開幕式現(xiàn)場
2023年11月1日，“出光華記：袁運甫藝術(shù)教育思想暨于會見、馬泉、張大力、袁加作品展”在清華大學(xué)藝術(shù)博物館啟幕。清華大學(xué)副校長彭剛，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長馬賽，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、策展人張敢，中國美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會副主任、包豪斯研究院院長、展覽學(xué)術(shù)主持杭間，中國國家畫院院委、中國文化藝術(shù)發(fā)展促進會副主席張曉凌，清華大學(xué)文科資深教授、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心主任劉巨德，清華大學(xué)藝術(shù)博物館常務(wù)副館長杜鵬飛，藝術(shù)家代表袁加先后致辭。
開幕式上，杜鵬飛為藝術(shù)家于會見、馬泉、張大力、袁加頒發(fā)捐贈證書，感謝他們?yōu)榍迦A大學(xué)藝術(shù)博物館捐贈《龍門印象》《馬記綜合材料 1號》《百草園一狗尾巴草（5）》《氣》等八件繪畫作品。開幕式由清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長李哲主持。清華大學(xué)部分師生校友、藝術(shù)界代表、媒體記者、社會觀眾等出席了開幕式。
清華大學(xué)副校長彭剛致辭
清華大學(xué)副校長彭剛在開幕式上說：“新時期以來，清華美院設(shè)計專業(yè)在塑造、傳播國家形象方面發(fā)揮了重要作用，這與當(dāng)年袁運甫先生等老一輩藝術(shù)家的創(chuàng)新教育理念是分不開的，這種創(chuàng)新的精神值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚光大。清華大學(xué)藝術(shù)博物館自開館以來和清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院精誠合作，為學(xué)校和公眾提供了優(yōu)質(zhì)的美育資源，既服務(wù)于學(xué)校人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)，也服務(wù)于人民群眾對美好生活的需求。希望藝術(shù)博物館和美術(shù)學(xué)院加強協(xié)作，推出更多高水平展覽，共同推動文物事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，賡續(xù)歷史文脈，書寫當(dāng)代華章。”
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長馬賽致辭
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長馬賽在開幕式上說：“今天參展的藝術(shù)家都是從光華路的工藝美院走出來的，都有各自的方向和對社會變革的認(rèn)知，從不同角度表達(dá)了自己的思考，是工藝美院優(yōu)良傳統(tǒng)和文脈的體現(xiàn)。工藝美院并入清華后，為紀(jì)念工藝美院，清華美院門口這條路也被命名為‘光華路’。希望更多從光華路走出的藝術(shù)家可以像今天這四位一樣回到這條光華路，展示好的作品，引領(lǐng)、啟發(fā)在讀學(xué)生，讓他們沿著光華路走得更好、更遠(yuǎn)。”
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、策展人張敢致辭
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、策展人張敢說：“大家可能會把‘出光華記’與‘出埃及記’聯(lián)系到一起，但后者是逃離，前者卻是超越，背后的力量恰恰來自于袁先生開闊的視野、開放的態(tài)度和有容乃大的胸襟。于會見、馬泉、張大力、袁加都超越了原來的專業(yè)局限，走向了更寬廣的領(lǐng)域。探索新藝術(shù)是袁先生當(dāng)年的愿望，展覽讓我們重新審視當(dāng)今的藝術(shù)教育：要培養(yǎng)什么樣的人才？他們要具備何種素質(zhì)？相信袁先生的‘大美術(shù)觀’會帶給我們啟示。”
中國美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會副主任、包豪斯研究院院長、展覽學(xué)術(shù)主持杭間致辭
中國美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會副主任、包豪斯研究院院長、展覽學(xué)術(shù)主持杭間說：“隨著時間過去，我們越發(fā)確定老一代工藝美院教育家是希望通過藝術(shù)改變社會、推動歷史進步的，袁先生就是循著這樣的傳承，引領(lǐng)我們這一代學(xué)生在藝術(shù)上進行自由的探索，懷著改進社會的抱負(fù)去創(chuàng)作。離開母校時間越長，對母校老先生們的藝術(shù)思想體會越深，每個學(xué)院都有自己的風(fēng)格，希望能通過更多今天這樣的展覽使工藝美院的思想脈絡(luò)被更多地了解、發(fā)掘，不斷達(dá)到藝術(shù)的新高度。”
中國國家畫院院委、中國文化藝術(shù)發(fā)展促進會副主席張曉凌致辭
中國國家畫院院委、中國文化藝術(shù)發(fā)展促進會副主席張曉凌說：“當(dāng)其他學(xué)校還沉浸在現(xiàn)實主義的創(chuàng)作時，工藝美院的學(xué)生已開始嘗試裝置藝術(shù)等多種形態(tài)的創(chuàng)造，這是工藝美院開放性的體現(xiàn)，也有袁先生‘大美術(shù)觀’的影響。今天這四位藝術(shù)家的創(chuàng)作都或多或少與‘大美術(shù)觀’有內(nèi)在聯(lián)系，從四位身上我感受到工藝美院的教育是非常成功的，希望年輕藝術(shù)家們在這樣的引導(dǎo)下可以有所領(lǐng)悟，思考自己藝術(shù)道路的走向，創(chuàng)造出中國人的優(yōu)秀當(dāng)代藝術(shù)。”
清華大學(xué)文科資深教授、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心主任劉巨德致辭
清華大學(xué)文科資深教授、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心主任劉巨德說：“藝術(shù)博物館特別舉辦袁運甫先生與他學(xué)生的聯(lián)展，有十分重要的意義，也是對袁先生最好的懷念。袁先生是我院承前啟后的藝術(shù)家和學(xué)術(shù)靈魂，一生高舉裝飾藝術(shù)旗幟，倡導(dǎo)形式美、大美術(shù)和藝術(shù)的第三條路。今天展出的四位藝術(shù)家深受袁運甫和老工藝美院藝術(shù)思想的熏陶，是面向永恒的文化精神所養(yǎng)育的一代新人，他們的作品展現(xiàn)體現(xiàn)了他們藝術(shù)的自由精神和獨立思想，我們?yōu)樗麄児恼疲 ?/p>
清華大學(xué)藝術(shù)博物館常務(wù)副館長杜鵬飛致辭
清華大學(xué)藝術(shù)博物館常務(wù)副館長杜鵬飛說：“我想補充一點：今天是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院(原中央工藝美術(shù)學(xué)院)院慶日，選擇在今天開幕不是偶然，是對中央工藝美院學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的致敬。今年時逢袁運甫先生誕辰九十周年，同時也是于會見、馬泉、張大力、袁加四位藝術(shù)家入學(xué)四十周年，這些特殊的時間節(jié)點都是促成本次展覽不可忽視的因素。當(dāng)然最后也是最重要的，要特別感謝四位藝術(shù)家對清華大學(xué)藝術(shù)博物館的青睞和慷慨捐贈，感謝你們！也期待更多優(yōu)秀藝術(shù)家支持和幫助我們，不斷推出更多優(yōu)秀的展覽。”
藝術(shù)家代表袁加致辭
藝術(shù)家代表袁加說：“母校對我而言是十分溫暖的地方。我今天還有一個身份是袁運甫先生的兒子，這個展覽令我非常感動，父親離開我們已有六年，大家沒有忘記他。我想這不僅是因為父親對教學(xué)的貢獻，還因為他非常愛學(xué)生、愛學(xué)校，舉辦這個展覽也是一種愛的傳遞。展覽不僅是我們四個人對母校進行的匯報，也是對老一代藝術(shù)家的再次研究、發(fā)掘和理解。我在此對今天所有光臨展覽的嘉賓表示衷心感謝！”
杜鵬飛為藝術(shù)家于會見、馬泉、張大力、袁加頒發(fā)捐贈證書并合影
中央工藝美術(shù)學(xué)院是新中國第一所藝術(shù)設(shè)計高等院校，開創(chuàng)并書寫了中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育史的重要篇章。1999年底并入清華之后，重整為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，為了銘記“光華路”的歷史，清華大學(xué)將穿越美術(shù)學(xué)院的大路冠名為“光華路”，以昭示“中工不朽，光華永存”。袁運甫先生是“中央工藝”初創(chuàng)時期的第一批教師，為新中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育做出了開創(chuàng)性貢獻。
今年時逢袁運甫先生誕辰90周年，又恰逢1983年入學(xué)中央工藝美術(shù)學(xué)院的四位藝術(shù)家——于會見、馬泉、張大力、袁加入學(xué)40周年，他們在大學(xué)時代曾親炙袁先生教誨，現(xiàn)在已經(jīng)走出了各自的藝術(shù)道路，并以自己的藝術(shù)實踐，彰顯了以袁運甫先生為代表的“大美術(shù)”觀，以及“中央工藝”的育人理念與教育成就。由此，清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉辦“出光華記：袁運甫藝術(shù)教育思想暨于會見、馬泉、張大力、袁加作品展”，回望袁運甫先生及其學(xué)生的藝術(shù)風(fēng)采。
開幕式嘉賓合影
展覽將于清華大學(xué)藝術(shù)博物館一層展廳展出至2024年2月29日。
革命與反叛——光華路上的另類輝煌與新藝術(shù)史重建
杭間
藝術(shù)史中的“時間”與一般的歷史時間觀有所不同，在藝術(shù)家和作品“本體”恒定的前提下，“時間”對其的評價更多源于時間中的觀眾的“觀看”方式和觀念的變化，欣賞不追求本體的“真相”，而是時間中他人的闡釋，因此，歷史上的藝術(shù)家無論在世或以后被人認(rèn)為多么“偉大”，藝術(shù)史都有重新將他掃入歷史“角落”的可能，當(dāng)陳寅恪說“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，而造極于趙宋之世”的時候，“極致”的宋代文化已經(jīng)在歷史上埋沒了很多年。也因此，藝術(shù)的價值永遠(yuǎn)處在發(fā)現(xiàn)之中。
今年是袁運甫先生誕辰90周年、去世6周年，也是他任職的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)校67年，他隨龐薰琹、雷圭元兩位先生從杭州北上正式開始從事“中央工藝-美術(shù)教育”70年，藝術(shù)史對他的解讀和理解，隨著20世紀(jì)這些“時間”的變遷，而有了“新”的涵義。
對袁運甫而言，“流行的”藝術(shù)史無非通過思想和作品解讀他，譬如他主要的觀點“大美術(shù)”，引用百度“袁運甫”詞條：“對于當(dāng)代藝術(shù)教育，袁運甫有自己的獨到主張，他認(rèn)為美術(shù)教育必須建立大美術(shù)觀念，讓學(xué)生全面學(xué)習(xí)提高綜合藝術(shù)素養(yǎng)，現(xiàn)在的藝術(shù)教育過細(xì)的劃分，使學(xué)生的藝術(shù)視野和知識結(jié)構(gòu)受到很大局限，使每個人只能走一條狹窄的路。”這樣解釋“大美術(shù)”，對“正確的”藝術(shù)史而言無疑是悲劇的，它僅僅將袁運甫置于一個開明的美術(shù)教育家的位置，而隱藏了“大美術(shù)”真正的用心——這就是20世紀(jì)在主流藝術(shù)界通過學(xué)院、畫院和協(xié)會將“美術(shù)”職業(yè)化、專業(yè)化的過程中，袁運甫不滿意于以上的“狹窄”而希望能夠重塑美術(shù)的“使命”——改造社會的“價值”！
袁運甫這么想并不是孤立的，他的思想有一條清晰的脈絡(luò)。他的老師龐薰琹，在20世紀(jì)30年代的上海發(fā)表著名的《決瀾社宣言》時說：“環(huán)繞我們的空氣太沉寂了，平凡與庸俗包圍了我們的四周，無數(shù)低能者的蠢動，無數(shù)淺薄者的叫囂。我們往古創(chuàng)造的天才到哪里去了？我們往古光榮的歷史到哪里去了？”這就是一份藝術(shù)家十分“自大”想要改造世界的宣言。關(guān)于他的另一老師張仃，引用一篇未署名的文章：“張仃的藝術(shù)成就不是三言兩語能夠說清楚，他是在20世紀(jì)不同的歷史時期、不同的藝術(shù)門類中均有建樹，不僅是當(dāng)代著名國畫家、漫畫家、壁畫家、書法家、工藝美術(shù)家、美術(shù)教育家、理論家，新中國設(shè)計藝術(shù)的奠基人。作為一名大美術(shù)家，張仃的一生經(jīng)歷了動蕩的社會變革，解放戰(zhàn)爭時期，張仃通過時事漫畫配合宣傳，帶著他的畫筆出入前線和街頭。新中國建立后，他完成了國徽、世界博覽會中國館等代表國家形象的一系列重大設(shè)計工程。”還有重要的補充是，他1979年主持首都國際機場壁畫創(chuàng)作，是20世紀(jì)后半葉打破繪畫政治圖解的石破天驚之舉，同時也開啟了現(xiàn)代公共藝術(shù)在中國的先河；80年代后期張仃轉(zhuǎn)入焦墨山水創(chuàng)作，繼續(xù)延續(xù)50年代與李可染、羅銘的“寫生”探索，突破傳統(tǒng)的文人畫體系，在舊中國畫體系面臨難以真切反映新的社會生活與時代精神的困境下，張仃獨具個性的焦墨語言，為困境中的山水畫發(fā)展發(fā)展出新的路徑。即便如袁運甫在“中央工藝”主要的同事吳冠中，在十年浩劫結(jié)束的中國美術(shù)界第一個提出“形式美”的呼吁時，也不是單純的談繪畫形式問題，而是指向?qū)Α皞巍爆F(xiàn)實主義和社會現(xiàn)實虛假關(guān)系的批判。
清華美院歷史上，這樣的人不是一個，而是一群，這實際上是一條“另類的藝術(shù)”線索。當(dāng)時間距離1999年“中央工藝”合并至清華大學(xué)近24年之際，這線索反而越來越明晰，這群人的追求也越來越具有超越時代的價值，它映照在光華路老校區(qū)門口那個張仃親手設(shè)計的“衣食住行”校徽圖形上——關(guān)心生活、改造生活——這才是“大美術(shù)”。
這么看，“中央工藝”真的有點像包豪斯，不像過去認(rèn)為像“法國裝飾藝術(shù)”，因為它實際上并不唯美，也沒有試圖通過裝飾解決工業(yè)制品的粗糙（在紅色新政權(quán)遭受帝國主義封鎖的困難時期，物資“粗糙”是一種樸素，也總比匱乏好）。與格羅皮烏斯一樣，他們滿腦子希望通過生活“美化”改變社會。“中央工藝”的師生們，在鄰居中央美術(shù)學(xué)院醉心繪畫雕塑的變革，并且努力學(xué)習(xí)蘇聯(lián)革命現(xiàn)實主義風(fēng)格的時候，個個天真爛漫，忙碌在民間美術(shù)工藝展覽會和天安門一帶的建筑工地，埋頭陶瓷、染織、建筑和室內(nèi)設(shè)計。
奇詭的是，在主流的藝術(shù)界，它始終處在“次要藝術(shù)”的地位中，“工藝”是“匠氣”的代名詞，它的校長和教授低人一等，學(xué)生口中的“中央工藝”這個簡稱，包含了含義復(fù)雜的世俗標(biāo)榜。而這種習(xí)慣上的被輕視——今天的年輕一代不知道的是，延續(xù)了幾乎半個世紀(jì)，直到新世紀(jì)“設(shè)計”專業(yè)的龐大力量崛起。
當(dāng)構(gòu)成主義、先鋒派等風(fēng)格的各式蘇聯(lián)車站，在今日俄羅斯的冬日寒風(fēng)中仍然挺立時，藝術(shù)家對車站功能的充滿未來意味的設(shè)計，使我們充滿對作者的敬意，康定斯基和馬列維奇、塔特林，也許從來就沒有所謂純藝術(shù)和實用藝術(shù)的“鴻溝”。
“中央工藝”的“大美術(shù)”還表現(xiàn)為改革開放后的“革命”。可以平行做個羅列和對比：1979年電影《小花》和《高山下的花環(huán)》上映，文學(xué)界流行傷痕文學(xué)，北京的星星畫會舉行了幾次“非法”的展覽，而這一年，張仃領(lǐng)導(dǎo)的首都國際機場壁畫創(chuàng)作，既有《哪吒鬧海》的新線描彩繪，又有袁運甫的《巴山蜀水》的丙烯山水畫，祝大年的細(xì)密風(fēng)格重彩《森林之歌》、肖惠祥的立體主義三彩陶壁畫《科學(xué)的春天》、袁運生的巴黎畫派風(fēng)格的《潑水節(jié)——生命的贊歌》（突破人體表現(xiàn)禁區(qū)），吳冠中也畫出巨幅寫意油畫《長城》……，他們的表現(xiàn)成熟度和沖擊力，震撼了全國美術(shù)界。
還以袁運甫先生為例。20世紀(jì)80年代，他擔(dān)任特藝系主任，先后引進姚慶章（照相寫實）、茹斯·高（纖維藝術(shù)）、弗雷德里克·布朗（美國著名表現(xiàn)主義藝術(shù)家）、安東尼·尼克力（美國藝術(shù)史家）來講學(xué)……他還請著名的波普藝術(shù)家勞森伯格來學(xué)校做講座。這份名單很長，影響巨大，可以用“革命”形容，借用因創(chuàng)作《父親》而影響巨大的油畫家羅中立一句話：《父親》采用照相寫實的手法，他是無意識的，此前并不知道有這么一個流派。而此時，中央工藝的學(xué)生們在“八五美術(shù)新潮”中，已經(jīng)大量通過照相寫實繪畫開展創(chuàng)作，首屆“前進中的青年美展”到處活躍著他們的身影。
時過境遷，我們才意識到，那是一所“革命”的學(xué)校，那里有一群“反叛”主流藝術(shù)的教師，因此，在多數(shù)人熟悉的藝術(shù)史之外，還存在著一部與眾不同的“藝術(shù)史”。
這次參展的四位藝術(shù)家都是八五時期“中央工藝”的同學(xué)，是袁運甫直接或間接的學(xué)生，初看各自的藝術(shù)追求迥異，但集合起來，脈絡(luò)正是“大美術(shù)”思想下的革命和反叛。從他們身上，可以看到中央工藝先生們的年輕模樣：張大力的行為和雕塑，呈現(xiàn)出強烈的諷刺與荒誕，視覺經(jīng)驗在他的作品面前是虛無的；馬泉的裝置是他身體介入自然的思想記錄，充滿科技感；于會見的具象表現(xiàn)繪畫呈現(xiàn)對大地存在的追問，他在沉重之余又矛盾的顯現(xiàn)“輕”的意向；袁加的作品繼承了他父親的唯美，但無論是構(gòu)圖、顏色和內(nèi)涵，都與傳統(tǒng)不同，壯麗的裝飾結(jié)構(gòu)下蘊含了復(fù)雜的抒情意味。
“革命”是藝術(shù)家以社會改造為宗旨，革所有已成為傳統(tǒng)的藝術(shù)的命，“反叛”是對流行風(fēng)格和流派的揚棄，是對主流藝術(shù)體制所形成的固化秩序的反叛和出走。這一部另類的藝術(shù)史的精神內(nèi)涵和行動屬性，寓示在曾經(jīng)的校址光華路上——它不應(yīng)被埋沒，而應(yīng)在新的藝術(shù)史中重建。
2023年10月18日寫于良渚
展覽現(xiàn)場
于會見
于會見，1962年生于河南偃師。1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）特藝系裝飾繪畫專業(yè)。現(xiàn)任河南省美術(shù)館館長、一級美術(shù)師（二級教授）、中國美術(shù)家協(xié)會會員。
于會見多年來以布面油畫、紙本水墨、紙本水彩等媒介進行創(chuàng)作研究與多元表達(dá)，他以鳥、樹、塔等視覺符號為載體持續(xù)進行類似詞匯學(xué)的訓(xùn)練，從而對作品中的寓言意義進行強化和升華，蘊含著對“家國情懷”的深刻解讀，展現(xiàn)了他對民族、對土地的熱愛和感懷。
伴隨著藝術(shù)觀念和藝術(shù)語言的不斷發(fā)展，于會見堅持自我完善的追求和社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，其作品流露出在現(xiàn)代化進程中對人與大地命運的關(guān)注、思索和追問。
馬泉
馬泉，1962年生于陜西西安。1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）書籍藝術(shù)系。2011年畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院。現(xiàn)工作生活于北京，任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院長聘教授。
馬泉長期致力于探索媒介與敘事的可能性，探尋自然時空中生命個體的自我超越狀態(tài)，探究宏觀場域與微觀物體的共存關(guān)系。他試圖將藝術(shù)和人文、哲學(xué)、自然科學(xué)進行跨越整合，形成全新的結(jié)構(gòu)性語言系統(tǒng)和藝術(shù)性表征樣貌。
近十年來，馬泉陸續(xù)使用水墨、裝置、影像、音樂、版畫、油畫等混合藝術(shù)媒介進行實驗性創(chuàng)作，力圖打破藝術(shù)與科學(xué)的壁壘，超越視覺的固有界限。
張大力
張大力，1963年生于黑龍江哈爾濱。1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）書籍藝術(shù)系。1989年移居意大利，1995年回國，現(xiàn)生活于北京。
張大力的公共藝術(shù)始終圍繞并介入中國的社會現(xiàn)實，其獨有的敏感也始終與社會生活的脈動保持同步。從最初的“實驗水墨”到“城市涂鴉”，再到之后的“歷史影像”，直至現(xiàn)今的“古法曬藍(lán)”，藝術(shù)家憑借油畫、雕塑、攝影、裝置、行為和文獻等多種媒介展開對民生的熱切關(guān)注和對時弊的激烈批判。
三十余年的創(chuàng)作生涯，藝術(shù)家創(chuàng)造出了一系列形式多樣富于實驗性質(zhì)的公共藝術(shù)作品，但卻從未陷入觀念的藩籬，對于形式的執(zhí)著追求則愈發(fā)鮮明的闡釋著“過去與未來”“恒常與變化”“身體與靈魂”“感悟與表達(dá)”“存在與權(quán)利”“現(xiàn)實與極端”等深刻主題。
袁加
袁加，1963年生于北京。1983年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院附中。1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）特藝系裝飾繪畫專業(yè)。現(xiàn)任清華大學(xué)張仃藝術(shù)研究中心、清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心研究員。
袁加的繪畫是他藝術(shù)之路的真實記錄。在他看來，藝術(shù)就是真實生活經(jīng)驗的一部分。他受到家庭的熏陶、學(xué)院的教育，以及在西方的長期研學(xué)，形成了不拘于特定形式和主題、隨性自由的藝術(shù)表達(dá)方式。
袁加的繪畫是宣泄個人視覺認(rèn)知的自由表達(dá)，作品曾在多地展出，包括北京、上海、青島、廣州、萊克桑德、波士頓、芝加哥、紐約、西雅圖和邁阿密等。袁加亦是一位公共藝術(shù)家及藝術(shù)策展人。（圖文來源：清華大學(xué)藝術(shù)博物館）
