各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的歷史，每一件作品在這歷史中都既回顧過去又導(dǎo)向未來。

——貢布里?！端囆g(shù)的故事》

展廳入口

2023年12月以來，“對話：達(dá)·芬奇——文藝復(fù)興與東方美學(xué)藝術(shù)特展”在上海博物館展出，展覽以達(dá)·芬奇的作品為線索，同時展出弗朗切斯科·梅爾齊、米開朗基羅·博那羅蒂等文藝復(fù)興大師的杰作，并甄選上博跨越五代宋元明時期的館藏中國古代繪畫名作，共同構(gòu)筑東西方藝術(shù)、人文和文明的對話。

《軍用臨時橋梁》，來自《大西洋古抄本》，列奧納多·達(dá)·芬奇，約1483-1485年

仕女圖卷，杜堇，約1490年

展覽中的西方作品陳列在展廳中央，我國古代繪畫則在外部廊道，觀眾沿著動線一來一回參與到這場有機(jī)對話中。展覽首先由達(dá)·芬奇《大西洋古抄本》手稿切入，塑造出其全才形象，進(jìn)而是他《頭發(fā)飄逸的女子》這一極具東方美學(xué)神韻的亮點作品，而后是達(dá)·芬奇學(xué)生們以及其他大師風(fēng)格不同的作品，交織在一起構(gòu)成文藝復(fù)興的一個側(cè)面。在東方敘事部分，杜堇的《仕女圖卷》描繪了畫師寫真、鳴琴奏樂等多個場景，仇英的《臨宋人畫十五冊》為晚年受委托所做的古畫摹本，郭詡在《雜畫人物圖冊》中描繪了神話和宗教故事，人物氣韻生動。如上海博物館書畫研究部主任凌利中和北京大學(xué)歷史學(xué)系教授朱青生所說，西方文藝復(fù)興藝術(shù)家側(cè)重于在畫面中表現(xiàn)眼睛看到的，中國藝術(shù)家則側(cè)重于表現(xiàn)眼睛看到過的，是對于無有存在和虛無的一種變現(xiàn)。

科學(xué)與藝術(shù)的對話

《配備四把十字弓的機(jī)械》，來自《大西洋古抄本》，列奧納多·達(dá)·芬奇，約1485-1487年

《大西洋古抄本》是列奧納多·達(dá)·芬奇手稿集中最大的一部，共12卷，1119張，時間跨越41年（1478-1519年），包含的類別十分廣泛，飛行、武器、樂器、數(shù)學(xué)等，被譽(yù)為“人類思考最廣泛記錄”，從中能一窺其天才的構(gòu)思。本次展出的《大西洋古抄本》中的11頁涵蓋對木亭窗框的描繪、軍用臨時橋梁和石料切割裝置的結(jié)構(gòu)設(shè)計、對配備四把十字弓的機(jī)械裝置的構(gòu)想、防御工事圖稿和發(fā)射炸彈的大炮的描繪等，涉及建筑、軍事、機(jī)械等領(lǐng)域，達(dá)·芬奇在此將分裂的知識重新整合統(tǒng)一，形成令人瞠目的成果。

《大西洋古抄本》的一些元素在我國古代藝術(shù)家的作品中也能找到，例如五代界畫《閘口盤車圖卷》中的彩樓歡門用桿子扎成，木桿層層交搭，與達(dá)·芬奇《木亭》中以科學(xué)方式描繪窗戶的物理結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)，同時，《閘口盤車圖卷》中描繪的水磨裝置展現(xiàn)了古代利用水力進(jìn)行生產(chǎn)的技藝，與《配備四把十字弓的機(jī)械》中構(gòu)造復(fù)雜的齒輪相照應(yīng)，反映東西方機(jī)械動力學(xué)的不同探索和圖像表達(dá)方式，也是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。

中西方繪畫的觀念的碰撞

中國傳統(tǒng)繪畫講求“氣韻生動”，是抽象和精神性的概念，注重對情感的表達(dá)，西方畫論則講究理性，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為“物質(zhì)世界是對非物質(zhì)世界的數(shù)的模仿”，追求對自然的描摹，認(rèn)為眼睛是知識的器官。

《頭發(fā)飄逸的女子》，列奧納多·達(dá)·芬奇，約1492-1501年

《年輕戴帽男子》，喬瓦尼·安東尼·波塔費(fèi)奧，約1500年

《頭發(fā)飄逸的女子》這幅未完成的作品描繪了一位頷首俯視的女性形象，頭發(fā)飄逸，極具神秘感。女子的臉龐既真實，又符合理想的標(biāo)準(zhǔn)，臉部線條圓滑，如蒙娜麗莎般帶有一抹似有若無的微笑。而她的頭發(fā)與達(dá)·芬奇在《繪畫論》中探討的動態(tài)繪法一致——“讓秀發(fā)隨風(fēng)飄逸，拂過年輕的臉龐，再賦予不同的動態(tài)。”達(dá)·芬奇的弟子波塔費(fèi)奧也嘗試在畫面中表現(xiàn)動感，展覽中他的男子與女子肖像并置，采用了相似的構(gòu)圖和技法，效仿老師將人物描繪為眼睛微微下垂的樣子。利用明暗對照使得光線明亮而富有動感，特別是男子肖像，臉龐仿佛是在移動中。

《男孩與羔羊》，納迪諾·盧伊尼

《臨宋人畫十五開冊》之一，仇英，約1520年

達(dá)·芬奇的另一位學(xué)生納迪諾·盧伊尼在瓦薩里的《名人傳》里被描述為一位“極為細(xì)膩，極為朦朧的畫家”，本次展出的作品《男孩與羔羊》可見其用筆之細(xì)膩，羔羊象征對孩子的救贖，畫面中男孩抱著羔羊與其玩耍，男孩微微的笑容與漸隱手法可以看出受到達(dá)·芬奇的影響。這一題材與明代仇英《臨宋人畫十五開冊》中的嬰戲圖相對應(yīng)，畫中一人敲鼓，一人作皮影戲，一人觀戲，情態(tài)生動。我國古代對母子、兒童主題的描摹與達(dá)·芬奇和文藝復(fù)興時期西方畫家的圣母圣嬰像主題十分相似，后者更注重衣褶的處理和神情身姿的描繪。仇英的《送子觀音圖軸》也是與西方產(chǎn)生對話的肖像畫，作品假借西方圣母子的圖示，描繪了東方送子觀音的形象。寶殿之中，身著菩薩裝的女子懷抱嬰兒，坐于矮床之上。這件作品是外來文化傳入中國時作出適應(yīng)性改造的有趣范例。

可謂中國之畫，以氣韻勝，西人之畫，以技能及義蘊(yùn)勝。西方的人物畫形象真實，仿佛是對真實人物瞬間的描繪，中國畫大量運(yùn)用象征、隱喻的手法，在繪畫中寄托情思。

《腿》，米開朗基羅·博納羅蒂，約1524-1525年

《白描道君像圖卷》，粱楷，約1204年

《雜畫人物圖冊》選一，郭詡，1503-約1507年

本次展覽也是東西方繪畫中不同線條的對話，米開朗基羅的《腿》以類似蝕刻版畫的用筆，勾勒出肌肉線條，輪廓簡潔有力，筆觸快速而堅定，粱楷的《白描道君像圖卷》為細(xì)筆白描，線條細(xì)密，具有底稿的功能。達(dá)·芬奇的門徒和遺產(chǎn)繼承人梅爾齊的《男子側(cè)身像》突出人物輪廓和肌肉的走向，與中國明代畫家郭詡在《雜畫人物圖冊》以草書筆法勾勒的人物骨骼肌肉有異曲同工之處，郭詡打破了同時代畫家善用的詩意趣味的筆墨，創(chuàng)作手法更為浪漫主義，線條具有力量感，體現(xiàn)獨(dú)特的審美情趣，加深了作品的神話和宗教意蘊(yùn)。

《長松系馬圖軸》，（傳）趙雍，約1360年

《垂虹橋圖頁》，沈周，約1480年

正如意大利駐滬總領(lǐng)事館文化處處長達(dá)仁利在現(xiàn)場視頻中所說，知識并非單一民族和文明的特權(quán)，而是全人類和人類經(jīng)驗的共享。在達(dá)·芬奇手稿中反復(fù)出現(xiàn)的主題與相同時代中國畫家的視覺經(jīng)驗和觀察的主題十分相似。如趙雍的《長松系馬圖軸》捕捉的馬的動態(tài)瞬間與達(dá)·芬奇手稿中所繪的馬科學(xué)分析相映成趣，沈周的垂虹橋與達(dá)·芬奇手稿中所繪的軍用臨時橋梁分別存在于現(xiàn)實和想象中，卻在畫家的筆尖相匯?！皩υ挘哼_(dá)·芬奇——文藝復(fù)興與東方美學(xué)藝術(shù)特展”使觀眾在東西對話中有所感悟和思考，在不同作品中偶得相似之處，又在相似主題中尋覓差異。

據(jù)悉，展覽將持續(xù)至4月10日。

展覽現(xiàn)場

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