研討會嘉賓合影
2022年3月5日，“公共藝術(shù)與城市精神”學(xué)術(shù)研討會在北京798國際藝術(shù)交流中心舉辦。
2021年4月19日，習(xí)近平總書記在考察清華大學(xué)時(shí)指出：“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。”
研討會現(xiàn)場
城市精神的塑造是一個(gè)和歷史、文化相關(guān)的概念，它是由傳統(tǒng)滋養(yǎng)的，但一刻也離不開時(shí)代的修正。整個(gè)二十世紀(jì)是城市文明走向成熟的過程，規(guī)劃理念跨越了從功能的完善到關(guān)注人文的階段。公共藝術(shù)作為一種當(dāng)代文化形態(tài)，既演繹城市文化，又表述市民思想，因此成為了當(dāng)代城市精神提升的重要途徑。公共藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)介入公共空間和日常生活的一種路徑，在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化消費(fèi)需求，也會成為文化地標(biāo)，代表一座城市的文化意象。
在舊城改造中，公共藝術(shù)是激活城市公共空間的活力，成為城市更新的助推器。在新城建設(shè)中，公共藝術(shù)不僅營造新的城市公共空間與景觀環(huán)境，而且不斷創(chuàng)造城市的新場所與新文化內(nèi)容，滿足日益增長的市民的精神文明消費(fèi)需求，提升新城的獲得感與幸福感。公共藝術(shù)通過塑造城市新精神，以提升城市核心競爭力。
研討會現(xiàn)場
“藝術(shù)對話空間”系列論壇作為重要學(xué)術(shù)品牌活動(dòng)，旨在為藝術(shù)與空間的管理者、研究者和實(shí)踐者搭建一個(gè)跨領(lǐng)域交流與合作平臺。論壇由北京城市規(guī)劃學(xué)會公共空間與雕塑藝術(shù)專業(yè)委員會和時(shí)代空間聯(lián)合主辦，798國際藝術(shù)交流中心承辦。
在主題演講環(huán)節(jié)，北京城市規(guī)劃學(xué)會秘書長于化云就北京城市雕塑與公共藝術(shù)的發(fā)展做了系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。中國城市雕塑家協(xié)會副主席景育民教授從自己多年的創(chuàng)作角度出發(fā)，解析動(dòng)態(tài)藝術(shù)新趨勢，看動(dòng)態(tài)雕塑如何去激活靜態(tài)空間。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任董書兵教授分享了他的《荒野藝術(shù)計(jì)劃》，看東方文明綻放于荒野大漠，傳遞千年的音訊。北方工業(yè)大學(xué)教授、《公共藝術(shù)》叢書主編、博士喬遷探討公共藝術(shù)如何推動(dòng)區(qū)域發(fā)展與人文城市建設(shè)。UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心副館長尤洋從公共建筑、社區(qū)和城市三個(gè)界面的實(shí)踐案例展開闡述“公共藝術(shù)與城市精神”。中央美院建筑學(xué)院學(xué)術(shù)部副主任、時(shí)代空間創(chuàng)始人阿福以日本瀨戶內(nèi)直島為例，探討如何以藝術(shù)復(fù)興城市，推動(dòng)城市更新發(fā)展。
研討會現(xiàn)場
在圓桌對話環(huán)節(jié)，二十余位來自城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)與雕塑、策展、藝術(shù)評論等各領(lǐng)域的專家學(xué)者匯聚798藝術(shù)區(qū)，共同探討公共藝術(shù)與城市精神建構(gòu)問題。論壇包括主題演講和圓桌對話兩個(gè)環(huán)節(jié)，通過與會專家的相關(guān)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分享，形成公共藝術(shù)與城市建設(shè)的有關(guān)學(xué)術(shù)成果。論壇由，中央美院建筑學(xué)院學(xué)術(shù)部副主任、時(shí)代空間創(chuàng)始人阿福主持。
領(lǐng)導(dǎo)致辭
北京798藝術(shù)區(qū)管理委員會黨組書記、主任王春清
今天我們各位嘉賓在一起共同探討公共藝術(shù)與城市精神，是對北京及各大城市發(fā)展的一份責(zé)任。城市文化是公共藝術(shù)得以有效發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而城市文化的發(fā)展則對公共藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生極為重要的影響。讓我們通過各位專家的探討公共藝術(shù)與城市精神，充分利用公共藝術(shù)在城市文化塑造的優(yōu)勢，推動(dòng)城市文化建設(shè)與發(fā)展。希望各界專家通過798藝術(shù)區(qū)的平臺，分享藝術(shù)，推動(dòng)公共美育。提升社會大眾的審美水平，讓我們的城市更美好，讓藝術(shù)走進(jìn)生活，走進(jìn)千家萬戶。
主題演講
北京城市規(guī)劃學(xué)會秘書長于化云
《北京城市雕塑與公共藝術(shù)》
北京的城市雕塑是與共和國同時(shí)誕生的，1949年9月30日，毛澤東主席攜第一屆全國政協(xié)委員在天安門廣場為人民英雄紀(jì)念碑奠基。1959年十大建筑的建設(shè)為中國城市雕塑的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，一系列工農(nóng)兵、陸海空、體育運(yùn)動(dòng)組雕建成。
位于北京農(nóng)業(yè)展覽館的城市雕塑
1982年中央批準(zhǔn)開展城市雕塑試點(diǎn)，開啟了中國公共藝術(shù)發(fā)展的歷程。1984年地鐵2號線壁畫完成。1985年全國第一個(gè)雕塑主題公園和一批環(huán)境雕塑落成。1985年啟動(dòng)了歷史文化名人雕塑的建設(shè)計(jì)劃。1990年北京亞運(yùn)會20多組城市雕塑落成。1999年長安街和王府井大街城市雕塑落成，陸續(xù)完成皇城根遺址公園、皇城根遺址公園、奧運(yùn)社區(qū)公園等一批有規(guī)模的城市雕塑的建設(shè)。2000年抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念雕塑園和紅領(lǐng)巾雕塑公園建成。2002年北京國際雕塑公園完成。2008年奧運(yùn)會建成260多座城市雕塑。
2002北京國際城市雕塑藝術(shù)展開幕式
北京的城市雕塑發(fā)展方興未艾，首都作為文化中心，建設(shè)城市雕塑、壁畫和公共藝術(shù)的推廣任重道遠(yuǎn)。
中國城市雕塑家協(xié)會副主席景育民教授（線上發(fā)言）
《中國當(dāng)代動(dòng)態(tài)藝術(shù)視界》
中國雕塑藝術(shù)近年來從觀念到形式的研究與拓展，進(jìn)入到全新的發(fā)展階段。科學(xué)與藝術(shù)相互融合，作為文化觀念與表現(xiàn)形式，已經(jīng)進(jìn)入多元化、多樣性的實(shí)驗(yàn)狀態(tài)，成為重要的方法論與語境的探索命題，催生了本土動(dòng)態(tài)雕塑藝術(shù)的實(shí)踐。
景育民教授公共藝術(shù)作品
動(dòng)態(tài)雕塑（裝置）的出現(xiàn)，以前瞻性的科技思維與藝術(shù)觀念嫁接，逐步探索拓展出一個(gè)全新的語言體系。由靜止到動(dòng)態(tài)、由獨(dú)立到互動(dòng)的新觀念、新形態(tài)實(shí)驗(yàn)，是中國當(dāng)代雕塑深度發(fā)展進(jìn)程中邁出的重要一步。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任董書兵
《荒野藝術(shù)計(jì)劃》
董書兵圍繞“荒野藝術(shù)計(jì)劃”展開探討，這是他幾年正在進(jìn)行的一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作計(jì)劃，是一個(gè)有連續(xù)性、觀念性的創(chuàng)作計(jì)劃，因?yàn)閯?chuàng)作基地都是選取在戈壁、沙漠、山區(qū)等人跡罕至的地言方，所以取名“荒野藝術(shù)計(jì)劃”。目前這一創(chuàng)作計(jì)劃下已完成的作品有：《戈壁方舟》《大地之子》《無界》《風(fēng)語者》《漢武大帝》等。
董書兵作品《大地之子》
董書兵作品《無界》
董書兵作品《風(fēng)語者》
近幾年在戈壁灘等戶外場地完成的大型雕塑，采取了和以前完全不一樣的創(chuàng)作方式。這種不同體現(xiàn)在作品注意生態(tài)、人文的創(chuàng)作理論，從創(chuàng)作材料、主題風(fēng)格到實(shí)施方式、觀念表達(dá)，都充分尊重大眾的審美需求，并與時(shí)代脈搏、城市風(fēng)情、地域文化、生活習(xí)慣密切相關(guān)，以雕塑藝術(shù)的形式，傳遞人與人之間的情感，改善人與自然的關(guān)系，注重自然與生態(tài)的平衡。這樣的藝術(shù)計(jì)劃開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域，對創(chuàng)作手法也提出了更高的要求，首先需要藝術(shù)家很好的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，再有包括材料的選用也非常重要。
北方工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院教授、《公共藝術(shù)》叢書主編喬遷
《公共藝術(shù)與區(qū)域發(fā)展》
公共藝術(shù)是區(qū)域發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。一百多年來城市規(guī)劃理念的發(fā)展完成了從滿足實(shí)用需求到人文需求的跨越，為公共藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提條件。
紐約法拉盛草坪公園的公共藝術(shù)作品
公共藝術(shù)是所在區(qū)域的面貌、歷史、文化、精神的重要體現(xiàn)者和記錄者，是區(qū)域文旅發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是區(qū)域發(fā)展成熟的標(biāo)志。當(dāng)然，也要警惕夸大公共藝術(shù)在區(qū)域發(fā)展中的作用，避免公共藝術(shù)過度建設(shè)。
UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心副館長尤洋（線上發(fā)言）
《公共藝術(shù)與城市精神：實(shí)踐與思辨》
自70年代以來，在全球范圍內(nèi)，城市發(fā)展已經(jīng)成為社會發(fā)展的主要支配力量，城市空間成為更加復(fù)雜的場所，蘊(yùn)含著豐富的可能性。城市空間既是社會總體的共有物，也是不同群體產(chǎn)生關(guān)系的場所和實(shí)踐平臺。
UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心三處空間的建筑外觀
藝術(shù)在各類城市空間的實(shí)踐，既可以創(chuàng)造臨時(shí)或長期的共同體，也具備生產(chǎn)瞬間歷史的能動(dòng)性，從而激勵(lì)人們在日常生活中發(fā)揮潛力。本次發(fā)言結(jié)合藝術(shù)在公共建筑、社區(qū)和城市三個(gè)界面的實(shí)踐案例展開闡述。
中央美院建筑學(xué)院學(xué)術(shù)部副主任、時(shí)代空間創(chuàng)始人阿福
《從工業(yè)廢島到藝術(shù)之島-日本瀨戶內(nèi)直島的復(fù)興策略與機(jī)制》
直島地中美術(shù)館（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
通過對日本瀨戶內(nèi)直島的深入調(diào)研分析，重點(diǎn)解讀瀨戶內(nèi)藝術(shù)節(jié)如何推動(dòng)瀨戶內(nèi)各島嶼復(fù)興的機(jī)制和策略。在企業(yè)、藝術(shù)家、村民、游客四類治理主體所締結(jié)的治理結(jié)構(gòu)下，瀨戶內(nèi)藝術(shù)節(jié)如何逐步實(shí)現(xiàn)其發(fā)展目標(biāo)，即通過將現(xiàn)代藝術(shù)、前衛(wèi)建筑與自然和歷史產(chǎn)生共鳴，通過可持續(xù)的藝術(shù)活動(dòng)，培育藝術(shù)和地區(qū)的共生關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)的發(fā)展，強(qiáng)化和城市之間的互動(dòng)。同時(shí)，重點(diǎn)闡述我們應(yīng)該如何參考瀨戶內(nèi)直島的復(fù)興經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國本土實(shí)踐，以藝術(shù)喚醒鄉(xiāng)土，帶動(dòng)地區(qū)復(fù)興。
研討會現(xiàn)場
圓桌對話
在圓桌對話環(huán)節(jié)上，北京798藝術(shù)區(qū)管理委員會黨組書記、主任王春清，北京市規(guī)劃和自然資源委員會詳細(xì)規(guī)劃處（城市更新處）處長馬紅杰，北京市朝陽區(qū)文旅局副局長王令，中央美術(shù)學(xué)院教務(wù)處處長、教授孫韜，北京服裝學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長馬天羽，北京城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院公共空間和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)所所長吳克捷，中建設(shè)計(jì)集團(tuán)總風(fēng)景園林師、城鄉(xiāng)與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長吳宜夏，中國建筑標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)研究院建筑環(huán)境藝術(shù)研究院院長張明杰，中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院教授、美術(shù)教育研究中心副主任馬菁汝，UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心副館長尤洋，著名雕塑家章華，北京城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院公共空間和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)所副所長趙幸，中央美院建筑學(xué)院建筑系主任、建筑師何崴，文化和旅游部藝術(shù)發(fā)展中心實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目負(fù)責(zé)人王鐘，中國室內(nèi)裝飾協(xié)會陳設(shè)藝術(shù)專業(yè)委員會執(zhí)行秘書長張煥蓉，尚8文化集團(tuán)董事長薛運(yùn)達(dá)，中國互聯(lián)網(wǎng)新聞中心·藝術(shù)中國主編許柏成，半月談新媒體總經(jīng)理史勁松，北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)校副教授劉毅娟，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授謝明洋，意大利萃島畫廊館長、巴塞羅那設(shè)計(jì)周中國館策展江雨朦，畫家、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人吳桐，著名雕塑家王大朋，北京城市規(guī)劃學(xué)會公共藝術(shù)專委會秘書長李文璉，鳳凰藝術(shù)/鼓浪嶼當(dāng)代藝術(shù)中心學(xué)術(shù)總監(jiān)周赫，京豫文化聯(lián)合創(chuàng)始人張彥軍，非遺京劇臉譜傳承人趙楠等專家學(xué)者先后針對公共藝術(shù)、鄉(xiāng)村振興和城市更新等相關(guān)問題展開深入探討。
北京市規(guī)劃和自然資源委員會詳細(xì)規(guī)劃處（城市更新處）處長馬紅杰
感謝大家，兩點(diǎn)意見供探討。
第一，新階段、新時(shí)代的城市精神還需要再定義，我們對首都的公共藝術(shù)和城市精神的理解在不同階段有不同的認(rèn)識，尤其是后疫情和后奧運(yùn)時(shí)代，北京作為大國首都，其城市文化體現(xiàn)什么樣的精神內(nèi)核一直是業(yè)內(nèi)廣泛探討的內(nèi)容。我理解，首都的文化內(nèi)核應(yīng)對不同的時(shí)代脈動(dòng)有不同的回應(yīng)，在作為國際交往中心和科技創(chuàng)新中心城市的今天，包容、引領(lǐng)、融合、國際化等城市精神內(nèi)涵和外延都在擴(kuò)充。目前我市在做消費(fèi)城市商圈布局專項(xiàng)規(guī)劃，不同商圈也在全力通過文化觸媒作用推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，面對是新的消費(fèi)習(xí)慣和新的業(yè)態(tài)方式，城市發(fā)展和規(guī)劃實(shí)踐路徑都不盡相同，所以應(yīng)對新的首都城市精神進(jìn)行再定義，再研判和再充實(shí)。
第二，北京在做減量和高質(zhì)量發(fā)展的背景下，從量到質(zhì)發(fā)生著根本的變化，城市存量建筑、存量空間、存量園區(qū)、存量社區(qū)都要對城市更新的發(fā)展模式進(jìn)行回應(yīng)，這就對城市品質(zhì)、文化傳承及新興業(yè)態(tài)產(chǎn)生了新的要求，對通過文化觸媒作用激發(fā)城市更新的要求也非常高。我們在規(guī)劃上對不同區(qū)域城市發(fā)展、城市精神有分區(qū)、分類、分人群、分實(shí)施階段的充分對應(yīng)，對存量和增量分類加以引導(dǎo)，來滿足新的發(fā)展方式的要求。如首鋼和回天等更新地區(qū)都通過公共藝術(shù)和城市精神的深入挖掘來激發(fā)規(guī)劃實(shí)施和地區(qū)發(fā)展?；靥斓貐^(qū)還通過廣泛的公眾參與來挖掘不同人群、不同社區(qū)對于文化、藝術(shù)等城市生活的需求，規(guī)劃引導(dǎo)形成相應(yīng)的城市人文和宜居空間來豐富和營造社區(qū)和街區(qū)城市生活，我理解這應(yīng)該是我們目前公共藝術(shù)需要重點(diǎn)深入投入和關(guān)注的環(huán)節(jié)，也是北京城市更新工作加強(qiáng)自上而下引導(dǎo)和自下而上治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從而落實(shí)總書記關(guān)于滿足人民日益豐富美好生活需求的要求。歡迎各位藝術(shù)家能夠廣泛參與到城市更新中來進(jìn)行廣泛的實(shí)踐。
北京城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院公共空間和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)所所長吳克捷
我想從幾個(gè)方面簡單的談點(diǎn)體會，也是和大家一起討論。
第一，對于空間的理解。今天我們城市規(guī)劃的概念有了新變化，現(xiàn)在不叫城市規(guī)劃了，也不叫城鄉(xiāng)規(guī)劃了，叫國土空間規(guī)劃?；趪覒?zhàn)略層面的整體變化，國土空間規(guī)劃代替了過去傳統(tǒng)的城市規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃。這個(gè)代替實(shí)際上有幾個(gè)層面的含義，第一個(gè)變化是規(guī)劃的領(lǐng)域更廣泛了。過去我們說城市的時(shí)候，談的更多的是集中建設(shè)區(qū)，但現(xiàn)在已經(jīng)拓展到非建設(shè)區(qū)，廣袤的山水空間區(qū)域，拓展到領(lǐng)海、領(lǐng)空層面。剛才董書兵老師的作品就是拓展到了非建筑區(qū)域，拓展到了非傳統(tǒng)意義上的城市地區(qū)。第二個(gè)變化是空間關(guān)注點(diǎn)從功能逐漸轉(zhuǎn)向到品質(zhì)。尤其對與北上廣深這樣的大城市，城市發(fā)展模式從粗放向精細(xì)化轉(zhuǎn)變。第三個(gè)變化是從單向維度的發(fā)展向多向度發(fā)展轉(zhuǎn)變。包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科技、城市建設(shè)等不同層面。這種多向維度的發(fā)展，更需要強(qiáng)調(diào)文化屬性，更應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。
第二，從北京來看，我們所在的城市，有一個(gè)重要身份就是國家首都。國家首都從定位上講是四個(gè)中心：政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創(chuàng)新中心，這四點(diǎn)定位和公共藝術(shù)關(guān)系十分密切。另外，城市高品質(zhì)發(fā)展也和公共空間藝術(shù)有著非常重要的關(guān)系，當(dāng)前北京要打造國際消費(fèi)中心城市，公共空間和公共藝術(shù)品質(zhì)的提升，對與帶動(dòng)消費(fèi)整體的經(jīng)濟(jì)活力和城市活力具有重要作用。未來，北京的公共空間和公共藝術(shù)將會成為城市發(fā)展的一個(gè)重要議題。
第三，空間和藝術(shù)的關(guān)系是也是文化層面的關(guān)系，尤其對于北京這樣的歷史文化名城，公共藝術(shù)是文化傳承、文化創(chuàng)新、文化表達(dá)和文化引領(lǐng)的重要載體。城市為人而生，不管是公共空間還是公共藝術(shù)，人才是主體，所以對與公共空間和藝術(shù)的討論，還是要回歸到人的需求。公共空間、公共藝術(shù)帶給我們是什么？是撫慰、激勵(lì)，還是反思，這又是一個(gè)層面的問題。需要我們在關(guān)注空間和藝術(shù)本身的同時(shí)，更去關(guān)注公共空間、公共藝術(shù)與每一個(gè)市民的關(guān)系。有人說城市設(shè)計(jì)是有溫度的城市規(guī)劃方法，我想如果再加入公共藝術(shù)，可能我們的城市規(guī)劃會更有溫度，更能體現(xiàn)人文關(guān)懷。
北京市朝陽區(qū)文旅局副局長王令
文化藝術(shù)不僅可以和科技、旅游融合發(fā)展，也可以和“雙奧之城”北京的奧運(yùn)精神很好地結(jié)合起來。我覺得政府各職能部門要把藝術(shù)院校、藝術(shù)家資源整合好，把公共文化服務(wù)平臺建設(shè)、拓展好。讓藝術(shù)走進(jìn)街鄉(xiāng)的公共空間，讓藝術(shù)家和社區(qū)老百姓形成良好的互動(dòng)，讓公共藝術(shù)更好的發(fā)揮引領(lǐng)性、服務(wù)性、參與性作用！
北京服裝學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長馬天羽
公共藝術(shù)具有時(shí)代的引領(lǐng)價(jià)值、審美的普遍價(jià)值、文化的傳承價(jià)值，受到了人們廣泛的關(guān)注。早在2012年教育部本科目錄的調(diào)整，就將公共藝術(shù)作為設(shè)計(jì)學(xué)（1305）下的獨(dú)立專業(yè)（130506）設(shè)置，這是我國經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)發(fā)展需求層面在人才培養(yǎng)上的回應(yīng)。就像是90年代，北京市設(shè)立的城市雕塑管理辦公室，也是當(dāng)時(shí)為首都城市建設(shè)發(fā)展提供政策、操作、管理等工作孕育而生的職能部門，并為北京市城市雕塑藝術(shù)建設(shè)發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。今天，由于政府機(jī)構(gòu)調(diào)整改革把辦公室撤銷了，在我看來是因?yàn)閲椅幕行慕ㄔO(shè)需求和實(shí)踐的路徑以及方式方法發(fā)生了轉(zhuǎn)變，因此成立公共空間和公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)所也就不難理解。
新時(shí)代的公共藝術(shù)如何在城市更新和鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮積極的作用，我認(rèn)為人才培養(yǎng)是關(guān)鍵，這不僅需要政府、專家的廣泛參與，還需要與院校密切合作，共同謀劃人才培養(yǎng)的方向和方法。公共藝術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)經(jīng)過十年的實(shí)踐，取得了很多優(yōu)秀的育人成果，同時(shí)在科技、教育、思想頻密迭代的當(dāng)下，亦暴露出諸多的問題，比如專業(yè)的邊界、專業(yè)與社會發(fā)展的緊密度、學(xué)科交叉能力等問題。今年，教育部的學(xué)科目錄在調(diào)整，我想接下來本科專業(yè)也會相應(yīng)做出調(diào)整，而公共藝術(shù)專業(yè)無論是放在設(shè)計(jì)學(xué)下還是美術(shù)學(xué)下亦或園林景觀學(xué)下，都不足以囊括未來新型城鄉(xiāng)發(fā)展和文化建設(shè)發(fā)展的內(nèi)容。公共藝術(shù)更要求專業(yè)研究、學(xué)習(xí)公共藝術(shù)理論、公共文化政策、項(xiàng)目策劃、文化傳播等方面的知識，當(dāng)然也包括藝術(shù)實(shí)踐。公共藝術(shù)專業(yè)人才需要具有在一個(gè)綜合的學(xué)科背景下去調(diào)動(dòng)和配置相關(guān)專業(yè)資源的能力。因此，公共藝術(shù)專業(yè)是否放在藝術(shù)學(xué)或藝術(shù)學(xué)理論（1301）下，值得我們探討。
城市雕塑是中國在特定的歷史背景和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展下產(chǎn)生的概念，而公共藝術(shù)在中國，也一定具有中國特有的時(shí)代特色。中國的公共藝術(shù)不僅具有其自身學(xué)理方面的特征屬性，而且它一定會帶著中國的底色，成為城市、鄉(xiāng)村人民生活高質(zhì)量發(fā)展的表征，其“人民性”同樣值得我們注意和探討。
中建設(shè)計(jì)集團(tuán)總風(fēng)景園林師、城鄉(xiāng)與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長吳宜夏
我今天有幾個(gè)觀點(diǎn)跟大家分享，：第一，藝術(shù)的場景變了。過去的古典藝術(shù)在雄偉廟堂之上，非常崇高和權(quán)威。而今天的公共藝術(shù)需要走下神壇，走入街頭巷尾，走入百姓身邊。人民的幸福是我們一切工作的圍繞核心。今天，公共藝術(shù)需要主動(dòng)走入國土大地城鄉(xiāng)空間多種多樣的場景，和鮮活的生產(chǎn)生活生態(tài)空間融合，和廣大人民的需求融合。第二，藝術(shù)態(tài)度變了。過去的傳統(tǒng)藝術(shù)，藝術(shù)家是主體，藝術(shù)家的觀點(diǎn)和態(tài)度通過作品向觀眾進(jìn)行單向的傳達(dá)。今天，觀眾更加期待藝術(shù)家要有和公眾通過作品進(jìn)行對話、交流、互動(dòng)的姿態(tài)。過去，我是藝術(shù)，你來欣賞我，我就是美，我來定義美。今天這個(gè)自媒體時(shí)代，人人都有話語權(quán)，每個(gè)人都可以定義個(gè)體的生活、身份、熱愛。藝術(shù)的話語體系從過去由藝術(shù)家和評論家輸送美、定義美，到現(xiàn)在的共建共享共議，藝術(shù)理應(yīng)更加民主、更加廣泛、更加多元。第三，藝術(shù)手段變了。科技在如此快速而令人驚訝地改變?nèi)祟惖纳娣绞?，一切皆可為了藝術(shù)服務(wù)，一切也都圍繞著藝術(shù)。包括元宇宙、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、消費(fèi)場景、人工智能，藝術(shù)可以產(chǎn)生的可能性在無窮的擴(kuò)大。藝術(shù)精神不滅，但藝術(shù)手段永遠(yuǎn)在創(chuàng)新。第四，藝術(shù)作用變了。過去，藝術(shù)的作用相對來說是單一的，審美過程中產(chǎn)生的對觀眾精神或者情感的改變與影響。今天，藝術(shù)正在全方位走入現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，它在表達(dá)城市的價(jià)值、定義城市的文化甚至在塑造一個(gè)國家的品牌方面具有無與倫比的作用。藝術(shù)正在發(fā)揮最大的可能性。實(shí)際上，中國當(dāng)代的公共藝術(shù)是講好當(dāng)代中國故事的重要手段。
這四個(gè)變化能看出，公共藝術(shù)會是城市發(fā)展的很關(guān)鍵的推手和力量。
因此，對于如何通過藝術(shù)發(fā)揮更多的價(jià)值，我有幾條建議；第一，做好“藝術(shù)+”。公共藝術(shù)院校和機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究“藝術(shù)+”，怎么和各個(gè)專業(yè)合作，怎么和各個(gè)產(chǎn)業(yè)合作。藝術(shù)要跨界融合，要有“大融合”。第二，藝術(shù)的話語權(quán)要有更高的定位、更靠前的站位。藝術(shù)家應(yīng)該在項(xiàng)目前期就參與項(xiàng)目策劃，藝術(shù)的話語權(quán)也要從末端走到前端，剛剛結(jié)束的冬奧會開閉幕式就向我們證明了這一點(diǎn)。第三個(gè)，藝術(shù)要從高高在上的神壇走到人間煙火。我們搞城市商業(yè)與文旅項(xiàng)目會提到產(chǎn)業(yè)鏈的概念，羊毛可以出在豬身上。對藝術(shù)投資的回報(bào)不一定要從藝術(shù)本身獲得，要研究公共藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)鏈。例如，藝術(shù)街區(qū)，可以實(shí)現(xiàn)通過周邊商鋪的回報(bào)、消費(fèi)的增高來反哺對藝術(shù)的投入。通過構(gòu)建藝術(shù)植入生活的上下游和前后段產(chǎn)業(yè)鏈，形成藝術(shù)介入城市最好的方式。
中國建筑標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)研究院建筑環(huán)境藝術(shù)研究院院長張明杰
以前，我們在鄉(xiāng)村振興、城市更新、生態(tài)景觀修復(fù)、建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)等方面的設(shè)計(jì)工作偏重于用技術(shù)的手段來應(yīng)對的探討。習(xí)慣聚焦話題在技術(shù)語境、標(biāo)準(zhǔn)語境、生態(tài)語境，今天的論壇更加側(cè)重人文和藝術(shù)語境。我有三個(gè)感悟與大家分享。第一，通過今天各位老師的精彩報(bào)告，我感受到當(dāng)今的藝術(shù)形式更落地，更關(guān)注當(dāng)代生活。這樣的方式會更加接近藝術(shù)本質(zhì)了，不是看圖說話類的藝術(shù)。不僅題材、手段、形式很接近當(dāng)代生活。第二，專業(yè)設(shè)計(jì)邊界更加模糊化。城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)筑物、公共藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作的邊界越來越模糊。第三，不同專業(yè)之間的協(xié)同合作越來越重要。今天，城市更新和鄉(xiāng)村振興的設(shè)計(jì)協(xié)同工作需要更加多樣性、彈性化和靈活化，而不應(yīng)是以前從總規(guī)、控規(guī)、詳規(guī)再到城市設(shè)計(jì)，到單體建筑設(shè)計(jì)這個(gè)單線性的模式，而應(yīng)該是交互的。有一些項(xiàng)目可能是由藝術(shù)家、策展人來主導(dǎo)了，從近人尺度的心理層面向宏觀的城市空間層面反向設(shè)計(jì)。
中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院教授、美術(shù)教育研究中心副主任馬菁汝
公共藝術(shù)是美育非常重要的場域，美育沒有邊界。中國的美育不僅是學(xué)校里面學(xué)生的美術(shù)教育，更重要的是全民的美育。今天社會的主要矛盾是我們追求美好的生活，美好的生活由生活中、社會中的方方面面組成，公共藝術(shù)在這里扮演著非常重要的角色。藝術(shù)將會是我們推動(dòng)社會發(fā)展的一個(gè)新動(dòng)能，在社會中，藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)都扮演著很重要的角色。藝術(shù)通過空間的審美，在生活當(dāng)中發(fā)揮著越來越重要的作用。我們的社會還沒有形成一個(gè)很好的共鳴體系，所以我們要建構(gòu)跨界融合的社會美育體系，包含著我們學(xué)校、社會、家庭三位一體的關(guān)系。我們的學(xué)術(shù)研究與政府、機(jī)構(gòu)、企業(yè)的緊密合作，才更加具有社會價(jià)值。社會向美而行，需要更多的建筑師、藝術(shù)家和各部門的支持，把藝術(shù)和大眾進(jìn)行連接。城市精神需要大家共同挖掘，發(fā)揮各自的作用，貢獻(xiàn)各自的力量。
著名雕塑家章華
首先感謝北京798藝術(shù)區(qū)管理委員會黨組王春清書記為我們提供這么好的平臺。感謝策展人阿福倡導(dǎo)和組織把藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師非常好的結(jié)合到一起，召開此次公共藝術(shù)與城市精神研討會。我覺得咱們趕上好的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮。北京的城市和文化建設(shè)日新月異，而且我生活在通州區(qū)宋莊，感覺通州和宋莊的城市面貌變化非常大，好多綠地公園都需要各位藝術(shù)家的創(chuàng)作。北京798藝術(shù)區(qū)是具有國際化的藝術(shù)展示平臺，全國各地的觀眾都愿意到此來參觀學(xué)習(xí)，更需要歌頌生活、歌頌美好的作品呈現(xiàn)。希望在王春清書記的引領(lǐng)和推動(dòng)下多創(chuàng)作好的作品，展現(xiàn)在798藝術(shù)區(qū)內(nèi)的空間里。
中央美院建筑學(xué)院建筑系主任何崴
中國城市發(fā)展正在從增量時(shí)代到存量時(shí)代轉(zhuǎn)變，從加法到減法轉(zhuǎn)變。這就意味著不管對城市更新還是對鄉(xiāng)村振興，都面臨我們會從粗礦型，不斷做增量，轉(zhuǎn)變?yōu)閷Υ媪勘P活，滿足老百姓的美化訴求。藝術(shù)將在城市更新和鄉(xiāng)村振興中起到重要的作用。最早，建筑是屬于藝術(shù)的。建筑教育開始于法國巴黎美院，現(xiàn)代藝術(shù)史中也是繪畫、雕塑、攝影和建筑這四類，那時(shí)候還沒有設(shè)計(jì)學(xué)科。隨著工業(yè)化的進(jìn)程，學(xué)科劃分越來越細(xì)。城市建設(shè)也逐漸分為規(guī)劃、建筑、園林、藝術(shù)等學(xué)科，它們彼此分離，且把自己的柵欄札得很嚴(yán)實(shí)。
如今，我們需要重新審視這些學(xué)科門類在新時(shí)代怎么發(fā)揮作用。我認(rèn)為，從產(chǎn)業(yè)策劃，到空間規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)，再到藝術(shù)的介入，乃至各種公共事件和媒介傳播都應(yīng)該是一體化的，應(yīng)該回歸19世紀(jì)提出的“總體藝術(shù)”的概念。我曾經(jīng)也借用總體藝術(shù)一詞提出過“總體設(shè)計(jì)”的范疇。建筑師不懂運(yùn)營和產(chǎn)業(yè)，只是建一個(gè)好看的房子，這個(gè)時(shí)代可能已經(jīng)過去了。我們要重回總體性的人，不管是藝術(shù)家還是設(shè)計(jì)師，還是社會人。建筑師要懂規(guī)劃，規(guī)劃師更要懂藝術(shù)，反過來藝術(shù)家也要知道預(yù)算。也許我們需要如同文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠一樣，必須得是石匠才能去做教堂建筑。當(dāng)我們用這個(gè)思維去討論的時(shí)候，會發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)變成一個(gè)非常重要的連接點(diǎn)，把藝術(shù)家和建筑家重新拉回到同一個(gè)場域里來。某種程度上講，藝術(shù)家也可以做建筑，建筑師也應(yīng)該跨出工程的桎梏，向公共領(lǐng)域去嘗試。
北京城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院公共空間和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)所副所長趙幸
公共空間與公共藝術(shù)作為人們直觀感知城市的重要媒介，發(fā)揮著凝聚城市精神，調(diào)動(dòng)市民參與的重要作用。在過去幾十年中，城市規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們滿懷熱情，在首都建設(shè)發(fā)展的各個(gè)重要時(shí)期留下了公共空間營造與公共藝術(shù)創(chuàng)作的杰出作品，至今仍受到市民的喜愛，凝聚成為了首都獨(dú)一無二的城市形象與人文風(fēng)采。公共空間與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)所的設(shè)立，不僅擔(dān)負(fù)著傳承前輩們不懈努力的重要使命，更擔(dān)負(fù)著在新發(fā)展背景下將北京的城市公共生活和藝術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)推向新高度的重要使命。我們相信，更美好城市的未來離不開與市民更熱情開放的對話，與多元力量更緊密交融的共創(chuàng)。未來我們會努力發(fā)揮好鏈接和平臺的作用，期待能夠?yàn)槭锥脊菜囆g(shù)的發(fā)展創(chuàng)造更多腳踏實(shí)地的實(shí)踐機(jī)會，讓藝術(shù)融入城市的每個(gè)角落，點(diǎn)亮人們的生活。
北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院副教授劉毅娟
公共藝術(shù)作為媒介在城市公共空間中具有很強(qiáng)的感染力和引領(lǐng)性，也是反映城市精神和體現(xiàn)場域精神的重要媒介之一；隨著時(shí)代和技術(shù)的快速發(fā)展，公共藝術(shù)百花齊放、良莠不齊；城市、區(qū)域及街道管理者在面對公共藝術(shù)發(fā)展及人民需求時(shí)，很難做出合理的評判和落地的選擇，財(cái)政分配與支出沒有數(shù)據(jù)支撐，服務(wù)半徑和品質(zhì)沒有保證等，故應(yīng)該從高品質(zhì)城市建設(shè)的角度出發(fā)需要從規(guī)劃層面對城市公共藝術(shù)做專項(xiàng)規(guī)劃設(shè)計(jì)。
藝術(shù)中國主編許柏成
今天，公共藝術(shù)再成為社會熱詞，充分說明了社會與公眾對藝術(shù)的需求，公共藝術(shù)迎來了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)代。中國有著如此遼闊的地域、龐大的人群和豐富的社會環(huán)境，給藝術(shù)家提供了無限的施展空間，但是公共藝術(shù)涉及的學(xué)科領(lǐng)域越來越多，對建筑師和藝術(shù)家來說亦是巨大的考驗(yàn)。我們應(yīng)該再思考——何為公共，何以公共？到底什么才是真正好的公共藝術(shù)，應(yīng)該如何衡量一件好的公共藝術(shù)作品；如何通過藝術(shù)的方式，真正對城市或鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾審美產(chǎn)生作用。作為媒體，我們將和大家一起見證這一偉大的公共藝術(shù)時(shí)代。
半月談新媒體總經(jīng)理史勁松
藝術(shù)家就是媒體人。你們直接面對大眾，傳達(dá)著信息和態(tài)度。網(wǎng)站、APP、微信不一定每個(gè)人都能看到，也不一定每個(gè)都打開。但是只要你走進(jìn)798，就能看到雕塑在那里，藝術(shù)品在那里，它就是一個(gè)媒體。
藝術(shù)對話空間論壇第三期
公共藝術(shù)與城市精神
時(shí)間：2022年3月5日14：00-17：30
地點(diǎn)：798藝術(shù)區(qū)管理委員會報(bào)告廳
主辦單位：北京城市規(guī)劃學(xué)會公共空間與雕塑藝術(shù)專業(yè)委員會、時(shí)代空間
承辦單位：798國際藝術(shù)交流中心
