撰文_柳揚(yáng)
我們從小就耳熟能詳?shù)墓适隆栋籽┕鳌防镉幸粋€(gè)王后，常常問(wèn)一面鏡子：“鏡子、鏡子，誰(shuí)是世界上最美麗的女人？”鏡子先是說(shuō)，最美的女人是王后，后來(lái)卻改口是白雪公主，從此引出一個(gè)王子救美的童話來(lái)。我們被故事深深吸引時(shí)，竟忘了產(chǎn)生曲折情節(jié)的始作俑者——鏡子這個(gè)意象的含義：那并不是一個(gè)只能機(jī)械地反映形象的物質(zhì)，而毋寧是個(gè)生命體，當(dāng)王后看它時(shí)，它也回望，而且答話時(shí)不摻雜半點(diǎn)虛假。鏡子的意象和尼采的著名說(shuō)法有異曲同工之妙：“當(dāng)你凝視深淵的時(shí)候，深淵也在凝視你。”
當(dāng)我站在《永恒的祭獻(xiàn)：中國(guó)古代青銅禮器》展中的多面鏡子前，朝那深處張望時(shí)，我真切地感受到，鏡子就像深不見(jiàn)底的歷史一樣，也望向我，而且它的回眸百分之百地真誠(chéng)。
第一幕《萬(wàn)物有靈》中靠墻而立的落地大鏡子
展覽中的鏡子之一是第一幕《萬(wàn)物有靈》中那面落地大鏡子。明尼阿波利斯藝術(shù)博物館總面積超過(guò)1100平米的大展展廳形狀如一個(gè)長(zhǎng)方形，分上下平行的兩排展室，每排各5間?！队篮愕募阔I(xiàn)》展使用了上面一排5個(gè)、下一排左右各一個(gè)、總共7個(gè)展廳。每一排中間都有一個(gè)由通道形成的中軸線，也就是說(shuō)，觀眾站在任何一側(cè)的盡頭，都可以看到一串5個(gè)展室的另一頭。這串由中軸線連接的5個(gè)展室展示了這個(gè)展覽最重要的5幕：《萬(wàn)物有靈》、《宗廟》、《祭祀》、《宴飲》，和《禮制》。我設(shè)想這5幕各自獨(dú)立，但有又互相關(guān)聯(lián)，給觀眾的體驗(yàn)是，仿佛他們穿越到了商周時(shí)期的青銅時(shí)代，身臨其境，親歷一個(gè)祭祀的過(guò)程：從進(jìn)入陳列青銅祭器的“廟堂”，到親歷涉及青銅禮器的“祭祀”活動(dòng)，再到參與使用青銅酒食器宴飲的歡快場(chǎng)面，最后身處由血親聯(lián)系和宗法等級(jí)秩序形成網(wǎng)絡(luò)的禮制社會(huì)。連接5個(gè)展室的這條中軸線過(guò)道，像一根無(wú)形的線索，在空間上將時(shí)間和故事或場(chǎng)景串聯(lián)了起來(lái)。
連接5個(gè)展室的中軸線過(guò)道
葉錦添先生的設(shè)計(jì)，巧妙地利用了這條中軸線，實(shí)現(xiàn)了各幕既獨(dú)立又關(guān)聯(lián)的脈絡(luò)。在視覺(jué)上，觀眾站在中軸線的一頭，能看到各個(gè)展室的一點(diǎn)點(diǎn)場(chǎng)景，讓人想起蘇州園林那種近景遠(yuǎn)景的層次：“庭院深深深幾許，簾幕無(wú)重?cái)?shù)”，景致并非一覽無(wú)余地一次展現(xiàn)，毋寧，它們從遠(yuǎn)處給人一些挑逗，然后移步換景，逐次展露。
給展覽錦上添花的是，中軸線右側(cè)盡頭靠墻而立的那一面巨大鏡子，由于鏡子正對(duì)著那條長(zhǎng)長(zhǎng)的、串起5個(gè)展室的過(guò)道，鏡中的幻象將中軸線和沿線的景致擴(kuò)大了一倍；觀眾站在鏡子前，左看右顧都是都是看似無(wú)盡頭的場(chǎng)景，以及包孕在這些場(chǎng)景及其轉(zhuǎn)換中的歷史和青銅器文化。
鏡子及其反映的中軸線和展室
由于鏡子就立在那道由數(shù)十道長(zhǎng)條紗組成、上面投射了黃河影像的透明的黑色紗幕旁，洶涌澎湃的母親河被鏡子延長(zhǎng)了一倍。紗幕上的排空濁浪和反射在地上的滾滾波濤交相呼應(yīng)，影片本身聚焦的洶涌湍急和紗幕飄動(dòng)產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感相得益彰，讓觀眾感到，歷史就如這奔流到海不復(fù)回的黃河水一樣，泥沙俱下，從身邊滾滾而過(guò)。
被鏡子延長(zhǎng)了的黑色紗幕，以及投映在紗幕上和地上的黃河影像
展覽中的另一處鏡子的妙用，位于序幕“場(chǎng)景設(shè)定”中。那個(gè)空間的正中有一塊長(zhǎng)方形、用透明亞克力所制的“懸幕”，吊掛于觀者和天花板之間。從“懸幕”上垂下十來(lái)件以透明材料用3D打印機(jī)做成“青銅器殘塊”，暗示我們對(duì)蒙塵的歷史以及禮器文化的知識(shí)，零碎而不完整。和“懸幕”相呼應(yīng)的是地上一塊同樣形狀的鏡子，靜靜地、深不可測(cè)地反映著上方在微風(fēng)中輕輕晃動(dòng)的“青銅器殘塊”和“懸幕”，暗示人們，歷史并不總是一維的和線性的，毋寧，它是立體的和多維度的。
序幕“場(chǎng)景設(shè)定”中，置放于地上、反映“懸幕”和“青銅器殘塊”的鏡子
在展覽的最后一幕（第六幕）“回到起點(diǎn)”，10件“殘塊”所依據(jù)的那組青銅器以完整精美的形象出現(xiàn)，暗示觀眾，這個(gè)展覽提供的精神之旅，幫助他們?cè)黾恿藢?duì)歷史的了解，而他們朝向古代的鏡頭，焦距也變得清晰起來(lái)。在這個(gè)展室正中的一個(gè)玻璃展柜里，十件青銅器陳列在一個(gè)鋪設(shè)了鏡子的桌面上，同時(shí)在它們的上方又懸掛另一面尺寸相當(dāng)?shù)拇箸R子；青銅器在兩面鏡子的來(lái)回反映中，產(chǎn)生一層又一層無(wú)止境的投影幻象，暗示華夏古人創(chuàng)造出來(lái)的青銅文化，博大精深、探索不盡。同時(shí)，從桌面上往下看，那些層層疊疊的青銅器就如同還深埋地底一般——這個(gè)景象也是對(duì)發(fā)掘了蒙塵歷史的中國(guó)考古工作者的一個(gè)禮贊。
青銅器在兩面鏡子的來(lái)回反映下，產(chǎn)生了無(wú)止境的投影幻象
除了暗示綿長(zhǎng)、多維的歷史，以及營(yíng)造圍繞歷史的神秘感，鏡子在這個(gè)展覽中還有許多妙用。這些設(shè)計(jì)極大地利用了平面鏡子的物理屬性和功能。比如一些展柜的平臺(tái)、或者展品所棲身的座上都安放了鏡子，平面鏡給青銅器本身就富有韻律的輪廓增加了一個(gè)完美的倒影，因此拓展了觀者的視覺(jué)享受。
放在鏡子臺(tái)座上的一對(duì)戰(zhàn)國(guó)有翼神獸
對(duì)于一些有足的器物來(lái)說(shuō)，鏡子能讓人觀賞到它們一般難以見(jiàn)到的底部造型。
除此之外，鏡子還緩解了展廳中偏暗的燈光：為了營(yíng)造戲劇化和神秘感，有許多幕展室中缺乏均衡的燈光。聚光燈大多來(lái)自天花板的位置，這種情況難免造成一些器物底部偏暗，而鏡子正好彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾。
放在鏡子臺(tái)座上的西周晚期人足盤(pán)
展覽題目：《永恒的祭獻(xiàn)：中國(guó)古代青銅禮器》（Eternal Offerings: Chinese Ritual Bronzes）
展覽時(shí)間：2023年3月4日—5月21日
策展人：柳揚(yáng)
展覽設(shè)計(jì)：葉錦添
展覽地點(diǎn)：美國(guó)明尼阿波利斯藝術(shù)博物館（Minneapolis Institute of Art）
本次大展策展人、明尼阿波利斯藝術(shù)博物館亞洲部主任柳揚(yáng)博士將以筆記的方式陸續(xù)撰寫(xiě)系列文章，介紹該展的構(gòu)思起源、策展理念和布展過(guò)程，藝術(shù)中國(guó)近期以連載的方式獨(dú)家陸續(xù)發(fā)布，敬請(qǐng)各位讀者關(guān)注。
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