日前，由復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心與復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院聯(lián)合主辦的“人類文明新形態(tài)與文化數(shù)字化戰(zhàn)略”國際研討會在復(fù)旦大學(xué)成功舉辦。來自聯(lián)合國教科文組織、美、英、法、德等國的相關(guān)機構(gòu)負責(zé)人和著名學(xué)者，以及國內(nèi)20多所高等院校和科研機構(gòu)的著名專家學(xué)者一百多人以線下線上相結(jié)合的方式參加了本次國際研討會。

本次國際研討會緊緊圍繞習(xí)近平總書記在二十大報告中提出的“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”和“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”的重要思想和戰(zhàn)略部署，就“如何豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”“人類文明新形態(tài)與文化數(shù)字化關(guān)系”“人類文明新形態(tài)與我國國際傳播觀念”等問題進行了深入的學(xué)術(shù)探討。在本次國際研討會上，由復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心發(fā)起并聯(lián)合了清華大學(xué)、北京大學(xué)、上海交通大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)共同成立了“人類文明新形態(tài)學(xué)術(shù)研究聯(lián)盟”并發(fā)布了《人類文明新形態(tài)學(xué)術(shù)研究聯(lián)盟倡議書》。這一踐行二十大精神的“學(xué)術(shù)共同體”將傾力于“人類文明新形態(tài)”的學(xué)術(shù)研究，并不斷推出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。

在本次國際研討會開幕式上，聯(lián)合國教科文組織駐華代表處主任夏澤翰（Sahbaz Khan）教授、復(fù)旦大學(xué)副校長陳志敏教授、復(fù)旦新聞學(xué)院院長張濤甫教授先后致辭。夏澤翰主任代表聯(lián)合國教科文組織熱烈祝賀并高度贊賞復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心和復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院共同主辦這次重要的國際研討會。他認為，文明象征著一種普遍的、多元的和無等級的現(xiàn)象，本質(zhì)上是交流。這如同聯(lián)合國憲章所言“無知是偏見和戰(zhàn)爭的根源”，他倡導(dǎo)在數(shù)字時代通過數(shù)字環(huán)境創(chuàng)新建立一種人文主義的深刻信念來指導(dǎo)行為，攜手構(gòu)建人類命運共同體。陳志敏副校長在致辭中代表復(fù)旦大學(xué)對所有與會的著名專家學(xué)者表示熱烈歡迎與衷心感謝，并期盼大家本著“知無不言，言無不盡”的精神，廣泛而深入地進行探討此次會議博大而重要的主題。張濤甫院長認為這次研討會主題宏大且高遠。他從“人類命運共同體”“文明交流互鑒”“文化自信”等多個角度闡述了本次國際研討會的主題。他認為，要充分運用互聯(lián)網(wǎng)傳播好“人類文明新形態(tài)”，努力構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體。

聯(lián)合國教科文組織駐華代表處主任夏澤翰（Sahbaz Khan）教授視頻致辭

在本次國際研討會的主旨演講環(huán)節(jié)，中國國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會中國文明和中國道路研究中心主任、清華大學(xué)國家戰(zhàn)略研究院資深研究員謝茂松教授，歐洲科學(xué)院外籍院士、美國杜克大學(xué)中國研究中心主任劉康教授，復(fù)旦大學(xué)政黨建設(shè)與國家發(fā)展研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院鄭長忠教授三位嘉賓做了大會主旨演講。

謝茂松教授以《“可大可久之道”：中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)》為題，從四個方面分別論述了為何中國式現(xiàn)代化“可大可久”。謝茂松教授認為，人口規(guī)模巨大，共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)為特點的中國式現(xiàn)代化不僅可大且可持久。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是中國特色的社會主義。社會主義得以在中國發(fā)揚光大的根本原理，恰恰蘊含在以《周易》“元亨利貞”為代表的，以“中道”而非二元對立為特質(zhì)的中華文明的深層邏輯中。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一個貫通“古、今、中、西、馬”，有著文明集大成特質(zhì)的人類文明新形態(tài)，其意義在于為中國下一個千年開了新局，并且在過去西方500年資本主義文明之后，為世界下一個500年提供了一個新的文明想象。

遠在美國的劉康教授通過線上方式以《人類文明新表述（new representations）還是新形態(tài)（new formations）——基于 2022年歐洲考察的若干思考》為題，結(jié)合其歐洲16國的考察經(jīng)歷對人類文明新形態(tài)進行了思考與探討。劉康教授引用季羨林、托馬斯曼、福柯和黑格爾主義、社會達爾文主義等學(xué)者、思想家或思想流派對“文明”和“文化”的探討和比較進入演講主題。他認為人類文明新形態(tài)，是要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用新的理論指導(dǎo)新的實踐，讓人類文明新形態(tài)在中國大地上、世界舞臺上展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量。他結(jié)合在歐洲16國的考察經(jīng)歷，形象地表達了其認為人類文明雖然璀璨輝煌但也差異多樣的看法。

鄭長忠教授以《數(shù)字化轉(zhuǎn)型與人類文明新形態(tài)發(fā)展》為題，闡述了人類文明新形態(tài)如何形成的過程。他認為，文明的本質(zhì)是人類在理性指導(dǎo)下的實踐成果的總和，他推演和梳理出了文明演進與人類發(fā)展的歷史和邏輯，并特別指出從“區(qū)域性到全球性”這一文明演進與人的發(fā)展的時空邏輯。在這一邏輯框架基礎(chǔ)下，便可發(fā)現(xiàn)中華文明創(chuàng)造出來的文明成果有世界性意義和歷史性意義。中國走出了一條用政黨為領(lǐng)導(dǎo)力量和支撐力量的方式推動中國的文明轉(zhuǎn)型并建構(gòu)現(xiàn)代文明形態(tài)的道路，其最重要的特征是以人民為中心。這樣一種形態(tài)，并不止于當下和止于中國，而是面向未來，面向數(shù)字文明，面向全球的。他進一步認為，在五位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，關(guān)鍵在于建構(gòu)與數(shù)字時代相匹配的文明內(nèi)涵。

在本次國際研討會的圓桌論壇環(huán)節(jié)中，除了進行主旨演講的鄭長生教授外，上海市博物館原館長、上海市博物館學(xué)術(shù)委員會主任楊志剛研究館員，上海外國語大學(xué)英國研究中心主任、上海國際戰(zhàn)略問題研究會松云論壇秘書長高健，復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)新聞傳播學(xué)博士后流動站站長孟建教授四位專家學(xué)者參與圓桌討論并回答了現(xiàn)場與會者的提問。

鄭長忠教授對以人民為中心這一人類文明新形態(tài)的特點進行了更詳細的闡述。他指出，以人民為中心不是一個抽象的命題，是現(xiàn)實、具體的。馬克思理解的人，并非抽象的人，而是具體的。對具體的人而言，要解決好幾個關(guān)系：靈與肉的關(guān)系，我和他的關(guān)系，我們和他們的關(guān)系，我們與自然的關(guān)系。在回答現(xiàn)場與會者如何擺脫資本主義國家對像“現(xiàn)代化”“理性”“科學(xué)”這些話語權(quán)本身霸權(quán)的提問時，鄭長忠教授認為，我們應(yīng)當回到最基礎(chǔ)的層面進行對話，不被別人的“現(xiàn)代化”概念牽著走。這是創(chuàng)造中國自主知識體系及貢獻人類哲學(xué)社會科學(xué)理論的邏輯路線圖。

高健主任認為，探討人類文明新形態(tài)的言下之意是討論其現(xiàn)實性和未來向度上的可能性，而其在如今全球化的歷史背景語境下之所以可能，是因為人類文明新形態(tài)的歷史前提是如今人類社會處于現(xiàn)代工業(yè)文明的歷史語境中。他在回答現(xiàn)場與會者關(guān)于人類文明新形態(tài)之“新”在何處的問題時，高健主任認為，人類文明新形態(tài)一定不能是今天的西方國家資本主義工業(yè)文明，西方國家資本主義工業(yè)文明的衰落是歷史事實。至于如何超越現(xiàn)代工業(yè)資本文明，人類文明新形態(tài)如何構(gòu)建，他認為中國走出了自己獨特的道路，對世界有著特殊的貢獻。

國際學(xué)術(shù)研討會線下會場

圓桌論壇上，楊志剛研究館員從文博的角度，特別就博物館如何助力文明新形態(tài)之建構(gòu)發(fā)表了見解。他指出盡管博物館被喻為“人類文明王冠上的明珠”不無合理，但除了被人捧在手里，還應(yīng)當為時代、為社會發(fā)展賦能，博物館應(yīng)當成為連接過去、現(xiàn)代、未來的樞紐。與全球知名的博物館合作，實現(xiàn)美美與共，以及不斷創(chuàng)新，是博物館助力建構(gòu)人類文明新形態(tài)的關(guān)鍵。在回答與會者對于“博物館如何連接過去、現(xiàn)在和未來”的提問中，楊志剛研究館員強調(diào)，引領(lǐng)精神世界的建構(gòu)，連接過去、現(xiàn)在和未來，要找到好的切入口，而切入口的找尋則需要回到該民族最迫切的需求上去。

圓桌論壇上，本次國際會議的組織者，復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心主任孟建教授，對研討會主題“人類文明新形態(tài)與文化數(shù)字化戰(zhàn)略”做了進一步的闡釋，并從四個方面探討了該主題實現(xiàn)其內(nèi)在邏輯自洽的路徑。他指出，首先，中國式現(xiàn)代化之路應(yīng)當從經(jīng)濟邏輯拓展到文化邏輯，讓文化成為改革開放的重要戰(zhàn)略資源，并實現(xiàn)其有效性。邏輯自洽的第二個層面是從文化范式提升到文明形態(tài)。黨的二十大報告從文化范式提升到文明形態(tài)，實現(xiàn)了這方面質(zhì)的飛躍。第三層邏輯自洽是從文明形態(tài)具像到數(shù)字文明。數(shù)字文明可謂文明的4.0版。最后一層邏輯自洽是數(shù)字文明還需落實到文化數(shù)字化的戰(zhàn)略上。二十大提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，最主要體現(xiàn)在三個方面：一是文化生產(chǎn)力的進一步解放，二是中華文化的全景數(shù)字呈現(xiàn)，三是文化數(shù)字化成果的全民共享。

“人類文明新形態(tài)學(xué)術(shù)研究聯(lián)盟”揭牌儀式

本次國際研討會除去大會外，還舉行了兩場專題學(xué)術(shù)研討會。在第一場專題研討會上，法國巴黎第八大學(xué)信息與傳媒科學(xué)教授茜斯蓮娜·阿澤瑪赫以《新技術(shù)背景下的后人類文明思考》為題，與法國巴黎第八大學(xué)學(xué)者馬修·圭義紐共同匯報了最新研究成果。他們圍繞人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)進行研究，致力于文化數(shù)字平臺研發(fā)，圍繞數(shù)據(jù)展開的數(shù)字治理以及對未來的預(yù)見和展望。上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院特聘教授徐劍以《構(gòu)筑中國文化強國的形象識別系統(tǒng)》為題，提出建設(shè)文化強國形象全球識別系統(tǒng)的構(gòu)想。他把該系統(tǒng)分為文化價值觀識別、文化競爭力識別、文化全球影響力識別，而這三種識別又由十種要素維度所構(gòu)成。浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院教授趙瑜以《人類文明新形態(tài)建設(shè)中的智能媒體及其倫理治理》為題發(fā)表學(xué)術(shù)見解，她認為盡管數(shù)字文明尚處起步階段，卻可從可編程社會，虛擬現(xiàn)實，算法文化三個維度把握其基本形態(tài)。她還認為數(shù)字文明中處處充滿著倫理的考量，不僅是技術(shù)景觀，也充滿變動的權(quán)利場域。德國波鴻美術(shù)與藝術(shù)療愈學(xué)院教授、著名藝術(shù)家楊起以《人類文明新形態(tài)和德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)》為題，討論了德國哲學(xué)與德國藝術(shù)如何共生相連，并著重就德國當下藝術(shù)潮流和德國表現(xiàn)主義的傳承關(guān)系發(fā)表了看法。他還就新人文主義與新表現(xiàn)主義的聯(lián)系，文明體所處的具體環(huán)境，社會風(fēng)貌問題進行了學(xué)術(shù)闡釋。復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心副秘書長、新聞學(xué)院教授湯筠冰以《人類文明新形態(tài)中的藝術(shù)數(shù)字化發(fā)展路徑》為題，探討了藝術(shù)與文明的關(guān)系。她認為藝術(shù)是文明的代言人，“傳統(tǒng)藝術(shù)——現(xiàn)代藝術(shù)——當代藝術(shù)（特別是數(shù)字藝術(shù)）”的演進對文明的歷史性進步起到了突出的動力作用。她認為，數(shù)字藝術(shù)必然使數(shù)字文明的新形態(tài)更加豐滿，更加富有現(xiàn)代感。

在第二場專題研討會上，英國劍橋大學(xué)歷史學(xué)的尼克·克萊姆斯教授以《預(yù)言女神與下一個文明》為題就人類文明發(fā)展問題發(fā)表學(xué)術(shù)見解。他認為，文明不是永久性的，任何一種文明都不會終結(jié)，過去不應(yīng)被忘記，要以史為鑒。歷史創(chuàng)造了新的文明，未來的新文明，不應(yīng)當只關(guān)乎于經(jīng)濟增長，更關(guān)乎于創(chuàng)造出對于法律、能量、活力、樂觀主義的信心，文明需要前瞻性。南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院祁林教授以《文化數(shù)字化戰(zhàn)略與融合出版發(fā)展——從遷徙到創(chuàng)世紀》為題進行了學(xué)術(shù)發(fā)言。他認為，文化開始進入到一種數(shù)字的“創(chuàng)世記”的階段，如今的內(nèi)容生產(chǎn)需經(jīng)過一系列的數(shù)字技術(shù)處理才可以變成真正的文化力量，并不像精英文化批判得那般淺薄，數(shù)字出版符合國家對文化數(shù)字化戰(zhàn)略的重大部署。美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院環(huán)球中心中國項目主任章于炎教授以《媒體內(nèi)容的數(shù)字化對人類認識世界的貢獻》為題進行了學(xué)術(shù)發(fā)言，他認為媒體內(nèi)容數(shù)字化為讀者為人類認知世界打開了新型的窗口，讓人類通過數(shù)字化新聞傳播工具看到了傳統(tǒng)媒體上無法看到的數(shù)字的真實性、直觀性，簡潔性，生動性，互動性。因此，媒體內(nèi)容數(shù)字化也是人類文明在一個重要維度上的進步，為人類認知世界搭建起了新的橋梁。山東大學(xué)新聞傳播學(xué)院邱凌教授以《人類文明新形態(tài)與中國話語的嵌入》為題闡發(fā)了她的學(xué)術(shù)觀點。她認為人類文明新形態(tài)基于文化多樣性的邏輯起點，整個世界文化就是像拼圖一樣，構(gòu)成了整個人類文明的多樣性。但這些文化拼湊起來的時候并非無邏輯地隨意堆砌。她引入文化融合、文化雜糅、文化挪用，文化嵌入四個重要的學(xué)術(shù)概念并予以了論述。復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心秘書長、新聞學(xué)院教授張殿元以《人類文明新形態(tài)建構(gòu)中的新文化景觀》為題，從四個方面探討了新文化景觀的形成與特點。他認為當代的新文化與傳統(tǒng)文化之間并非革命的、斷裂的，而是承繼的、連貫的，是近現(xiàn)代以來經(jīng)過現(xiàn)代化改造之后的傳統(tǒng)文化形塑了中國今天的新文化。而新文化必將在傳統(tǒng)文化的互動中不斷創(chuàng)新文化模式，推動當代中國社會的發(fā)展。

為了更好地助推“人類文明新形態(tài)”的研究和傳播，也為了配合本次國際研討會，復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心于11月下旬起就隆重推出了“多維視野中的人類文明新形態(tài)”大型系列學(xué)術(shù)講座。視域廣闊，學(xué)科匯聚，名家紛至，各揚其長的八次大型系列學(xué)術(shù)講座，緊緊圍繞“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”的重要精神，邀集了清華、北大、復(fù)旦等院校的著名教授和上海博物院等機構(gòu)的著名專家，從世界歷史、傳統(tǒng)文化、藝術(shù)傳播、中外藝術(shù)、戲劇創(chuàng)作、繪畫審美、音樂體驗、文博事業(yè)等不同學(xué)科視角來精辟論述“人類文明新形態(tài)”。該系列講座將一直持續(xù)到12月中旬。

據(jù)本次國際會議的組織者，復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心主任孟建教授介紹，復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心與長三角文博會組委會還將于明年春天聯(lián)合舉辦“第四屆長三角文博會高層論壇”。該高層論壇旨在通過對“人類文明新形態(tài)”的進一步研究、闡發(fā)和傳播，進一步激發(fā)文化創(chuàng)新和文化創(chuàng)造的活力，聚合實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心秘書長、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院的張殿元教授和復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心副秘書長、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院的湯筠冰教授分別主持了此次國際學(xué)術(shù)研討會。（盧秋竹）