南池子美術(shù)館展出最為傳奇的山海異獸圖

時(shí)間: 2023-11-19 11:07:16 | 來(lái)源: 藝術(shù)中國(guó)

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《異獸錄——山海覓境》主題大展現(xiàn)場(chǎng)

“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也......”中國(guó)人骨子里的深刻總以一種不經(jīng)意的逍遙浪漫表現(xiàn)出來(lái)，這種氣質(zhì)，綿延旖旎不絕。上窮碧落、究其源頭，上古奇書(shū)《山海經(jīng)》必然浮現(xiàn)。

《山海經(jīng)》是一本萬(wàn)水千山走遍的科考志，是我們祖先探索美麗新世界的地理考。精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、大禹治水……到底是神話？還是現(xiàn)實(shí)？我們無(wú)需做出判斷。僅僅將這些超凡的想象于當(dāng)下豐滿呈現(xiàn)，就已得到了一份上天的饋贈(zèng)。那種稚嫩原始、樸拙堅(jiān)韌而夢(mèng)想飽滿的狀態(tài)，那種生生不息的天真浪漫，乃至盡人事、知天命的東方美學(xué)，是我們享受不盡的精神財(cái)富。

《異獸錄——山海覓境》主題大展現(xiàn)場(chǎng)

11月17日下午，《異獸錄——山海覓境》主題大展亮相南池子美術(shù)館，本次展覽由胡丹潔擔(dān)任策展人，邀請(qǐng)了從50后到90后的19位當(dāng)代藝術(shù)家，通過(guò)70余件藝術(shù)作品，帶我們穿越時(shí)空，歷練遠(yuǎn)古華夏的蠻荒，重返人類想象力的高光時(shí)代。故宮以東的南池子美術(shù)館，都市喧囂中的靜寂山水中，我們將徐徐鋪展這張中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為傳奇的山海異獸圖。

開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)

似乎每個(gè)中國(guó)人都知道《山海經(jīng)》，但如果再深深的問(wèn)下去，《山海經(jīng)》到底是什么？它寫過(guò)什么？畫過(guò)什么？它想告訴我們什么？現(xiàn)代人能從中汲取什么？本次重磅展陳中，那些放在架上，嵌入墻里，貼在樹(shù)邊，映在水中的件件精品，也許是我們對(duì)當(dāng)下社會(huì)的共同思考和回應(yīng)，是對(duì)上古人類在大自然面前，一次次悲欣交集的內(nèi)心重溫。傳統(tǒng)文化的回歸中，那條我們很久沒(méi)有走過(guò)的路，將我們帶去一個(gè)美好的方向。

《異獸錄——山海覓境》主題大展現(xiàn)場(chǎng)

我們更嘗試?yán)@到每幅作品后面，對(duì)談每一位藝術(shù)家。嘗試通過(guò)他們的話語(yǔ)，觸及他們?nèi)彳浢翡J的靈魂，為我們描摹他們心中各自的山海世界。故宮以東的南池子美術(shù)館，一家以傳承中國(guó)千年文化為己任的放送平臺(tái)。本次“山海經(jīng)”主題展，再次以全新視角解讀中國(guó)文化經(jīng)典。在匆忙而來(lái)不及感受的今天，希望能夠?yàn)榇蠹規(guī)?lái)一個(gè)更從容、更寬廣的世界，用文化經(jīng)典中的經(jīng)典開(kāi)啟我們的未來(lái)。

《異獸錄——山海覓境》主題大展現(xiàn)場(chǎng)

南池子美術(shù)館《異獸錄——山海覓境》主題大展于2023年11月10日對(duì)外開(kāi)放，將展至2024年2月29日。

南池子美術(shù)館

主題概述

《山海經(jīng)》以宏大的視野和包羅萬(wàn)象的姿態(tài)，記載上古怪奇悠謬之說(shuō)，薈萃奇珍博物的神話地理志，正可謂“夫以宇宙之寥廓，群生之紛紜，陰陽(yáng)之煦蒸，萬(wàn)殊之區(qū)分”，被譽(yù)為上古三大奇書(shū)之一。陶淵明贊《山海經(jīng)》：“靈化無(wú)窮已，館宇非一山”。《山海經(jīng)》之“經(jīng)”乃“經(jīng)過(guò)”“經(jīng)歷”，書(shū)中記載似是對(duì)山（山川，即山系、山脈構(gòu)成的地區(qū)的一切物產(chǎn)財(cái)富）海（晦暗、遠(yuǎn)方）經(jīng)歷的詳細(xì)記錄，讓人不禁感嘆，這豈是人類之力所能及，莫非神跡？然而，傳承至今，《山海經(jīng)》的作者、成書(shū)、內(nèi)容，均無(wú)定論，皆以成謎，但圍繞《山海經(jīng)》的文本與圖像所構(gòu)成的龐雜的神話原型系統(tǒng)，這些形象經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)被反復(fù)描摹，成為人類精神的“原型”，也是我們了解中華民族情結(jié)的最好途徑。

本次展覽《異獸錄——山海覓境》將以《山海經(jīng)》中的異獸形象為靈感源泉的當(dāng)代藝術(shù)作品匯聚于南池子美術(shù)館園林式的空間之中，在不同媒介和時(shí)空關(guān)系的作品的并置和對(duì)話中，探討當(dāng)代藝術(shù)從中華傳統(tǒng)神話中滋生新的生命的可能性，同時(shí)探尋以《山海經(jīng)》的時(shí)空觀和宇宙觀為摹本的中華文明思想本源。

《異獸錄——山海覓境》主題大展現(xiàn)場(chǎng)

展覽是一次多元媒介的通感體驗(yàn)。在觀展動(dòng)線上，將國(guó)畫、油畫、雕塑、數(shù)字?jǐn)z影、裝置、影像、加密藝術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)等不同媒介以及在不同時(shí)空框架中呈現(xiàn)的作品并置，形成多組對(duì)話關(guān)系，令觀眾仿佛置身于由傳說(shuō)中異獸的暢想和宇宙中生命的探尋共同構(gòu)建的時(shí)空交錯(cuò)的想象世界中。通過(guò)預(yù)先訓(xùn)練而成的人工智能模型，將觀眾在觀展時(shí)只能對(duì)于作品單向接收的感知方式轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)互動(dòng)，為每一件作品都帶來(lái)獨(dú)一無(wú)二且相互聯(lián)覺(jué)的多重感知體驗(yàn)。

《異獸錄——山海覓境》主題大展現(xiàn)場(chǎng)

在東晉郭璞注釋《山海經(jīng)》的序言中寫道，莊生有云：“人之所知，莫若其所不知。”吾于山海經(jīng)見(jiàn)之矣，“世之所謂異，未知其所以異”，我們看到的世界取決于自身的認(rèn)識(shí)能力。《山海經(jīng)》之山海并非實(shí)指，而是探討神話言外之寓意的“訓(xùn)語(yǔ)”。所謂“禎祥之所隱”是指事物隱藏著的深層內(nèi)涵，是看不見(jiàn)、摸不著、感覺(jué)不到的，需要我們?nèi)バ念I(lǐng)神會(huì)。愿每一位走進(jìn)本次展覽的觀眾，都能夠透過(guò)藝術(shù)家的表意，“嘗精氣渾淆、自相噴薄，睹游魂靈怪、觸象而構(gòu)”[1]，探尋到屬于自己內(nèi)心的山海之境。

文/胡丹潔（[1]劉滴川. 山海經(jīng)校詮[M]. 作家出版社.2017年版, 第v頁(yè).）