丁方先生是一位才華橫溢，藝術(shù)成就很高，具有時(shí)代意義的重要藝術(shù)家。同時(shí)他也是一位歷史文化學(xué)者，藝術(shù)教育家。他勇氣超人，早年即遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走在時(shí)代前面，常人僅能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見其背影，他總是如先知一般很早感知到歷史之變，并積極向世人傳遞他超前的思考。他探索的腳步經(jīng)年不息，他所做的事情、源源不斷推出的各種作品，打通了文史學(xué)術(shù)研究與視覺藝術(shù)的邊界，不斷刷新著我們對(duì)文化、藝術(shù)和學(xué)術(shù)研究的可能形態(tài)和可能達(dá)到的高度的認(rèn)識(shí)。
《絲綢之路文明啟示錄》是丁方先生的最新著作，可以說是他最近十余年來歷史、文化、藝術(shù)探索的一個(gè)小結(jié)，全書文字暢達(dá)，濃烈的歷史激情隱含在不疾不徐，娓娓道來的歷史敘述中，上寫至史前遠(yuǎn)古中華先民民族精神魂魄的鑄煉，下寫至近古和當(dāng)代對(duì)歷史文脈的探尋和再創(chuàng)造，從東方的昆侖山、青藏高原文化遺跡到西方的希臘、羅馬、拜占庭的文明征程，地跨數(shù)十萬里，視野宏闊，猶如一部體例簡(jiǎn)練的史詩著作，這本書具有很強(qiáng)的思想性和詩性精神，讀后令人感慨萬千。
現(xiàn)代世界的百年，“西方”崛起，“東方”衰弱，讓世界文明的天平暫時(shí)傾斜，然而上世紀(jì)末以來以中國(guó)為核心的東方文明的再次強(qiáng)勁復(fù)興讓世界清晰的認(rèn)識(shí)到人類文明的未來應(yīng)是東西方文化共同鑄造的。對(duì)東方歷史文化藝術(shù)的重新重視，讓貫通中西的歷史研究變得極為必要。丁方新千年之初便提出了“東方文藝復(fù)興”思想。東方文藝復(fù)興思想是以“擊穿歷史與未來”的學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)的，極富前瞻性的“文化理想”。為了這個(gè)理想，丁方用學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作做了大量的理論和實(shí)踐的鋪墊工作，《絲綢之路文明啟示錄》也是東方文藝復(fù)興思想體系的學(xué)術(shù)研究成果之一。今日世界由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，使時(shí)空限制逐漸被超越，已演化為“地球村”形態(tài)，文明散播至星球的每個(gè)角落。然而人類最近萬年發(fā)展起來的文明史最初的“中心舞臺(tái)”確是集中于“絲綢之路”文明帶之上，以絲綢之路為軸線和切入視角來探究中外文明史的真正本源和文脈，進(jìn)而重新省思中華民族以至人類的歷史和未來是抓住了當(dāng)代歷史研究的關(guān)鍵性問題。貫通中西說來簡(jiǎn)單，做起來真是太難，專攻學(xué)術(shù)的人能做到的也極為稀少。丁方先生是不懼險(xiǎn)峰的人，他早年即從研習(xí)西畫而研究西學(xué)，對(duì)西方歷史哲學(xué)和基督教精神史有很深的領(lǐng)悟。又憑借對(duì)家國(guó)土地和民族的深刻感情，行走于國(guó)內(nèi)絲路沿線各地，親自體驗(yàn)肉身與大地摩擦的痛感和震撼，感性體會(huì)結(jié)合遍讀不同地域文化相關(guān)的中國(guó)歷史和當(dāng)代考古文獻(xiàn)，感悟東方的文化靈魂?！督z綢之路文明啟示錄》的22個(gè)章節(jié)，每一部分都是貫通東西方歷史研究的新思考，同時(shí)也是烙印了丁方個(gè)人獨(dú)特精神體會(huì)的學(xué)術(shù)研究成果，各章節(jié)又相互關(guān)聯(lián)共同構(gòu)成了一部連接?xùn)|西方，構(gòu)造了今日世界文化的絲路文明史。
作為藝術(shù)教育家丁方一直倡導(dǎo)藝術(shù)家要做一個(gè)“文藝復(fù)興”式的全面的人才，除了高超的藝術(shù)技巧外，還要有學(xué)者的文史哲及自然科學(xué)諸多領(lǐng)域的知識(shí)學(xué)養(yǎng)和思想能力。他的學(xué)生常會(huì)叫苦不迭，因?yàn)檫@樣學(xué)習(xí)任務(wù)就過于繁重，幾乎看不到任務(wù)的盡頭，但是丁方自己也是這樣自我要求的。他不僅常年學(xué)習(xí)而且注重和各學(xué)科前沿學(xué)者們的思想交流，以便把諸多領(lǐng)域的知識(shí)和信息融匯一體來鍛造自己的思想。在前沿的歷史和文化學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里看到的藝術(shù)家丁方的貢獻(xiàn)，讓人感到耳目一新，心靈震動(dòng)。他用藝術(shù)家的創(chuàng)造精神和超強(qiáng)的視覺信息感知和判斷力、對(duì)美的高度追求來做學(xué)術(shù)研究，把學(xué)術(shù)求真的執(zhí)著與創(chuàng)造文字與圖像的形神之美結(jié)合為一體。在這本書里寫作體例是一種創(chuàng)新，不拘泥于論文的格式、一般性的論證邏輯，一些大膽的“藝術(shù)想象”被合理的融進(jìn)了學(xué)術(shù)思考和判斷，每章后面的啟示提問環(huán)環(huán)相扣，引發(fā)讀者進(jìn)一步的省思。另外非常值得一提的是這本書的插圖和裝幀都非常精美，頗有收藏價(jià)值。
對(duì)于藝術(shù)家來說，寫作和做藝術(shù)作品是相通的，學(xué)術(shù)寫作和完成一件架上繪畫作品一樣，是一個(gè)創(chuàng)造性過程，這種善于創(chuàng)造性解決問題的思維方式，讓丁方的學(xué)術(shù)研究著作非常富于精神靈性和形式美。炙熱的文學(xué)激情和深刻的思想能夠被以簡(jiǎn)練形式呈現(xiàn)出來，使閱讀體驗(yàn)非常流暢，有些類似于一件繪畫作品一樣直觀，美直接可見，深邃卻并不晦澀。讀者放下書時(shí)，書中勾勒的一幅幅壯美宏闊的畫面不由浮現(xiàn)腦際，作者穿行超越古今中外的深邃眼光和廣闊胸懷，引領(lǐng)讀者進(jìn)入了語言和圖像背后的深刻思想世界，閱讀帶來的回味良久雋永，于我則是深為感動(dòng)。因?yàn)槲宜坪蹩吹降氖且粋€(gè)藝術(shù)家為追求藝術(shù)的頂峰而去攀爬思想和精神的高峰，不畏險(xiǎn)阻的至誠(chéng)精神讓丁方在歷史文化研究方面走入了人煙極少的一種崇高境界。他以藝術(shù)家的創(chuàng)造力和審美力提出的解題方案和歷史構(gòu)想遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面，雖然未必有很多人能夠真正理解，但那真的是一條很有價(jià)值，歷史也將證明其正確性的道路。
在當(dāng)代藝壇丁方雖然知名度和影響力都很高，但仍然屬于被低估的藝術(shù)家，他的平面繪畫作品的原作視覺效果和感染力都很強(qiáng)，給觀者帶來高度的審美享受。面對(duì)他的繪畫人們總難免會(huì)好奇藝術(shù)背后的故事。丁方的藝術(shù)創(chuàng)作可以說始于他思想的形成。閱讀丁方的這本迄今為止寫的最好的一本書也是讀懂丁方近年來和未來一段時(shí)間藝術(shù)創(chuàng)作的一把鑰匙。一件藝術(shù)品的視覺文本可以說是整個(gè)藝術(shù)故事的冰山一角，而冰山的大部分是其背后是詳細(xì)故事內(nèi)容和復(fù)雜觀念系統(tǒng)。如果從觀念本身也是藝術(shù)的角度來看，文本寫作所形成的觀念體，也就是書籍，也可以看作是一件立意和形式都極為上乘的藝術(shù)作品。柏拉圖曾貶低藝術(shù)僅僅是對(duì)自然的模仿，本身不具有理念的創(chuàng)造能力。其后歷代藝術(shù)家的實(shí)踐證明他對(duì)藝術(shù)的看法有失偏頗，藝術(shù)形式確實(shí)是承載理念的載具，藝術(shù)所承載的理念是藝術(shù)的精髓部分，然而理念不僅僅來自于自然，也來自于藝術(shù)家的精神創(chuàng)造。讀丁方的書是在通過他作品的形式載體閱讀他的精神創(chuàng)造，感受其理念之美，丁方的寫作是學(xué)術(shù)的也是藝術(shù)的。
（作者：王紅媛 中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員）
