導(dǎo)言：
卡塞爾文獻(xiàn)展被認(rèn)為是世界重要當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)的里程碑之一，在每五年舉辦一次。第十五屆文獻(xiàn)展將于2022年6月至2022年9月在德國(guó)卡塞爾舉行。
2019年初，卡塞爾文獻(xiàn)展組委會(huì)宣布，將由來(lái)自印度尼西亞的藝術(shù)團(tuán)體ruangrupa擔(dān)任第15屆卡塞爾文獻(xiàn)展的策展人。對(duì)于這個(gè)國(guó)際大展來(lái)說(shuō)，亞洲策展團(tuán)隊(duì)的首次加入引起了藝術(shù)界和新聞界的轟動(dòng)。
“文獻(xiàn)展有意識(shí)地為非歐洲觀點(diǎn)留出了空間，”黑森州負(fù)責(zé)藝術(shù)的政府部長(zhǎng)Angela Dorn補(bǔ)充說(shuō)：“ruangrupa在其祖國(guó)使用藝術(shù)來(lái)解決公共問(wèn)題，我期待看到他們?nèi)绾螌⑦@一想法融入文獻(xiàn)展。
ruangrupa 為第 15 屆文獻(xiàn)展準(zhǔn)備的概念是“Lumbung”。lumbung - 是儲(chǔ)存公共生產(chǎn)的大米作為未來(lái)使用的公共資源的地方。如果文獻(xiàn)展的發(fā)起具有治愈歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的崇高意圖，那么這一概念將擴(kuò)大這一動(dòng)機(jī)，以治愈當(dāng)今的創(chuàng)傷，尤其是植根于殖民主義、資本主義和父權(quán)制結(jié)構(gòu)的創(chuàng)傷。
很多人連“ruangrupa”這個(gè)詞如何發(fā)音都拿不準(zhǔn)，更對(duì)這個(gè)人員不固定，甚至沒(méi)有固定辦公地點(diǎn)的藝術(shù)團(tuán)體一無(wú)所知。
ruangrupa，印尼語(yǔ)意為“藝術(shù)的空間或空間的形式”。這一藝術(shù)團(tuán)體2000年在印度尼西亞雅加達(dá)成立，他們既是藝術(shù)家，也是策展人。其創(chuàng)始人認(rèn)為，雅加達(dá)非常需要“空間”（物理和精神的雙重含義），在這里，藝術(shù)家們可以集中精力工作，并將注意力更多地放在分析手段上，而不是生產(chǎn)手段上。一個(gè)能夠傳達(dá)視覺(jué)藝術(shù)理念的空間——這些理念對(duì)分析、調(diào)解和布置都很重要——比如公共藝術(shù)、行為藝術(shù)和視頻藝術(shù)。只有這樣，視覺(jué)藝術(shù)才能擁有批判性，這也是藝術(shù)在社會(huì)中所起到的最重要的作用。
作為一家非營(yíng)利性組織，ruangrupa通過(guò)展覽、藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室、工作坊、調(diào)研和線上線下的出版等方式，在城市語(yǔ)境和東南亞文化內(nèi)持續(xù)推進(jìn)其藝術(shù)理念。在成立20年的歷程中，他們?cè)啻胃淖冏陨淼慕M織結(jié)構(gòu)。從一開(kāi)始，這個(gè)團(tuán)體的組織流程就有意設(shè)計(jì)得非常靈活，讓每個(gè)成員都能獨(dú)自工作。他們習(xí)慣與不同背景的人合作，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為每一個(gè)人都是打開(kāi)歷史文化寶庫(kù)的鑰匙。這一點(diǎn)從他們?cè)缙诘霓k公建筑就可以看出，位于雅加達(dá)南部的ruangrupa總部更像是一個(gè)將工作室、圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室和聚會(huì)場(chǎng)所集于一身的會(huì)所：永遠(yuǎn)向所有人開(kāi)放。
Ruangrupa在雅加達(dá)的藝術(shù)家和策展人一直在為第 15 屆文獻(xiàn)展做準(zhǔn)備，他們以lumbung的概念組織展覽，一種集體分享的過(guò)程。ruangrupa自2000年以來(lái)一直在他們位于雅加達(dá)南部的畫(huà)廊空間和免費(fèi)學(xué)校實(shí)踐平等主義哲學(xué)，其中包括羅賈瓦的一個(gè)電影公社和一個(gè)柬埔寨藝術(shù)家經(jīng)營(yíng)的空間。
下面是NikosPapastergiadis對(duì)ruangrupa主要成員的訪談。
Nikos Papastergiadis是墨爾本大學(xué)公共文化研究部門(mén)的主任，墨爾本大學(xué)文化與傳播學(xué)院教授，以下簡(jiǎn)稱：NP；ruangrupa簡(jiǎn)稱：R
印度尼西亞鄉(xiāng)村的Lumbung
Courtesy ofIswanto Hartono/ruangrupa.
NP：lumbung的概念從何而來(lái)？
R : Lumbung是印度尼西亞的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)實(shí)踐。它指的是共享資源的過(guò)程?！發(fā)umbung”這個(gè)詞的字面意思是“谷倉(cāng)”，這是村民們常用來(lái)存放和儲(chǔ)存剩余作物的結(jié)構(gòu)。它還可以作為一個(gè)聚會(huì)、慶祝和分享對(duì)先前收獲的欣賞的空間。作為一種模式架構(gòu)，只有用戶不斷更新和補(bǔ)充其資源，它才能保持相關(guān)性和可持續(xù)性。
NP：你是如何將這種概念應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)和社會(huì)背景的？
R：印尼各地的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)都遵循分享原則。當(dāng)收獲季節(jié)到來(lái)時(shí)，剩余的玉米并沒(méi)有被耗盡，而是被收集起來(lái)，儲(chǔ)存在谷倉(cāng)里。在氣候引發(fā)的災(zāi)難或饑荒等特殊時(shí)期，多余的作物可以被社區(qū)利用。通過(guò)謹(jǐn)慎地維護(hù)內(nèi)部資源，農(nóng)民也給了自己休息的時(shí)間，讓土壤得以恢復(fù)。我們認(rèn)為L(zhǎng)umbung是合作的原則。我們關(guān)心的是如何共享有形和無(wú)形資源。知識(shí)的交流和傳播一直是我們實(shí)踐的核心。我們將這種農(nóng)業(yè)概念運(yùn)用到城市環(huán)境中。更具體地說(shuō)，我們把家庭的客廳看作是一個(gè)集各種技能和網(wǎng)絡(luò)于一身的空間。它是建立在有相同需求的人的主動(dòng)性基礎(chǔ)上的，他們?cè)噲D組織自己共享資源和空間，與周圍的社區(qū)一起成長(zhǎng)。在當(dāng)代藝術(shù)和社會(huì)的背景下，Lumbung不僅是一種映射資源的想法，而且是一種識(shí)別和理解基本需求和自我限制的想法，以定義每個(gè)倡議/組織的資源和剩余，以便與他人共享。它啟發(fā)了我們關(guān)于可持續(xù)的、自發(fā)的跨學(xué)科空間的想法。在這里，藝術(shù)與社會(huì)行動(dòng)主義、管理和各種各樣的地方網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合。它是形成我們集體的核心，是理解我們當(dāng)?shù)丨h(huán)境正在發(fā)生的事情，并通過(guò)在那個(gè)背景下共同發(fā)起一些事情來(lái)回應(yīng)它。Lumbung并不是一個(gè)主題，而是一個(gè)我們實(shí)踐過(guò)的概念，一個(gè)我們?cè)诓邉澋谑鍖每ㄈ麪栁墨I(xiàn)展過(guò)程中一直運(yùn)用的原則。
NP：除了分享和可持續(xù)發(fā)展，Lumbung還強(qiáng)調(diào)了哪些其他原則？
R：分享和可持續(xù)性提升幸福感。我們將支持藝術(shù)的系統(tǒng)視為關(guān)注整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)福祉的一種手段。然而，這也將我們帶到了尊重不同時(shí)間概念的原則。現(xiàn)代對(duì)效率的強(qiáng)調(diào)忽略了不同文化中時(shí)間的豐富性。不確定性和失敗可以被視為奢侈品——當(dāng)代社會(huì)迫使我們放棄的奢侈品。金錢不是萬(wàn)能的，時(shí)間是。
ruangrupa認(rèn)為“擴(kuò)大空間和公眾”這個(gè)想法最能代表在其存在的十年中的作品主體。通過(guò)10年的系列活動(dòng)，ruangrupa可以共同評(píng)估空間和公共觀念的跨度，為當(dāng)代文化價(jià)值的形成做出貢獻(xiàn)。ruangrupa盡可能多地參與公眾，存在于藝術(shù)和文化生產(chǎn)領(lǐng)域，包括藝術(shù)家、學(xué)生、社區(qū)成員、跨學(xué)科從業(yè)者，以及不同的藝術(shù)、文化和社會(huì)組織或社區(qū)。
NP：你是否也借鑒了關(guān)于權(quán)力、傾聽(tīng)、聚集和領(lǐng)導(dǎo)的舊概念?
R：我們需要把權(quán)力看作不是絕對(duì)的東西。權(quán)力并不體現(xiàn)在一個(gè)結(jié)構(gòu)中;它是可循環(huán)和互換的。我們繼續(xù)合作所需要的是能夠以良好的忍耐力扮演不同角色的能力。這種對(duì)權(quán)力轉(zhuǎn)換的敏感性是很重要的，在領(lǐng)導(dǎo)和追隨之間轉(zhuǎn)換是很有力量的，強(qiáng)烈的表達(dá)和沉默同樣受到尊重。
“majelis”指的是人們肩并肩坐在一起，分享、討論、思考、解決問(wèn)題、分享食物和幽默的空間，沒(méi)有時(shí)間限制。在雅加達(dá)俚語(yǔ)中，“nongkrong”這個(gè)詞用來(lái)形容這種活動(dòng)。它甚至意味著什么都不做。在朋友之間漫無(wú)目的的交談中，是一種相互照顧的感覺(jué)。
另一個(gè)短語(yǔ)是“musyawarah-mufakat”，這是一個(gè)為了共同利益而謙卑地聚集在一起做出決定的組織。這個(gè)群體不投票，不跟隨多數(shù)人，而是通過(guò)討論達(dá)成共識(shí)。“musyawarah-mufakat”可以在沒(méi)有固定時(shí)間框架的情況下舉行，而且性質(zhì)非常開(kāi)放。另一個(gè)短語(yǔ)，“gotongroyong”，指的是一種人們之間相互合作的形式，以執(zhí)行一項(xiàng)被認(rèn)為對(duì)共同利益有用的任務(wù)。這個(gè)短語(yǔ)強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社區(qū)中的積極參與。
總而言之，我們的想法是讓人們?cè)趯?duì)話中走到一起，而不是強(qiáng)迫他們進(jìn)入權(quán)威的過(guò)程。我們減少個(gè)人控制和所有權(quán)。我們分享權(quán)力和權(quán)威，尊重沉默和缺席。想法是有機(jī)地出現(xiàn)的，沒(méi)有明確的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。這是一幅拼貼畫(huà)：成千上萬(wàn)的想法拼湊在一起，用一點(diǎn)集體的想象力來(lái)改善糟糕的想法。
ruangrupa的早期活動(dòng)場(chǎng)地
NP : ruangrupa是什么時(shí)候開(kāi)始的，它存在的條件是什么？
R : ruangrupa始于1990年代雅加達(dá)和日惹的藝術(shù)學(xué)校學(xué)生之間的友誼。它于 2000 年正式成立，恰逢蘇哈托政權(quán)（1966-1998 年）的結(jié)束以及“新秩序”的建立。
NP：ruangrupa的集體目標(biāo)是什么？
R: 主要目標(biāo)是為藝術(shù)討論和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造空間。在此之前，很少有空間專門(mén)用于各種藝術(shù)實(shí)踐，尤其是對(duì)于年輕藝術(shù)家。“ruangrupa”這個(gè)詞的字面意思是“視覺(jué)空間”。一開(kāi)始，我們通常在客廳或房子里見(jiàn)面。
NP：你們是否還想占據(jù)其他什么空間，或者更確切地說(shuō)，是在哪里閑逛?
R：有時(shí)我們會(huì)在其他新興的藝術(shù)場(chǎng)所舉辦活動(dòng)。過(guò)了一段時(shí)間，我們籌錢租了自己的空間，開(kāi)始組織工作坊、展覽、討論和出版活動(dòng)。90年代中期，我們?cè)谒囆g(shù)學(xué)校的時(shí)候，我們中的一些人合作過(guò)各種各樣的項(xiàng)目：雜志、音樂(lè)、對(duì)權(quán)威的批評(píng)。1997年經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，我們意識(shí)到公共空間永遠(yuǎn)不能被視為理所當(dāng)然的現(xiàn)實(shí)。它可以被拿走、出售和控制。ruangupa認(rèn)為公共空間是人們可以將自己定義為社會(huì)人身份的地方，這對(duì)任何社會(huì)都是至關(guān)重要的。公共空間的建立是形成ruangrupa的主要原因之一。
2018 年，ruangrupa 與Serrum和GrafisHuru Hara共同發(fā)起了公共學(xué)習(xí)空間 GUDSKUL：當(dāng)代藝術(shù)集體和生態(tài)系統(tǒng)研究（或簡(jiǎn)稱 Gudskul，發(fā)音為英語(yǔ)中的“好學(xué)校”）。Gudskul 被設(shè)計(jì)為一個(gè)集體工作模擬學(xué)習(xí)空間，通過(guò)共享過(guò)程和基于經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)來(lái)提升批判性和實(shí)驗(yàn)性對(duì)話的重要性。
NP：藝術(shù)實(shí)踐從哪里結(jié)束，公眾參與從哪里開(kāi)始？
R: ruangrupa慢慢地、非正式地發(fā)展為一所人數(shù)很多的學(xué)校。然而，我們希望超越傳統(tǒng)的藝術(shù)教育，即專注于培養(yǎng)個(gè)人才能和發(fā)現(xiàn)嶄露頭角的天才。相信藝術(shù)和藝術(shù)家不能再為自己而存在，實(shí)踐集體，協(xié)同工作，都是在社會(huì)中站穩(wěn)腳跟的方法。我們于2018年與另外兩個(gè)小組 Serrum 和Grafis Huru Hara 建立了 Gudskul，以鼓勵(lì)藝術(shù)和文化實(shí)踐中的主動(dòng)精神。通過(guò)使用這種方法，藝術(shù)家可以同時(shí)有機(jī)地充當(dāng)制作人、調(diào)解人、分銷商和網(wǎng)絡(luò)者。我們將 Gudskul 設(shè)計(jì)為基于過(guò)程的學(xué)習(xí)、集體實(shí)踐模擬以及批判性和基于實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和分享的空間。Gudskul 旨在促進(jìn)協(xié)作和自我組織。這是一個(gè)集體學(xué)習(xí)空間，也是一個(gè)建立在友誼、平等和團(tuán)結(jié)之上的當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。
ruangrupa參與的“國(guó)際都市1:集體智慧”計(jì)劃展示了以知識(shí)共享和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展為中心的實(shí)踐，通過(guò)相遇、討論、聚餐、旅行、出版物和學(xué)校、節(jié)日或其他文化結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建。這些藝術(shù)實(shí)踐和策略不斷地質(zhì)疑當(dāng)前藝術(shù)在社會(huì)和文化機(jī)構(gòu)中的角色。
NP：當(dāng)你們剛開(kāi)始實(shí)施的時(shí)候，印度尼西亞有沒(méi)有類似的團(tuán)體和集體分享這些目標(biāo)？
R：在印度尼西亞的許多城市都有許多倡議。在這些組織和團(tuán)體中至少可以觀察到兩個(gè)共同的趨勢(shì)。首先，他們的藝術(shù)實(shí)踐，無(wú)論是合作的還是個(gè)人，都構(gòu)成了他們作為一個(gè)群體的藝術(shù)陳述。其次，它們通過(guò)提高公眾意識(shí)的活動(dòng)或計(jì)劃在更大的藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中充當(dāng)支持系統(tǒng)?；顒?dòng)范圍廣泛，包括展覽、研討會(huì)、節(jié)日、討論、出版物、電影和視頻放映、網(wǎng)站開(kāi)發(fā)、存檔和研究。幾乎所有這些集體都是在參與者和組織者的家中開(kāi)始的。他們都渴望在舒適的空間見(jiàn)面，進(jìn)行討論，然后讓事情發(fā)生。
NP：這些空間混合了私人和公共、家庭和公民、政治、藝術(shù)和生活。這些團(tuán)體是如何在經(jīng)濟(jì)上生存下來(lái)的？什么樣的私人贊助、國(guó)家資助和商業(yè)機(jī)會(huì)的組合使該集團(tuán)能夠繼續(xù)前進(jìn)？
R: 大多數(shù)藝術(shù)家往往與他們的鄰居來(lái)自同一社會(huì)和經(jīng)濟(jì)階層。大多數(shù)藝術(shù)家將他們的時(shí)間分配在創(chuàng)意和媒體行業(yè)作為自由職業(yè)者或?qū)W生。集體也經(jīng)常位于工人階級(jí)或混合用途社區(qū)，并與中小型獨(dú)立企業(yè)共存。
我們中的大多數(shù)人也積極參與不同領(lǐng)域的個(gè)人項(xiàng)目：視覺(jué)藝術(shù)、設(shè)計(jì)、音樂(lè)、建筑、教學(xué)、寫(xiě)作、研究，或所有領(lǐng)域的混合 :)。這種個(gè)人和集體感官之間的交叉和相互依賴在實(shí)踐中豐富了ruangrupa。從一開(kāi)始，ruangrupa就作為集體資源、時(shí)間、精力、想法和金錢的集合而幸存下來(lái)。我們個(gè)人和集體活動(dòng)的結(jié)合使我們的lumbung更加豐富和可持續(xù)。
RURU 畫(huà)廊是ruangrupa于 2008 年開(kāi)設(shè)/創(chuàng)建的當(dāng)代藝術(shù)畫(huà)廊，作為年輕藝術(shù)家的視覺(jué)作品、作家等的空間。
RRREC Fest 是一個(gè)自2010年開(kāi)始舉辦的年度活動(dòng)。RRREC Fest 展示并聯(lián)合了來(lái)自世界各地的各種藝術(shù)家團(tuán)體、社區(qū)、音樂(lè)家和音樂(lè)組織者。RRREC Fest 是ruangrupa與年輕藝術(shù)家一起努力為熱愛(ài)音樂(lè)的年輕一代和市民提出新鮮、創(chuàng)新和鼓舞人心的想法。
ruangupa創(chuàng)建的RURURadio是一個(gè)無(wú)波的當(dāng)代廣播
作為一個(gè)獨(dú)立的公民倡議，該團(tuán)體通過(guò)成為一種支持藝術(shù)和社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施形式而煥發(fā)活力。它設(shè)想自己生活在人民中間。我們鄰居的直接影響和參與也可以作為一種藝術(shù)探索策略。
缺乏政府資金和基礎(chǔ)設(shè)施確實(shí)意味著印度尼西亞的所有此類舉措都很脆弱?？臻g和程序很容易丟失，人們工作過(guò)度，工資過(guò)低?？沙掷m(xù)性和獨(dú)立性是兩個(gè)最常只投下陰影的詞。當(dāng)生存依賴于外國(guó)捐助機(jī)構(gòu)和私人贊助商時(shí)，幾乎不可能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，它們往往只關(guān)注生產(chǎn)過(guò)程而不是可持續(xù)性過(guò)程。
我們面臨的最大挑戰(zhàn)是如何創(chuàng)造一個(gè)平臺(tái)，在日益快速的社會(huì)變革中延續(xù)和轉(zhuǎn)化這種藝術(shù)實(shí)踐模式。通過(guò)我們對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的擴(kuò)展概念，我們?cè)噲D建立一個(gè)新的模型，考慮到經(jīng)濟(jì)、文化、政治、勞動(dòng)倫理和合作習(xí)慣。只有這樣的模式才能真正克服藝術(shù)與生活的分離。在蘇哈托政權(quán)時(shí)期，有一場(chǎng)垂直的斗爭(zhēng)，這也轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)人民同一層面的競(jìng)賽。同樣有趣的是，在開(kāi)放后的時(shí)期，存在著一種持續(xù)的橫向空間競(jìng)爭(zhēng)。
Ruangupa的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室是一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目計(jì)劃，研究和開(kāi)展從城市和媒體問(wèn)題中汲取靈感的創(chuàng)造性合作作品。藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室作為來(lái)自印度尼西亞和國(guó)外的個(gè)人藝術(shù)家或跨學(xué)科團(tuán)體的協(xié)作空間。
NP：正規(guī)藝術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏，從它需要被建造的意義上來(lái)說(shuō)，是一個(gè)負(fù)擔(dān)，還是一個(gè)重新創(chuàng)造它的機(jī)會(huì)?
R：基礎(chǔ)設(shè)施欠缺的事實(shí)意味著，所有關(guān)于更好甚至是理想的生活生態(tài)系統(tǒng)的思考都是自下而上產(chǎn)生的。因此，我們的角色是問(wèn)題的解決者，創(chuàng)造生活空間是對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施缺乏問(wèn)題的一種“上下文反應(yīng)”。這些類型的空間根本不依賴于國(guó)家，他們中的大多數(shù)甚至沒(méi)有連接到他們當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)委員會(huì)。不幸的是，獨(dú)立藝術(shù)組織與國(guó)家機(jī)構(gòu)合作的機(jī)會(huì)并不多。這些情況真正反映的是國(guó)家中央計(jì)劃未能促進(jìn)思想在不同地區(qū)的廣泛發(fā)展。
2017年，在日本東京舉辦的“東南亞 1980 年代至今的當(dāng)代藝術(shù)”展覽中展示了ruangupa約 17 年的檔案，重點(diǎn)是他們?nèi)绾螌⒐娨暈椤爸行摹?，以及多年?lái)的外展活動(dòng)。
NP：當(dāng)ruangupa開(kāi)始通過(guò)與其他地方項(xiàng)目的合作進(jìn)行擴(kuò)張，并獲得國(guó)際機(jī)會(huì)時(shí)，它發(fā)生了什么?
R：2015年，當(dāng)ruangrupa有機(jī)會(huì)在雅加達(dá)租到一個(gè)更大的空間時(shí)，我們決定發(fā)展。焦點(diǎn)不只是我們的集體；相反，我們變成了一個(gè)集體的集體。我們與Serrum和Grafis Huru Hara一起經(jīng)營(yíng)著一個(gè)新的空間，通過(guò)將各種資源整合在一起，我們已經(jīng)成為了一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，彼此支持和加強(qiáng)。
在此期間，我們開(kāi)始發(fā)展RURU Corps，這是一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的業(yè)務(wù)。為了將來(lái)在經(jīng)濟(jì)上更加獨(dú)立，我們一直在尋找增加收入的方法——簡(jiǎn)而言之，就是用我們現(xiàn)有的東西生存下去。與此同時(shí)，我們的目標(biāo)是經(jīng)營(yíng)一個(gè)規(guī)模允許我們實(shí)踐一種制度激進(jìn)主義形式的空間。它訓(xùn)練我們趨向于這個(gè)“自發(fā)的機(jī)構(gòu)”，同時(shí)把它作為一個(gè)有意義的知識(shí)生產(chǎn)場(chǎng)所。這促進(jìn)了與程序員和策展人的合作，嘗試如何維持他們的項(xiàng)目，以及創(chuàng)建各種形式的本地創(chuàng)意市場(chǎng)和商業(yè)創(chuàng)意服務(wù)，如網(wǎng)站設(shè)計(jì)、視頻制作、活動(dòng)策劃和節(jié)日組織。
ruangrupa參與的一個(gè)國(guó)際項(xiàng)目——到中國(guó)四川嘉江縣的十堰村，參與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)活動(dòng)。該村發(fā)展了精巧細(xì)膩的手工宣紙文化和產(chǎn)業(yè)。項(xiàng)目人啟動(dòng)了合作進(jìn)程，以擴(kuò)大社區(qū)參與，形成新的農(nóng)村轉(zhuǎn)型形式。圍繞公共村莊空間進(jìn)行的共享實(shí)驗(yàn)是通過(guò)講習(xí)班和干預(yù)措施進(jìn)行的，這些措施旨在闡明社會(huì)動(dòng)態(tài)，并開(kāi)發(fā)新的工具和策略。由此產(chǎn)生的項(xiàng)目利用當(dāng)?shù)乜色@得的有形和非物質(zhì)資源，共同產(chǎn)生對(duì)農(nóng)村環(huán)境潛力的新理解。
NP：在外國(guó)城市的公共領(lǐng)域中，ruangrupa是如何運(yùn)作的？為第十五屆卡塞爾文獻(xiàn)展策展給你們帶來(lái)了哪些挑戰(zhàn)和機(jī)遇?
R：當(dāng)我們被邀請(qǐng)為第15屆文獻(xiàn)展提供建議時(shí)，我們決定以一個(gè)反邀請(qǐng)來(lái)回應(yīng)：通過(guò)一個(gè)受lumbung啟發(fā)和模仿的合作，讓文獻(xiàn)展成為我們生態(tài)系統(tǒng)的一部分。由于lumbung是一種對(duì)資源進(jìn)行共同治理的組織形式，那么問(wèn)題就變成了：我們?nèi)绾喂餐卫磉@些資源？一個(gè)答案是繼續(xù)向其他國(guó)家發(fā)出邀請(qǐng)。世界各地不同的團(tuán)體和機(jī)構(gòu)將在三年或更長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)共同建設(shè)一個(gè)造福、貢獻(xiàn)和照顧這個(gè)廣闊組織的生態(tài)系統(tǒng)。我們關(guān)注的是來(lái)自西班牙、中歐和東歐偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的群體。我們想象來(lái)自南部非洲和馬里的成員對(duì)烏班圖或瑪雅傳統(tǒng)分享有著深刻的經(jīng)驗(yàn)。我們也想到了哥倫比亞、匈牙利和巴勒斯坦等地，它們受到民粹主義、新自由化和沖突的挑戰(zhàn)，但也有著豐富的抵抗和創(chuàng)造性實(shí)踐的歷史。
對(duì)于文獻(xiàn)展的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)和不同的小組來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)在于如何開(kāi)發(fā)一個(gè)共同的“壺”。每個(gè)小組會(huì)帶來(lái)不同的資源，并會(huì)出現(xiàn)新的盈余。然而，這也需要建立信任和持久的關(guān)系。這需要相互訪問(wèn)和交流知識(shí)。為了找到分配資源的機(jī)制，各團(tuán)體和機(jī)構(gòu)將定期開(kāi)會(huì)，組成集會(huì)。反過(guò)來(lái)，這也會(huì)導(dǎo)致邀請(qǐng)其他人加入。這將成為“LumbungInter-lokal”：一個(gè)對(duì)當(dāng)前全球藝術(shù)經(jīng)濟(jì)提出質(zhì)疑的更廣泛變革的孵化器。
2016年在荷蘭阿納姆舉行的SONSBEEK'16：交易由 ruangrupa 集體策劃。參與是 ruangrupa 交易主題的核心方面。分享故事起著關(guān)鍵作用。因?yàn)楣适聞?chuàng)造了一種聯(lián)系。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們一直在互相講述故事，以激發(fā)、娛樂(lè)、傳授知識(shí)、塑造和傳承歷史。對(duì) ruangrupa 來(lái)說(shuō)，交易不是涉及金錢的交換，它包含了人和環(huán)境之間的各種交換，以及它們?nèi)绾蜗嗷ビ绊?。空間、文化、政治和社會(huì)領(lǐng)域的交流涉及思想、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的交流。
我們的目標(biāo)是建立新的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)，把藝術(shù)帶回它更有用的功能：想象和實(shí)現(xiàn)新的(和記住的)生活和組織方式，更公正、人道和整體。因此，我們希望能在(城市、農(nóng)村、公共)空間、經(jīng)濟(jì)、教育和生態(tài)等領(lǐng)域?qū)ふ宜囆g(shù)實(shí)驗(yàn)、行動(dòng)主義和/或想象力的朋友。我們對(duì)珍惜關(guān)系、慷慨、尋求個(gè)人和集體需求的再平衡的組織感興趣。在打造這一新的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的第一階段，已經(jīng)將其作為核心使命的集體和組織將被邀請(qǐng)以他們自己的經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)和資源。
NP：新冠肺炎疫情是如何打亂了你們把卡塞爾變成15屆文獻(xiàn)展“客廳”的計(jì)劃的？你們有什么計(jì)劃讓人們?cè)谖磥?lái)一起分享?
R：在這場(chǎng)危機(jī)中，我們使用了lumbung模型來(lái)相互照顧。在這一大流行病開(kāi)始時(shí)，我們的空間不能以正常方式使用，它變成了我們的盈余。我們必須以不同的方式來(lái)使用它，以幫助解決問(wèn)題。所以我們把禮堂改造成了一個(gè)生產(chǎn)防護(hù)服和口罩的小地方。我們?yōu)橛∧崞h(yuǎn)島嶼上的當(dāng)?shù)蒯t(yī)生和醫(yī)院籌款。我們的朋友在家或輪班工作，以盡量減少接觸。
ruangrupa成員
顯然，我們不得不取消許多活動(dòng)，或者重新考慮如何在數(shù)字平臺(tái)上舉辦活動(dòng)。當(dāng)我們意識(shí)到事情不會(huì)很快恢復(fù)正常時(shí)，我們開(kāi)始感到筋疲力盡和沮喪，并決定我們需要將自己分成幾個(gè)小組，以便更靈活。因此，我們開(kāi)始把整個(gè)組織看作是一個(gè)由更小的連接單元組成的集合?，F(xiàn)在我們以實(shí)體和虛擬的方式共存；甚至我們的majelises和市場(chǎng)都是虛擬完成的。我們?nèi)匀惠喠鞒鋈ネ妫簬讉€(gè)朋友在Gudskul工作，自發(fā)的Zoom鏈接對(duì)任何愿意加入的人開(kāi)放，沒(méi)有固定的時(shí)間表、主題、目標(biāo)或時(shí)間限制。它仍然是一個(gè)開(kāi)放的空間，人們可以來(lái)去自如。它不會(huì)取代通常的在一起的方式，但它確實(shí)讓對(duì)話繼續(xù)下去，讓我們保持理智和關(guān)心。我認(rèn)為這場(chǎng)新冠大流行教會(huì)了我們不要低估閑逛的力量。
（訪談文章原標(biāo)題：Living Lumbung: The Shared Spaces of Art and Life 文章參考：e-flux、ruangrupa、artforum等相關(guān)網(wǎng)站文章圖片來(lái)源：ruangrupa編譯：劉鵬飛）
