“虎，山獸之君也。從虍，虎足象人足，象形?！?——《說(shuō)文解字》
虎作為十二生肖之一，是地支的第三位，也是二十八星宿中的西方七宿，自古以來(lái)都是中國(guó)古代文化中的重要組成部分。
《風(fēng)俗通義·祀典》中稱(chēng)“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！?虎作為猛獸，是一種英勇、果敢和充滿(mǎn)活力的動(dòng)物。早在良渚文化玉琮及商朝青銅器獸面紋中就已出現(xiàn)雛形，甲骨文中也出現(xiàn)了“虎”字。
虎是萬(wàn)獸之王，這一形象從遠(yuǎn)古圖騰崇拜，逐漸成為權(quán)力和身份的象征，又在生肖文化中成為華夏延續(xù)千年的血脈。或是在墓藏的地下陪伴于在墓主人的身側(cè)，或是化身石虎長(zhǎng)立于風(fēng)雨之中護(hù)衛(wèi)著安息之所，虎的形象隨著中華文明的長(zhǎng)河起起伏伏變化萬(wàn)千。
虎的形象較早出現(xiàn)在河南濮陽(yáng)西水坡大墓中，在墓主人的身側(cè)一左一右以蚌殼擺出了近乎與人身等高的龍與虎的圖案。此后虎的形象以石料、金屬、陶、玉或是刺繡等等表現(xiàn)了出來(lái)，以不同材質(zhì)刻畫(huà)出的老虎造型在文物中“虎虎生威”。
《伏虎》 霍去病墓 西漢 圖片由作者拍攝
虎的形象經(jīng)常出現(xiàn)在古代帝王及貴族、官僚墓前的石刻群中，作為陵墓的石獸起到護(hù)衛(wèi)的作用，較早出現(xiàn)于霍去病墓中?；羧ゲ∧篂闈h武帝為紀(jì)念霍去病抵御匈奴的赫赫戰(zhàn)功而建，其墓葬以祁連山為形，有十二件石刻散落其上，石刻由西漢元狩六年少府屬官“左司空”署內(nèi)的石匠所制。
《伏虎》 霍去病墓 西漢 圖片由作者拍攝
其中的《伏虎》以整塊的石料雕刻而成，根據(jù)石頭的走向起伏，以線條雕刻出伏虎緊緊閉著的嘴巴，圓睜的雙眼，小而圓的耳朵，身上的斑紋以及跪伏于地的四肢，緊貼身軀的尾巴。
《伏虎》 霍去病墓 西漢 圖片由作者拍攝
這件《伏虎》因材施藝，循石造型方法，充分利用石材這種體積龐大、堅(jiān)固易儲(chǔ)存的材質(zhì)，巧妙加工，將圓雕、浮雕、線刻等技法融于一體，使作品兼有寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的風(fēng)格，表現(xiàn)出了老虎的威猛與雄壯。
賈平凹在《“臥虎”說(shuō)》中也對(duì)這件文物予以盛贊，他提到：“這竟不是一個(gè)仰天長(zhǎng)嘯的虎，竟不是一個(gè)撲、剪、掀、翻的虎，偏偏要使它欲動(dòng)，卻終未動(dòng)地臥著？臥著，內(nèi)向而不呆滯，寂靜而有力量，平波水面，狂瀾深藏，它臥了個(gè)恰好，是東方的味，是我們民族的味?！?/span>
《石虎》 唐貞觀九年（635） 三原縣李淵（唐高祖）獻(xiàn)陵 碑林博物館藏 圖片由作者拍攝
漢代陵墓中的石虎在魏晉南北朝時(shí)，在陵墓中夸張變形，并與其他動(dòng)物的特征結(jié)合表現(xiàn)出天祿、辟邪等神話(huà)動(dòng)物。到了唐代，延續(xù)了漢代以虎鎮(zhèn)墓的傳統(tǒng)，帝陵以石虎作為護(hù)衛(wèi)，如唐高祖獻(xiàn)陵的《石虎》。
《石虎》 唐貞觀九年（635） 三原縣李淵（唐高祖）獻(xiàn)陵 碑林博物館藏 圖片由作者拍攝
唐高祖獻(xiàn)陵的《石虎》收藏于陜西西安的碑林博物館，其巨大的體量在湛藍(lán)空間中讓人無(wú)法忽視。這尊石虎為圓雕作品，全身雕刻較為簡(jiǎn)潔，虎首雕刻出圓瞪的雙眼以及有獠牙的虎口，身上沒(méi)有雕刻出斑紋，而顯得較為光滑，四肢鏤空雕刻出肌肉的紋理，表現(xiàn)得健碩有力，鋒利的虎爪踏于地面，刻畫(huà)出猛虎機(jī)警兇猛，咄咄逼人的勇猛氣勢(shì)。
《虎頭青銅錯(cuò)銀車(chē)飾》 東周 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏 圖片來(lái)源：大都會(huì)藝術(shù)博物館官網(wǎng)
在商周時(shí)期出現(xiàn)了很多以青銅表現(xiàn)的虎之形象，如現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎市立東方美術(shù)館的商代《虎食人卣》和收藏于大都會(huì)藝術(shù)博物館的東周《虎頭青銅錯(cuò)銀車(chē)飾》。其中這件車(chē)飾以銀色鑲嵌物裝飾，突出表現(xiàn)出了老虎鋒利的牙齒、翹起的胡須和眉毛。這件華麗的車(chē)飾可能曾裝飾在商代指揮者的馬車(chē)車(chē)架上，代表著其尊貴的身份以及對(duì)于敵人的震懾。
《鎏金青銅虎符》 漢 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏 圖片來(lái)源：大都會(huì)藝術(shù)博物館官網(wǎng)
虎符在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，漢代延續(xù)著對(duì)于虎的崇拜，也出現(xiàn)了青銅制作的虎符如《鎏金青銅虎符》?；⒎碇娛轮笓]權(quán)，用以調(diào)兵遣將和傳達(dá)命令。
《鎏金青銅虎符》 漢 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏 圖片來(lái)源：大都會(huì)藝術(shù)博物館官網(wǎng)
虎符通常以青銅鑄造為老虎的形象，在虎頭到尾的脊背中線可分開(kāi)為兩半，身體中間雕刻出凹凸槽，一半由指揮官控制，另一半由皇帝掌控。此外虎符還有漢代的古斗藏王虎符，并延續(xù)到了隋代如甘肅莊浪縣出土的隋代銅虎符。
《虎形帶扣》東漢末年 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏 圖片來(lái)源：大都會(huì)藝術(shù)博物館官網(wǎng)
青銅制作的虎的形象也出現(xiàn)在了中國(guó)古代人們的日常生活之中。在周朝及漢代都有發(fā)現(xiàn)以青銅制作的腰帶扣，如東漢末年的《虎形帶扣》來(lái)自游牧民族，以流暢的線條刻畫(huà)出鏤空的老虎形象，老虎的面部為正面，身軀及四肢為正側(cè)面，尾巴向上蜷曲，表現(xiàn)出了一只有著鋒利爪子的兇猛老虎。
《臥虎青銅燈》西漢 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏 圖片來(lái)源：大都會(huì)藝術(shù)博物館官網(wǎng)
此外青銅的老虎形象也出現(xiàn)在了西漢的燈具上。如《臥虎青銅燈》在后背上出現(xiàn)了可以折疊的燈托，燈芯能連接到老虎身體中盛著的燈油。這件文物將以往程式化的二維裝飾圖案，轉(zhuǎn)化為了自然近似圓雕的作品，且保留了其作為燈具的功能性。
《虎首》 清乾隆 中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館藏 圖片由作者拍攝
到了清朝時(shí)期，以銅作為原料的老虎形象更是出現(xiàn)在了圓明園西洋樓海晏堂前，作為大水法的十二獸首銅像之一。可惜的是這一華美的建筑在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀，虎首也曾一度流失海外。
《虎首》正在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館展出 圖片由作者拍攝
現(xiàn)如今虎首已回歸祖國(guó)，呈現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館中。這件虎首由郎世寧設(shè)計(jì)，原本有石雕著長(zhǎng)袍的身軀。頭部則為紅銅制作，曾經(jīng)內(nèi)部有連接噴水管的榫卯，以寫(xiě)實(shí)風(fēng)格雕刻出毛發(fā)褶皺根根分明的精美造型。
《綠釉臥虎》 陶 漢代 西安博物院藏 圖片由作者拍攝
在金屬、石料之外，虎的形象也出現(xiàn)在燒制的陶器上如西安博物院藏漢代《綠釉臥虎》，也有很多陶瓦當(dāng)上雕刻白虎的形象?！端螘?shū).符瑞志》有云：“白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物?！卑谆⑴c青龍、朱雀、玄武共同組成四神(也稱(chēng)四靈)。據(jù)《淮南子》“西方金也，其獸為白虎”，作為四方神獸之一，白虎主管西方。
《四神陶瓦當(dāng)——白虎》 西漢 大都會(huì)藝術(shù)博物館 圖片來(lái)源：大都會(huì)藝術(shù)博物館官網(wǎng)
白虎通常出現(xiàn)在畫(huà)像磚、屋頂?shù)耐弋?dāng)以及建筑的墻面上，作為生者的保護(hù)神獸，而出現(xiàn)在墓室建筑中則用以護(hù)衛(wèi)逝者。瓦當(dāng)為筒瓦之頭，是中國(guó)古代建筑構(gòu)件中的一種，有遮蔽檐頭、阻止瓦片下滑的作用，不僅具有實(shí)用功能，還兼具裝飾之用。
早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，建筑中的瓦當(dāng)就已經(jīng)開(kāi)始使用白虎的形象，以白虎的形象來(lái)“神虎鎮(zhèn)宅”。西漢承傳先秦遺風(fēng)，中期以后(特別是王莽時(shí)期)流行青龍、白虎、朱雀、玄武的“四靈”瓦當(dāng)。
《白虎瓦當(dāng)》 茂陵 西漢 圖片來(lái)源：作者拍攝
西漢大都會(huì)藝術(shù)博物館藏《四神陶瓦當(dāng)——白虎》和茂陵藏《白虎瓦當(dāng)》 形象極為相似，都為圓形瓦當(dāng)，為陶的材質(zhì)。此瓦當(dāng)在寬圓邊之內(nèi)凹陷的圓形上雕刻凸出的白虎造型。這一白虎虎口大張，虎目怒視，身軀呈S形有線刻的花紋，四足分別踏于圓弧狀的瓦當(dāng)邊緣，長(zhǎng)尾向上卷曲，表現(xiàn)出白虎的動(dòng)勢(shì)。瓦當(dāng)正中有突出的乳釘。這一白虎的形象動(dòng)感十足，雕刻精美富于流動(dòng)性。
《十二生肖陶俑》 唐 大都會(huì)藝術(shù)博物館 圖片來(lái)源：大都會(huì)藝術(shù)博物館官網(wǎng)
燒制成陶器的虎的形象還常常與其它生肖動(dòng)物一起出現(xiàn)，組成十二生肖陶俑。唐代乃至隋代多出現(xiàn)成組的十二生肖陶俑，通常會(huì)將陶俑的頭部雕刻為動(dòng)物的形象，而身體則保留穿著長(zhǎng)袍的人的形象，并在陶俑上加以彩繪。
《十二生肖陶俑》 唐 大都會(huì)藝術(shù)博物館 圖片來(lái)源：大都會(huì)藝術(shù)博物館官網(wǎng)
收藏在大都會(huì)藝術(shù)博物館的唐代《十二生肖陶俑》正是這樣一組十二生肖陶俑。其中的虎俑有著老虎的頭部，有著老虎的耳朵、圓眼、鼻子以及嘴部，身軀則依然為人的，身穿交領(lǐng)廣袖長(zhǎng)袍，雙手抬起于胸腹部。陶塑頭部較小，身形修長(zhǎng)，表面敷有赭色彩繪的殘留。
《玉虎》 西周 黎城縣西關(guān)墓地出土 山西省考古研究院藏 圖片來(lái)源：作者拍攝
老虎的形象也以玉的材質(zhì)或是刺繡的材質(zhì)出現(xiàn)，如黎城縣西關(guān)墓地出土收藏于山西省考古研究院的西周《玉虎》 ，以裝飾性極強(qiáng)的手法在玉上雕刻出了平面化的老虎形象。
《虎紋刺繡朝服補(bǔ)子》 清 大都會(huì)藝術(shù)博物館 圖片來(lái)源：大都會(huì)藝術(shù)博物館官網(wǎng)
明清兩代的朝中大臣在朝服胸前或后背方形的刺繡即為“補(bǔ)子”（“胸背”或“官補(bǔ)”），代表著不同的身份與等級(jí)。根據(jù)官職的不同，補(bǔ)子的刺繡中的紋樣也大不相同，通常文官以飛禽為紋樣的圖案，武將則以猛獸作為紋樣的圖案。
《虎紋刺繡朝服補(bǔ)子》 清 大都會(huì)藝術(shù)博物館 圖片來(lái)源：大都會(huì)藝術(shù)博物館官網(wǎng)
根據(jù)《明會(huì)典》、《明史·輿服志》記載，，一至九品朝服補(bǔ)子上所用禽獸尊卑不一，藉以辨別官品。武官繡獸，以示威猛，一品、二品獅子，三品、四品虎豹。因此《虎紋刺繡朝服補(bǔ)子》代表著三品或者四品的武官。
總之，無(wú)論是金屬、石料、陶器、玉器或是服飾上出現(xiàn)的姿態(tài)各異的老虎形象，代表著威猛與正義，代表著王者之氣與曾經(jīng)的榮耀，震懾著那些看得見(jiàn)又或是無(wú)法得見(jiàn)的歲月?；⒅蜗笫窍让裼^察天地自然，體悟宇宙時(shí)空的產(chǎn)物，也深深鐫刻在了華夏民族的信仰與文化之中。
值此新春佳節(jié)之際，祝愿大家虎年大吉，虎虎生威?。ㄗ髡撸好厦希?/span>
