工具都要準備好。這時候會稍微有點手忙腳亂，包括每一次也都會帶來一些教訓(xùn)，然后再下一次去的時候會再注意。剛開始的幾年基本上就一個目標：最好能夠能活著進去，活著出來。
幾年時間之后，隨著自己的駕車能力、技術(shù)能力、應(yīng)對極限挑戰(zhàn)能力的提高，還有整個沙漠的形態(tài)看似無規(guī)律，其實還是有規(guī)律的，對這些有一定了解之后，自己就可以稍微坦然一些了。這時候，你才有精力回望和考察了，開始單獨審視沙漠空間和自己的關(guān)系。
2015年馬泉在沙漠無人區(qū)考察
在這個恐慌之后，基本上就很舒服，那種狀態(tài)也很寧靜。后來我想我應(yīng)該有時間就重返，在這兩個空間里往返，既在人類社會里邊保持我對當(dāng)下資訊的了解和介入，同時也能在另外一個空間里回到我自己的一個狀態(tài)。所以我就開玩笑，那里是我的道場，我會在強大的自然之下，在什么都沒有的極致空間里，倒逼你內(nèi)觀，倒逼你自己跟自己說話。我的感覺是當(dāng)你跟自己在對談的時候，必須是真誠的，否則的話你在他一系列的后續(xù)的思考活動就容易走樣，所以這就是我依賴這個空間的一個很重要的原因。
這個創(chuàng)作動機其實一直埋在我的內(nèi)心深處，但沒有一個很好的出發(fā)點。無意中對沙漠的探險行為一下觸發(fā)了我在大學(xué)時就有的作為個人創(chuàng)作探索的一個想法。
2016年馬泉在沙漠無人區(qū)考察
藝術(shù)中國：您在沙漠里遇到過特別驚心動魄的時刻嗎？
馬泉：我只能說十幾年來有險吧，在沙漠里是不能犯錯的，如果是特別大的錯誤，就沒有回救的可能性了。目前還好，有幾次有驚無險。
每年沙漠里不可逆轉(zhuǎn)的事故有很多，有各種各樣的原因，我覺得主要的原因還是在于對自然不夠敬畏。人類在現(xiàn)代機器的合作下，似乎你可以征服所有東西，其實不然，大自然還是強大的。我有一個原則，在這種特別極致的自然空間里邊，首先要保持敬畏，通過努力去了解、慢慢接近它，不要試圖有征服的概念。加上自己的多年的體驗、操控車的技術(shù)和自救能力的提升，這樣的情況下我會離出現(xiàn)意外的概率就小一點。我想只要保持一種敬畏之心，自然應(yīng)該能夠接納我。
2021年馬泉在沙漠無人區(qū)采集砂礫
藝術(shù)中國：沙漠對你來說是一個擬人化的存在嗎？在它內(nèi)部穿行的時候，其實是在跟它對話和交流。
馬泉：“對話”這個詞很準確，實際上是對自然的敬畏態(tài)度和多年來對沙漠慢慢的接近和理解，才使得沙漠接納了你。我曾經(jīng)說我努力了這么長時間，就是想獲得一個跟沙漠談戀愛的機會。
我慢慢回望，沙漠似乎是我的一面鏡子，我去那里就想看到我自己。它是一種極致的荒蕪空間，在這里邊只能看到自己、聽到自己心臟的跳聲。如果你面對快節(jié)奏和不斷變化的世界不太適應(yīng)的時候，你應(yīng)該去趟沙漠，那個場域會瞬間強制性帶來不一樣的體驗，也會讓你警醒。總而言之，沙漠是一個治愈人類社會里所有的“人類病”的地方。
馬記綜合材料創(chuàng)作的木刻過程
藝術(shù)中國：從沙漠回望今天生活的人類生活，您覺得現(xiàn)在存在哪些問題？
馬泉：包括這次疫情的發(fā)生，使得我們?nèi)祟惒坏貌恢匦滤伎既伺c自然的本質(zhì)關(guān)系?？萍嫉陌l(fā)展極大地增加了人類力量，但我們要思考——什么是可改的？什么是不可改？什么是不可去逾越的？如果人類的生命是在地球自然生態(tài)的循環(huán)過程中產(chǎn)生的，卻反過來去破壞產(chǎn)生自我生命的生態(tài)，是怎樣的一個結(jié)果？肯定是災(zāi)難性的。
我們生活在一個信息爆炸的時代，我們在眾多信息里容易迷失，高速發(fā)展的人類科技活動帶來人們內(nèi)心的焦慮。我只是在這個時代里保持自己的一個內(nèi)心空間，并找到了一個真正使我自由的物理空間。
馬記綜合材料創(chuàng)作的繪畫過程
藝術(shù)中國：其實您真正的藝術(shù)作品應(yīng)該是在沙漠穿越的整個過程和思考感受。
馬泉：對，我們在展廳里看到的有形作品只是一部分。從我在北京裝東西上車，出發(fā)，然后進入沙漠，到再回來的整個過程，其實是一種很強烈的當(dāng)代藝術(shù)行為。但我還是愿意把它梳理出來，呈現(xiàn)出大家看得見的一些認知的方法、實驗的路徑以及結(jié)果。它跟好壞沒關(guān)系。
藝術(shù)家與科學(xué)家以及所有的人類創(chuàng)造活動都是個人經(jīng)驗，這種個人經(jīng)驗各有各的方式。整個人類社會文明的進步，就是無數(shù)個體的認知和探索推進所形成的一些經(jīng)驗，當(dāng)成為被證明或者大家愿意接受的一個普遍道理時候，就成為知識了。就像沙漠一樣，幾萬平方公里的無人區(qū)里，可以挑出一粒粒的沙塵，浩瀚的沙漠其實是一粒粒肉眼看不到的沙塵所組成的。
馬記綜合材料創(chuàng)作的繪畫過程
像《時間雕刻》系列就是把人類肉眼看不到的沙塵，通過科學(xué)的方式采集出圖像信息，再以銅版畫的方式轉(zhuǎn)譯出來。大家看到之后會發(fā)現(xiàn)那么微觀的一個視界里邊居然有如此宏大的一個結(jié)構(gòu)。如果你知道沙漠是一億年形成的，你就發(fā)現(xiàn)一粒沙塵可能比包含整個人類起源的生命更還長，當(dāng)你重新再審視沙粒的時候，跟原來是不一樣的。
我就想怎么能把我個人的體驗?zāi)軌蜣D(zhuǎn)換出來一部分被大家共同來體驗，有些東西可能也轉(zhuǎn)不過來，只能是在我自己內(nèi)心里的東西。
沙塵顯微掃描
藝術(shù)中國：很多觀眾認為您的創(chuàng)作非常當(dāng)代，您自己內(nèi)心是怎么定位的呢？
馬泉：對，我一直不想被定義為當(dāng)代藝術(shù)，雖然很多人會說這是一種非常當(dāng)代的藝術(shù)形式。我認為不能因為媒介本身去定義一個認知活動和探索，要回到事物的本質(zhì)，媒介本身有自己的屬性。
我只是希望把我在沙漠的這些極致體驗、觀察、科考和認知活動，通過我的方式轉(zhuǎn)化出來給大家分享。我自然而然會先從最熟悉的工具開始，當(dāng)隨著創(chuàng)作的進行，我最熟悉的媒介不能滿足我的敘事需求的時候，就面臨著很痛苦的選擇：要么待在舒適的環(huán)境里面用熟悉的媒介一直做下去，要么走出舒適區(qū)，去構(gòu)建一個結(jié)構(gòu)。
我選擇了后者，利用每一種媒介的特性，把所有不同媒介的屬性集合起來產(chǎn)生整體結(jié)構(gòu)和敘事力量。這是我的創(chuàng)作的一個著力點，我在做一個結(jié)構(gòu)，這需要大量的時間去尋找哪些媒介是適合的。有的媒介在實驗過程中發(fā)現(xiàn)挺好的，但不適合我用，這我也得忍痛地拋棄。
《時間雕刻》銅版畫創(chuàng)作實驗
藝術(shù)中國：從展覽現(xiàn)場看，您對每一種媒介的使用都有突破，它們形成了不同層次的語言。比如水墨，一開始是具象的，后來就超越了物象的限制。
馬泉：這是因為隨著探索的過程，我的認知在不斷地提升。其實每一次自己的改變，都是因為你的認知超越了你的技術(shù)，才會倒逼你的媒介實驗往前推進。技術(shù)到一定程度之后，也會倒逼認知往前推進。它們不斷的互相刺激，會推動往前探索。
當(dāng)在沙漠里感受的時候，你會發(fā)現(xiàn)自然界的組成是多么豐富，雖然什么都看不到，實際上有風(fēng)的聲音，有皮膚的感受……觸覺、嗅覺和視覺都有，所有加來才完成了整體的對自然的感覺。
剛開始使用水墨的時候，它能夠承擔(dān)起我想表達的一部分，但是還有很多東西它承擔(dān)不了。有人說一張畫面里雖然沒有聲音，但是能看到聲音，我覺得這過于夸大了。從事某種媒介的人們很容易夸大單種媒介的力量，而忽視了其中的局限性。
沙漠中的砂礫
藝術(shù)中國：后來水墨中的形象是一種潛意識的出現(xiàn)嗎？
馬泉：它是自然的，有一天就畫著畫著就沒了沙漠場景，出了這么個東西，然后就再回不去了。我現(xiàn)在的知識結(jié)構(gòu)會告訴我，它是我認知方式的躍遷導(dǎo)致的視覺語言的變化。這跟我剛畢業(yè)的時候不一樣，因為我確實有過生活經(jīng)歷，也有過這么長時間的研究，我知道這件這件事必然發(fā)生。我不想停下來，所這個畫面永遠會變化，估計后面還會有別的媒介。
在工作室中按采集時間和經(jīng)緯度分類的砂礫
藝術(shù)中國：您會對比每一種媒介語言的特性嗎？
馬泉：因為每種媒介本身的局限性和優(yōu)勢，所以才完成了一個互補的結(jié)構(gòu)。比如對沙粒信息的萃取用的是高科技，很多人以為拿個照相機就拍下來，但其實即使有一個很好的顯微機器，也不能直接就拍下來。我們經(jīng)過好幾個月的實驗，最后才找到一種把肉眼看不到的沙塵的表面信息提取成物理圖像的方法。每一個沙塵的信息都是用等高線的三維方式掃描的，每次掃描只能掃到一個點，其他都是虛的，我們通過等高線的方式掃描無數(shù)個點，然后再去做圖像的拼湊，最后才能看到現(xiàn)在的圖像?？茖W(xué)家問我你是怎么做出來這個圖像的？我們當(dāng)時采集的是信息，不是圖像。科學(xué)的工作很有價值，藝術(shù)家也有自己的價值。
每一塊瓷沙實驗的成果上都標注了砂礫的采集時間與坐標
瓷沙實驗也是一樣，其實這特別像基礎(chǔ)科學(xué)研究。據(jù)我個人研究，沙漠的沙子是地球物質(zhì)的總和，我們已知的地球所有的物質(zhì)在沙漠里邊全有，只不過是沙塵化的存在。沙塵雖然微小，但它不是一種物質(zhì)，有的物質(zhì)熔點在500多度，有的物質(zhì)熔點在800多度，有的物質(zhì)熔點在1600多度，所以當(dāng)我采集回來之后，將它跟瓷土、陶土燒的時候，比如800多度，打開爐子之后，有的化沒了，有些沒燒壞的還在……這個實驗持續(xù)了將近半年時間。今天能看到的瓷沙基本是通過1300度的環(huán)氧燒完成的。從沙漠取回來的沙塵樣本和瓷泥、陶土都來自于自然，這是不同的物質(zhì)之間的混合。
很多人我說這有什么意義？為什么非要把它們放到一起？我的回答是：基礎(chǔ)研究會帶來特別廣的應(yīng)用的可能性，比如微波發(fā)現(xiàn)了，才會有微波爐，而人們往往只看到了應(yīng)用的部分。我完成了這幾種物質(zhì)融合的臨界點之后，就可以做成任何器型。
馬泉在工作室進行音樂實驗
藝術(shù)中國：比如聲音創(chuàng)作，對您來說是全新的一種語言，對媒介的探索會覺得費力嗎？
馬泉：其實不費力，只是費時間。但所有的行為是我自己自覺開始的，不是誰逼的，我要豐富我的結(jié)構(gòu)，這是必須的過程。如果我不這么去做的話，你認為這個結(jié)果永遠有巨大的硬傷。
實際上，我目前僅僅形成了我的一個底層結(jié)構(gòu)，真正的創(chuàng)作還沒開始。從整個創(chuàng)作過程來看，十年做一個方法論的探索和底層結(jié)構(gòu)的研究，時間不算太長。而且我前面幾十年設(shè)計領(lǐng)域的經(jīng)驗都支撐著我后邊的十年，我相信你的一生的所有的經(jīng)歷，包括在不同領(lǐng)域的實驗和體驗，都會在某一個時間段支持你最想做的一件事情，成為那件事情里面的營養(yǎng)。
影像實驗：Flowing sand
藝術(shù)中國：十年完成一個基礎(chǔ)研究，這個探索的過程是否有痛苦？
馬泉：我沒有痛苦，但有崩潰過。崩潰指的是你在實驗和推進的過程中，可能有一個朦朦朧朧的期待，做了很長時間之后，這個期待似乎沒出現(xiàn)，這時候容易崩潰。
但人類人是理性的，畢竟不完全是一個憑情緒來工作的和創(chuàng)作的動物。當(dāng)你知道你崩潰的點到來的時候，也許是一個新的開始的可能性，你會特別理性地接受崩潰，而且甚至還期待它早點到來。這樣你還有時間去糾錯，或者再重新開始一件事情。好多事你不自己不試是不行的，即使容易失敗你也得試。
影像實驗：Micro & Macro
在原來的知識結(jié)構(gòu)里面看似很安全，其實最不安全。最安全的方式是不斷突破自己，構(gòu)建新的結(jié)構(gòu)。實際上新結(jié)構(gòu)也不是完全顛覆的，它也包括你的過去，在新的框架里邊，你的所有的技術(shù)經(jīng)驗都會轉(zhuǎn)換成一種元素，進入到你的新的經(jīng)驗里面去，這個過程是特別令人激動的。
藝術(shù)中國：您說如果沒有沙漠，也會去尋找自己內(nèi)心埋藏許久的一種創(chuàng)作方式，你怎么描述內(nèi)心的這種期待？
馬泉：可能是設(shè)計的經(jīng)歷帶來了這個習(xí)慣，不能無病呻吟，得有感而發(fā)。雖然日常生活里邊有感而發(fā)的東西也有很多，觸點也很多，但都不足以讓我奮不顧身地去投入。
影像實驗：你不是魚你怎么知道魚的快樂
只有十幾年前，到了沙漠，它一下子激活了我早就期待的一個自我創(chuàng)作的行為。近10年來，除了我的教學(xué)工作之外，我更多的時間精力放在了解決我自己的在沙漠體驗之后所形成的認知和看法，甚至也包括我的閱讀、實驗，甚至對整個宇宙的關(guān)系的思考，我都會用沙漠的介質(zhì)來介入去表現(xiàn)我的理解。
但是如果如何把它轉(zhuǎn)移出來，能成為大家的一部分的經(jīng)驗，這是一個工作重點。當(dāng)自我創(chuàng)作一開始，我就知道它不是一兩天的事，至少十幾年才可以還可以有一點眉目。
影像實驗：糾纏態(tài)
藝術(shù)中國：目前為止，您如何判斷您整個創(chuàng)作的進度？
馬泉：從手忙腳亂到過程中經(jīng)歷一些實驗的帶來的崩潰，然后又開始重新回到自己最初到底想要做什么……到現(xiàn)在，我個人覺得是一個基礎(chǔ)的構(gòu)建。盡管每個板塊也是獨立的作品，但我追求的是一個方法論。既要保持自己特別感性的一面，同時還需要計劃、數(shù)據(jù)等理性的東西來支撐，當(dāng)它們兩個在一起共有的時候才有力量。
影像實驗：遷徙
藝術(shù)中國：在正常的生活環(huán)境里，沙漠對您是怎樣的存在？會經(jīng)?；赝衬畣?？
馬泉：沒有明顯的，因為它每年都會成為我們常在的狀態(tài)，一年去個兩、三次左右，主要是假期時間。一般像五一、十一、春節(jié)等。最重要的就是在沙漠里有一個真正純粹的隔離，因為里面是沒有手機信號，這就意味著你真是在物理和信息上完全跟人類社會隔絕了，這會倒逼你進入到極致純粹的自己的內(nèi)部世界。所以這個過程看似好像是離開城市，其實是真正地回歸了自己，在這種狀態(tài)和體驗是在我的創(chuàng)作里特別重要。
影像實驗：沙漠之子
其實就是做一件你自己最喜歡做的事情，在過做的過程中，不能太功利，要不然堅持不住這十幾年。畢竟我還是老師，要把時間和經(jīng)歷分到教育工作和教學(xué)研究，用自己一部分的休息時間納入到這個行為。如果你認為它帶來的愉悅是其它過程根本不能替代的，你就堅持做下去，既要接受高興的部分，也接受崩潰的部分，也要接受整個的一籌莫展。它真正讓你覺得瘋狂，是因為它太不確定了。如果一切結(jié)果都已經(jīng)定在前面的話，就不要做了。(采訪/整理 許柏成 拍攝/剪輯 馮楠 本文使用圖片由藝術(shù)家提供)
