書會對談現(xiàn)場，從左至右：此次書會學(xué)術(shù)主持、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院美術(shù)與設(shè)計系副教授季海洋，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師甄巍，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院美術(shù)與設(shè)計系教授、博士生導(dǎo)師古棕

為深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于“形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍”的要求，中國文藝評論（北京師范大學(xué)）基地、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院及北京師范大學(xué)出版社聯(lián)合發(fā)起主辦“杏壇書會”系列活動，旨在以書會友，以美輔仁，回歸閱讀初心，堅守學(xué)術(shù)品位。“杏壇書會”共十期，每一期圍繞一本藝術(shù)學(xué)學(xué)界佳作，邀請重量級學(xué)者領(lǐng)讀，力邀青年新銳與談，熔鑄藝術(shù)經(jīng)典，陶煉時代新知。

2023年6月1日下午，“杏壇書會”第七講活動在北京師范大學(xué)田家炳藝術(shù)教育書院四層大廳舉辦。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師甄巍作為領(lǐng)讀學(xué)者與在場師生和觀眾分享了《西方現(xiàn)代美術(shù)史》（甄巍 著）一書的編寫理念。隨后，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院美術(shù)與設(shè)計系教授、博士生導(dǎo)師古棕與此次書會學(xué)術(shù)主持、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院美術(shù)與設(shè)計系副教授、中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士季海洋與甄巍教授圍繞藝術(shù)史書寫規(guī)律、個人建構(gòu)藝術(shù)史時代的來臨、當(dāng)代美育通識教育等方面的問題展開精彩對談和討論。

“十二五”普通高等教育本科國家級規(guī)劃教材《西方現(xiàn)代美術(shù)史》（第2版）甄巍 著

作為入選普通高等教育“十二五”“十一五”國家級規(guī)劃教材，《西方現(xiàn)代美術(shù)史》一書將趣味性和審讀相結(jié)合，以淺顯語言和精彩內(nèi)容引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)西方美術(shù)相關(guān)歷史知識。作者甄巍在第2版修訂過程中重在修改相關(guān)文字和配圖，希望以更精簡的語言、最前沿的理論和內(nèi)容信息，進(jìn)一步豐富和提升本書的實際指導(dǎo)價值，提升廣大大學(xué)生的藝術(shù)通識素養(yǎng)。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師甄巍分享《西方現(xiàn)代美術(shù)史》編寫理念

本書脫胎于甄巍教授近二十年來在北京師范大學(xué)講授西方現(xiàn)代藝術(shù)史課程的經(jīng)歷。相較于嚴(yán)肅晦澀的藝術(shù)史理論鋪陳，甄巍教授更側(cè)重對大學(xué)生藝術(shù)史通識教育和審美思維的培養(yǎng)，以提高非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生鑒賞藝術(shù)的素養(yǎng)和能力。甄巍教授表示，對從事專業(yè)藝術(shù)教、學(xué)的師生來說，對藝術(shù)作品形式語言的觀察、揣摩和討論常常超越純粹感性的藝術(shù)欣賞行為，使我們經(jīng)常忽視了藝術(shù)最終是為了什么以及它的真正意義。

在甄巍教授看來，藝術(shù)是人類文明的活化石。在今天的都市生活中，人們不缺少觀看世界杰出藝術(shù)作品的機(jī)會。他希望閱讀本書的讀者在看到自己熟悉的藝術(shù)家時，可以不必過度依賴和拘泥于專家在藝術(shù)史上給出的解讀，而更重視和信任個體的視覺感受和觀看體驗，敢于評論，將藝術(shù)納入日常話題；同時，他也希望引導(dǎo)受眾，在閱讀書籍文本和去博物館、美術(shù)館觀看展覽欣賞藝術(shù)品的過程中，嘗試建構(gòu)個人的藝術(shù)史認(rèn)知體系，在興趣與問題意識的雙重驅(qū)動下，逐漸豐滿對藝術(shù)史流派、概念、藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)識和理解，收獲屬于個人的獨特藝術(shù)體驗。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師甄巍分享《西方現(xiàn)代美術(shù)史》編寫理念

在編寫本書的過程中，甄巍教授尤其強(qiáng)調(diào)用“身心”體驗藝術(shù)和用自身實踐體驗藝術(shù)創(chuàng)造過程的重要性。而如何處理海量的藝術(shù)史文本與個人藝術(shù)體驗和藝術(shù)實踐的關(guān)系，甄巍教授在接受記者采訪時說到：“我們首先要尊重歷史，尊重藝術(shù)史本身的敘事，正視重要藝術(shù)史學(xué)家在藝術(shù)史上留下的主流觀點和評論。在此基礎(chǔ)上，再強(qiáng)調(diào)我在書寫過程中的個人體驗。現(xiàn)代美術(shù)史的發(fā)展不是一蹴而就的，不同的藝術(shù)史學(xué)家對同一段歷史或同一位藝術(shù)家在某個階段技法、觀點的解讀有時會有很大的不同，不同的學(xué)術(shù)觀點間也存在無數(shù)縫隙。擁有不同文化視角和文化背景的研究者都會為藝術(shù)史的發(fā)展留下新的注腳。因此，在編寫本書的過程中，我嘗試帶入個人在教學(xué)、欣賞藝術(shù)和創(chuàng)作藝術(shù)過程中的個人體驗，去想象和感知一位畫家在逐漸形成其穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)格的過程中，其背后的語言邏輯到底是什么，當(dāng)然這其中也會融入我在國外參觀博物館時的專題性觀察和體會。”

書會對談現(xiàn)場

《西方現(xiàn)代美術(shù)史》將“適合學(xué)生”作為最核心的編寫要素。甄巍教授認(rèn)為，對于西方現(xiàn)代美術(shù)史料的篩選和評述，需要結(jié)合中國的現(xiàn)實社會狀況，以平易而開放的心態(tài)講述西方現(xiàn)代美術(shù)的歷史，給學(xué)生提供欣賞、閱讀、記憶的基本指導(dǎo)，教會學(xué)生分辨比較客觀的史實性資料和比較主觀的評述性資料，并借助一定的理論模式和方法，形成自己的認(rèn)識。

為此，除了重要的美術(shù)史料，甄巍教授在書中還設(shè)置了一個特別的章節(jié)——學(xué)習(xí)效果和過程的自我評價。“盡管我們反對填鴨式的死記硬背，但是要想更深入掌握和欣賞西方現(xiàn)代藝術(shù)，學(xué)生和讀者們?nèi)匀灰獙σ恍┦聦嵭缘膬?nèi)容有一些基本了解。對于感興趣的作品，我推薦學(xué)生可以動手試著做一做，比如波普藝術(shù)，它是一種拼貼，這種藝術(shù)創(chuàng)作手法不需要很高的門檻，材料易得，舊雜志、舊書籍或者將現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上一些圖像打印出來進(jìn)行剪貼，去拼貼成一件自己的藝術(shù)創(chuàng)作，也是非常好的一種學(xué)習(xí)方式。這也是我所提倡的在藝術(shù)體驗和藝術(shù)實踐的過程中加深對藝術(shù)史的理解和體悟。”

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院美術(shù)與設(shè)計系教授、博士生導(dǎo)師古棕在對談現(xiàn)場

在書會對談環(huán)節(jié)，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院美術(shù)與設(shè)計系教授、博士生導(dǎo)師古棕談到：“藝術(shù)本身能夠?qū)购驼{(diào)劑日常生活的枯燥與一成不變。它能夠帶動人的情緒，為人們帶來美的感受。假如我們能夠在日常繁忙的工作之余有規(guī)劃地對生活進(jìn)行一些藝術(shù)化的安排，將使我們的生活變得非常不同。”

古棕教授認(rèn)為，寫生與繪畫是在日常生活中體驗藝術(shù)的好方法。寫生是對真實生活和真實景物的再現(xiàn)與表達(dá)，它可以成為許多熱愛藝術(shù)的人們的一種非常重要的生活方式，為生活給予新的觀察視角。“人們每天走過的街道，公園里春夏秋冬周而復(fù)始輪回交替，觀察自然世界對今天的年輕人是有幫助的。它可以讓我們走出狹隘的小我視角，在壯闊的大自然面前，我們會意識到自己的渺小。讓寫生成為觀察和認(rèn)識生活的方式，走入生活，構(gòu)建生活，認(rèn)識自己，正視自己，這是寫生和藝術(shù)能夠給予我們的滋養(yǎng)。甄巍教授編寫本書的初衷，也正是向?qū)W生和大眾介紹藝術(shù)，分享欣賞美術(shù)的方法和心情，藝術(shù)最終是為人服務(wù)，為生活服務(wù)的。”

此次書會學(xué)術(shù)主持、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院美術(shù)與設(shè)計系副教授、中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士季海洋

此次書會學(xué)術(shù)主持、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院美術(shù)與設(shè)計系副教授、中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士季海洋認(rèn)為，《西方現(xiàn)代美術(shù)史》希望引導(dǎo)讀者打開藝術(shù)欣賞的純真之眼。該書立足甄巍教授多年來在美術(shù)實踐和藝術(shù)教學(xué)中的一線經(jīng)驗，向讀者展示了一位當(dāng)代畫家如何重新觀看西方藝術(shù)史上各個流派和大師的作品。什么是美，什么是丑？“甄巍教授向大家介紹的是學(xué)習(xí)藝術(shù)的經(jīng)典方法，不單純是文本和知識。他不忘告訴我們，學(xué)習(xí)藝術(shù)除了感受之外，除了感興趣之外，還有更重要的內(nèi)容，比如真實、問題意識、各類藝術(shù)現(xiàn)象背后的語言邏輯、看待不同文化時的立場和態(tài)度問題等。”

“杏壇書會”第七講活動現(xiàn)場師生合影

甄巍教授在對談的最后表示，“作為教材的編寫者，同時也是一位從事油畫創(chuàng)作的藝術(shù)家，在編寫本書的過程中，我也收獲了對西方現(xiàn)代美術(shù)史更深層面的認(rèn)知，更能領(lǐng)會藝術(shù)的真正意義到底是什么。一些藝術(shù)的核心問題在我頭腦中更加清晰和凸顯。比如真實。什么是真實，什么是生活的真實，什么是藝術(shù)表達(dá)的真實？通過學(xué)習(xí)、撰寫、反思、教授藝術(shù)史，這些真正重要的問題正在顯現(xiàn)。今天的大學(xué)生與十年前相比有很大變化，面對同樣的藝術(shù)現(xiàn)象，他們的反應(yīng)截然不同。因此在這個過程中，我也慢慢形成了一種受眾意識，從畫家思維到藝術(shù)史家的思維，再到讀者、大眾、社會、媒介思維，這些都豐富著我的創(chuàng)作體驗和情感體驗，我希望將這種美好的感受傳達(dá)給我的讀者和學(xué)生們。”

據(jù)悉，本屆“杏壇書會”共十場，將持續(xù)至6月6日。

【臺馨遙/文，圖片由中國文藝評論（北京師范大學(xué)）基地提供】