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夏加爾筆下的《拉封丹寓言》 是否也和你的童年不期而遇?

夏加爾筆下的《拉封丹寓言》 是否也和你的童年不期而遇?

時間: 2023-05-17 11:39:59 | 來源: 藝術(shù)中國

他被譽(yù)為“法國的荷馬”,其編寫的《拉封丹寓言》與古希臘的《伊索寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》并稱為世界三大寓言。他便是17世界法國古典文學(xué)的代表作家之一讓·德·拉·封丹(Jean de la Fontaine)

300年后,一位旅居法國的“外鄉(xiāng)人”用蝕刻版畫重新演繹《拉封丹寓言》,他就是作品常被人評價為“詩人般的繪畫”的馬克·夏加爾(Marc Chagall)

又過了100年的今天,一個特別的展覽將古今貫連——ICI LABAS藝棧畫廊攜“拉封丹《寓言》夏加爾原版蝕刻版畫展”在京開幕——古老的箴言如同一首吟游詩,黑白版畫雕繪出更加立體而真實(shí)的人性,看上去是兩個“陌生人”的不期而遇,實(shí)則是人類文明共鳴下的機(jī)緣重逢。本次展覽展出了畫廊創(chuàng)始人丁韻秋收藏的100幅夏加爾繪制的《寓言》插圖版畫(89/100版,34x42cm),通過版畫作品真跡與拉封丹寓言詩歌文本的展示,實(shí)現(xiàn)了一場文學(xué)與藝術(shù)的世紀(jì)對話,亦邀觀者共赴這場文藝與智慧之旅

拉封丹《寓言》夏加爾原版蝕刻版畫展畫冊,將拉封丹寓言文本與夏加爾的版畫對應(yīng)并翻譯成中文

“拉封丹《寓言》夏加爾原版蝕刻版畫展”沙龍對談現(xiàn)場

拉封丹搜集和借用現(xiàn)成的民間故事,并從古希臘的伊索、古羅馬寓言家費(fèi)德魯斯和古印度故事集中選擇藍(lán)本和汲取靈感,以詩歌體改編傳統(tǒng)的散文體寓言進(jìn)行再創(chuàng)作,使之富有音韻感,同時化繁為簡,瑯瑯上口便于誦讀、記憶,易于流傳,在兼具藝術(shù)表現(xiàn)力和文學(xué)價值的同時,更具文化教育意義,成為西方數(shù)百年來的啟蒙教育讀物。拉封丹在《寓言》中創(chuàng)造了許多人物、動物和神話角色,通過一個虛擬的大千世界對17世紀(jì)法國社會的丑陋現(xiàn)象進(jìn)行了大膽諷刺。他尤擅長以動物喻人,諷刺勢利小人和達(dá)官貴人的丑惡嘴臉,語言淳樸卻寓意深遠(yuǎn)。

展廳現(xiàn)場

本次展覽中,觀眾就會看到許多似曾相識的寓言故事:農(nóng)夫與蛇,狼與鶴,吃不到葡萄說葡萄酸的狐貍......它們不僅勾起了我們的童年回憶,更令人感嘆古往今來,除卻地緣和歷史因素,人類文明的智慧竟總是那么相似又相通

《拉封丹寓言——烏鴉和狐貍》

烏鴉和狐貍

烏鴉老板棲在高樹梢兒,嘴叼一大塊奶酪。

狐貍老板循香味來到樹下 對他大致說了這番話:

“烏鴉先生,您好哇;您真漂亮!我看您帥呆了!

實(shí)不相瞞,如有副好嗓兒 能同您那身羽毛相當(dāng), 

您就稱得上這林中的鳳凰。”

聞聽此言,烏鴉頗為不悅,

為了亮一亮他的好嗓兒,

大嘴一張,到嘴的美味便失落。

狐貍得了奶酪,又說道:

“老兄啊,千萬記牢,奉承者就靠愛聽的人活著。

這一課完全值一塊奶酪。”

烏鴉不禁滿面羞慚,他發(fā)誓再不受騙,可惜有點(diǎn)晚

《拉封丹寓言——烏鴉和狐貍》(夏加爾插圖及翻譯見上)

《拉封丹寓言——狐貍和葡萄》

狐貍和葡萄 

一只加斯科涅的狐貍,也有人說在諾曼底,他已經(jīng)餓得半死,

望見架上的葡萄,看樣子完全熟了,

葡萄皮紅里透紫,顯得十分鮮艷。 

這個滑頭很想美美一餐,無奈葡萄架高不可攀。

于是他不屑地說道:“這葡萄又青又酸,只配給那些粗漢。”

吃不著就說葡萄酸,還不如發(fā)幾聲怨言

《拉封丹寓言——狐貍和葡萄》(夏加爾插圖及翻譯見上)

《拉封丹寓言》的廣泛影響力和文化價值,使其成為歷史上包括法國版畫家、插圖作家古斯塔夫·多雷(Gustave Doré)、西班牙超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家薩爾瓦多·達(dá)利(Salvador Dalí)等在內(nèi)的知名藝術(shù)家的創(chuàng)作源泉。夏加爾第二次在法國居住期間,著名藝術(shù)贊助人安布洛瓦茲·沃拉德(Ambroise Vollard)委托他為果戈理、圣經(jīng)和拉封丹的寓言繪制版畫,正如沃拉德所言:“在我看來,他(夏加爾)的美學(xué)與拉·封丹非常相似,既天真又微妙,既現(xiàn)實(shí)又天馬行空”。夏加爾前后花了3年時間(1928年至1931年)完成這些作品,但由于種種原因,它們直到1952年才被出版。

為本次展覽作序的赫爾辛基大學(xué)文德教授(Prof. Dr. Fred Dervin)介紹《寓言》

沙龍現(xiàn)場

為本次展覽作序的赫爾辛基大學(xué)文德教授(Prof. Dr. Fred Dervin)介紹到:“夏加爾的創(chuàng)作十分有趣。他幾乎不懂法語,所以他的妻子將《寓言》先翻譯成俄語,然后,夏加爾通過自己的理解對版畫進(jìn)行創(chuàng)作,讓《寓言》真正的實(shí)現(xiàn)‘寓言’的價值。顯然,這些版畫展現(xiàn)了夏加爾對拉·封丹故事的敏銳觀察和尊重。”

旅法翻譯家李鋒分享手中的《拉封丹寓言》和旅法往事,“在法國,孩子們很早就學(xué)習(xí)《拉封丹寓言》。”

在談及夏加爾的作品時,巴切拉寫道:“如果仔細(xì)觀察他的作品,這些作品就會開始自己創(chuàng)造故事。夏加爾知道如何挖掘《寓言》的精髓。當(dāng)我們站在這些作品面前,這些文字就像走出來一樣,栩栩如生。夏加爾想通過藝術(shù)繪畫,讓更多的人用自己的想象力創(chuàng)造出奇妙的世界。” 

展廳現(xiàn)場

的確,與其說夏加爾在為《寓言》繪制“插圖”,不如說這本是一場“再創(chuàng)作”。他的作品并非對《拉封丹寓言》的依附與衍生,而是對人性和神性的反思,夏加爾將自己對世界與寓言的理解重新內(nèi)化,從而形成了新的詮釋與演繹,通過自己的藝術(shù)風(fēng)格賦予《寓言》以新的生命。 

《天鵝與廚師》

《兩只山羊》

《下金蛋的雞》

值得一提的是,夏加爾始終以其瑰麗的色彩和童話夢境般的詩意繪畫被人們所熟識,而這一批版畫的呈現(xiàn)展示了藝術(shù)家創(chuàng)作的另一面,在黑白灰中為觀者讓渡出新的思考余地。自由藝術(shù)家,法國國際學(xué)校教師彭友鈞觀展后表示,夏加爾在這組版畫作品中的線條和敘事表達(dá)令他印象深刻,“在他的藝術(shù)表達(dá)中,我讀到了一種看不見的恐懼和內(nèi)心的抽象隱喻,它遠(yuǎn)比色彩更加深刻和強(qiáng)烈。”旅法翻譯家李鋒在接受采訪時更是一針見血:“夏加爾用可視化的版畫痕跡,描繪出抽象無形的人間真理。

《兩只鴿子》

《死神與樵夫》

《馱海綿的驢和馱鹽的驢》

很多人基于夏加爾的創(chuàng)作題材和用色將其冠以“詩人般的繪畫”,而其本人卻不以為然:“我們的內(nèi)心世界就是真實(shí),可能比外面的世界還更加真實(shí)。”而這份真實(shí),正是藝術(shù)家予以世界的一份回響。因此,這100張版畫作品看上去也許不是“最美的”,但卻是足夠真實(shí),足夠具有藝術(shù)張力和視覺沖擊力的。

展廳現(xiàn)場

駐足夏加爾《寓言》系列作品前,詩人與畫家的創(chuàng)作交織重現(xiàn)形成新的互文,不禁令人回想起兒時讀過的那些似曾相識的寓言。在當(dāng)天的研討會上,嘉賓們拋出一個問題——夏加爾為法國的《拉封丹寓言》繪制版畫而享譽(yù)全球,那么中國的寓言故事是否也可以實(shí)現(xiàn)文化的交織和轉(zhuǎn)譯?倘使國外藝術(shù)家讀到我們的《揠苗助長》、《狐假虎威》、《猴子撈月》、《守株待兔》、《畫蛇添足》等經(jīng)典寓言故事時,又會怎樣進(jìn)行描繪呢?在歲月慢慢的長河中,沉淀的是人類共同文明的智慧結(jié)晶,它們無分國別與時空,這些共性的疊合雖存在語言差異,卻共享著普世的價值

展廳現(xiàn)場

就如同夏加爾和拉·封丹,即便相隔三個世紀(jì),即便他們的社會地位、個人經(jīng)歷各不相同,但他們的作品總能引起人們的關(guān)注與深思。它們仿佛一面鏡子,也像一座橋梁,讓我們能夠不斷面對自己、正視自己、反思自己。亦如同舉辦此次展覽的畫廊名字 ICI LABAS一樣——在這里,亦是在那里——欣賞夏加爾的這些作品,重新閱讀拉·封丹寓言,就像把我們傳送到一個寓意滿滿又充滿想象力的童真世界,在這個世界里,我們終將遇見更好的自己

駐足作品前的觀眾

據(jù)悉,此次展覽將持續(xù)至2023年7月5日。


夏加爾筆下的《拉封丹寓言》 是否也和你的童年不期而遇?
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