光之畫廊
2024年8月24日晚7點(diǎn)，“超驗(yàn)、隱喻與重塑——陳正豪個人藝術(shù)展”在成都光之畫廊拉開帷幕。
作為青年藝術(shù)家陳正豪的首次個展，展出了近兩年的創(chuàng)作30余幅。除了繪畫作品的展示，藝術(shù)家還進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)音樂現(xiàn)場。
現(xiàn)場嘉賓合影
陳正豪，1997年出生于廣西桂林，視覺藝術(shù)家、獨(dú)立音樂人，本科與研究生畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系。藝術(shù)家將視覺與聲音融合，觸發(fā)主體潛意識壓抑力量的迸發(fā)。在暗黑的荒誕場域里，構(gòu)建當(dāng)代城市新青年信仰的內(nèi)在敘事，通過超現(xiàn)實(shí)繪畫、聲音裝置、合成器演奏等媒介組成平行于現(xiàn)實(shí)的儀式感。
光之畫廊主理人李明明主持開幕式
開幕式上，藝術(shù)史家呂澎，中國美術(shù)家協(xié)會副主席龐茂琨，智威設(shè)計(jì)創(chuàng)始人藝術(shù)設(shè)計(jì)總監(jiān)、陳正豪的父親陳小平，本次展覽策展人李國華以及青年藝術(shù)家陳正豪相繼致辭。
藝術(shù)史家呂澎發(fā)言
在呂澎看來，中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展至今，要從年輕藝術(shù)家的作品中發(fā)現(xiàn)未來，這點(diǎn)是非常重要的。
中國美術(shù)家協(xié)會副主席龐茂琨發(fā)言
龐茂琨致辭時表示，自己作為陳正豪的碩士研究生導(dǎo)師，兩人在藝術(shù)上有過深入的交流。觀眾所看到的繪畫只是他的一面，在音樂創(chuàng)作等方面他也很拿手。期待未來陳正豪能夠?qū)⑺囆g(shù)創(chuàng)作與音樂等形式進(jìn)行結(jié)合，帶給大家更多的驚喜。
陳正豪的父親陳小平發(fā)言
智威設(shè)計(jì)創(chuàng)始人藝術(shù)設(shè)計(jì)總監(jiān)、陳正豪的父親陳小平作為家屬代表發(fā)言時，對到場的嘉賓，自己的朋友和陳正豪的師長們表示由衷的感謝。
本次展覽策展人李國華（左）發(fā)言
本次展覽的策展人李國華認(rèn)為，在藝術(shù)創(chuàng)作中，每一代人都有每一代人的面貌。作為年輕的藝術(shù)家，陳正豪的作品在古典的線索中用自己的繪畫語言敘述著今天的生活和所發(fā)生的歷史。通過展出的作品及音樂現(xiàn)場，相信觀眾對藝術(shù)家的創(chuàng)作會有更進(jìn)一步的了解。
青年藝術(shù)家陳正豪發(fā)言
本次展覽主角、青年藝術(shù)家陳正豪致辭時首先表示了感謝。感謝導(dǎo)師龐茂琨與高琳老師在藝術(shù)道路上的引導(dǎo)，讓自己在一個寬廣的限度內(nèi)進(jìn)行不同的嘗試，更好的在創(chuàng)作中認(rèn)識自我。同時，也感謝到場的親朋好友、老師們和家人們，是你們的支持，讓自己充滿勇氣，離夢想越來越近。
展覽現(xiàn)場
李國華將陳正豪的創(chuàng)作納入“新繪畫”的范疇，在其看來，2000年后，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了快車道，中國當(dāng)代藝術(shù)也駛向了一個不斷多元化的方向。在當(dāng)代繪畫領(lǐng)域，波普、玩世、艷俗、卡通繪畫大行其道后，“新繪畫”開始進(jìn)入人們的視野?！靶吕L畫”的整體特征是其強(qiáng)烈的個性化、國際化，以及對當(dāng)下、即刻感受的關(guān)注。被稱之為“新繪畫”的藝術(shù)家們，他們不再擁有強(qiáng)烈的地域主張、宏觀傾向，對本質(zhì)主義的追尋也沒有表現(xiàn)出過分的迷戀。并且在最為年輕一代的“新繪畫”藝術(shù)群體中，跨界或者其他藝術(shù)形式對他們產(chǎn)生的影響，也逐漸顯現(xiàn)。陳正豪的繪畫以及他的人生態(tài)度，無疑呈現(xiàn)出他對“新繪畫”傾向的偏好。作為一位出生于1997年的年輕一代，陳正豪生活在一個與過去有著千差萬別的時代：全球化、多元文化、消費(fèi)主義、互聯(lián)網(wǎng)、跨界、數(shù)字化，這些新時期的重要社會元素，無時不刻地包裹著藝術(shù)家的成長歷程。也正是這些全新的文化影響，造就了陳正豪從事藝術(shù)方式和思路的獨(dú)特性，開啟了他的“新繪畫”之路。
展覽現(xiàn)場
出于個性以及成長之中所遭受的經(jīng)歷，陳正豪在四川美院學(xué)習(xí)期間就展現(xiàn)出了他的獨(dú)特性格。他不愿意成為這個時代潮流下的盲從一族，他在決定開始自己的藝術(shù)生涯時，就決定要走一種全新的、異他的道路。正如他酷愛電子音樂、Hip-Hop，這不僅僅是因?yàn)樗悄贻p世代們展現(xiàn)自我的重要方式，在藝術(shù)家看來，這也是他在美術(shù)學(xué)院里，可以繞開學(xué)院評判標(biāo)準(zhǔn)的一種技巧。在他看來，尊重內(nèi)心比世俗成功更重要。他也抗拒“宏大敘事”，作為個人內(nèi)心的真實(shí)情緒以及獨(dú)特的人生經(jīng)歷，才是他珍視的現(xiàn)實(shí)。而這種思維也顯而易見地影響到了他對繪畫的態(tài)度。起初，出于對世俗規(guī)則以及他者目光的抗拒，陳正豪曾經(jīng)一度遠(yuǎn)離繪畫。因?yàn)樵诒藭r的他看來，他在學(xué)院里接受到的繪畫訓(xùn)練無非是世俗世界和長輩們，加注在他身上的一種期待，并非是他內(nèi)心里生長出來的愿望。直到在經(jīng)歷了三年疫情和現(xiàn)實(shí)社會的磨練，以及2023年3月在上海龍美術(shù)館，看到了藝術(shù)家張曉剛的繪畫展覽后，他內(nèi)心里對繪畫的感知才發(fā)生了變化——藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)，通過繪畫他可以完成關(guān)于真實(shí)自我的塑造。于是，他還是拿起來畫筆，并用之來表達(dá)自己內(nèi)心和對這個世界的真實(shí)看法。
展覽現(xiàn)場
陳正豪也不愿意把自己關(guān)注的重點(diǎn)放在淺層的表象世界之上。雖然，在他的畫面中，寫實(shí)的塑造手法得以部分保留，但是畫面整體的意境還是偏向于非具象的表達(dá)。并且，當(dāng)我們觀看陳正豪的繪畫時，會有一種異樣感，一種異于正常世界的即視感。正如他的《游仙》系列作品，人物的臉部時常消失或者被可怖的面具所取代，畫面背景往往是壓抑的顏色，構(gòu)圖雖然能夠看到古典繪畫的影響，但圖像的敘事是超現(xiàn)實(shí)主義的：一切仿佛是你熟悉的世界，一切又仿佛是玄幻的夢境，它們來自未來的、來自精神世界或者來自內(nèi)心的臆想！因此，藝術(shù)家時常也會把自己的作品與夢境結(jié)合起來。只不過在藝術(shù)家的繪畫里，他并沒有把“夢”視為一種簡單的生理現(xiàn)象，而是將它作為一種超驗(yàn)的人生體驗(yàn)。這種體驗(yàn)并非完全虛構(gòu)或者假想，而是現(xiàn)實(shí)沖擊、內(nèi)心掙扎與大腦臆想下的聯(lián)合產(chǎn)物。并且，藝術(shù)家還在有意與無意之間，試圖為觀眾打開了一些全新觀看世界的視角，用以逃避或者繞開充滿偏見與陳規(guī)的現(xiàn)實(shí)世界。
展覽現(xiàn)場
再者，藝術(shù)家也沒有將自己的繪畫固定在一個確定的時間或者空間之內(nèi)，而是讓觀者感受到了無疆界、無時間限制的圖像世界。在當(dāng)下，繪畫創(chuàng)作者無時不刻地需要遭遇科技帶來的挑戰(zhàn)，高清相機(jī)、監(jiān)控?cái)z像乃至人工智能，它們的存在讓這個世界的圖像信息呈現(xiàn)出了一種泛濫的狀態(tài)。這迫使圖像工作者們，必須使用自己的獨(dú)特方式，對圖像進(jìn)行重新處理與打磨。而陳正豪在畫面中，他塑造的形象沒有地域限制，也是無國界的，并且他采用了時間疊加的策略：歷史與今天，當(dāng)下與未來，被疊壓在了同一畫面之中；對于人物形象的處理，他也有自身的獨(dú)到之處。他在大量借鑒歐洲古典繪畫人物形象的同時，也將當(dāng)代人的面部形象，置入其中。這樣的手法，一方面將歷史與當(dāng)下、現(xiàn)實(shí)與虛擬的邊界進(jìn)行了模糊，另一方面也造就了一種“隱喻”圖像的表達(dá)，一種對當(dāng)代人普遍精神狀態(tài)的“隱喻”——在當(dāng)下這個充滿社會戲劇性、政治魔幻性，并且時常變化多端的世界里，人們看到的世界是真實(shí)的嘛？我們對自身的認(rèn)識是真實(shí)的嘛？在他人的眼中，我們的狀態(tài)是真實(shí)的嘛？雖然社會似乎總是運(yùn)轉(zhuǎn)如常，但是這種種疑問卻越來越在人群中散播開來。這是藝術(shù)家通過繪畫圖像帶來的問題，是他對自我內(nèi)心剖析的結(jié)果，也是他對社會人群精神感知后的認(rèn)定。也或許在這種疑惑之下，宗教感在陳正豪的繪畫中蔓延開來。
展覽現(xiàn)場
無論是《子夜》中擁有羊形面孔、人類身體的未知生物，還是《嫣叢》里手指前方、目無表情的少年，乃至《短晝》中驚恐的大衛(wèi)與莫名失去臉部的白衣人物，都仿佛在向外界傳達(dá)一種宗教般的寓言或者冥想。在現(xiàn)實(shí)生活里，藝術(shù)家并沒有確定的宗教傾向。但無論我們是否擁有信仰，或者加入宗教組織，人類對真理的追求都似乎要求我們?nèi)ヌ剿髋c宗教精神相似的內(nèi)容。而這一點(diǎn)在藝術(shù)家身上也有所顯現(xiàn)，他總是對生活的現(xiàn)狀和未來的可能性發(fā)出質(zhì)疑。并且思考自身與周邊人、城市、社會乃至世界的關(guān)系，他也總是試圖要去審視那些我們無法解釋的精神體驗(yàn)。這或許是藝術(shù)家的好奇心，也或許是他出于重塑自我內(nèi)心與精神的需要。但無論如何，藝術(shù)家的這些思考與想象，與宗教在精神領(lǐng)域的追求，產(chǎn)生了某種化學(xué)反應(yīng)。
展覽現(xiàn)場
作為一個年輕的個體，無論是藝術(shù)還是人生，陳正豪的世界都是剛剛起步。他的藝術(shù)和他的內(nèi)心，都必然會隨著時間的延續(xù)和他思想深度的變化，產(chǎn)生一系列的轉(zhuǎn)變。我們可以肯定的是，他對自我內(nèi)心的尊重、對現(xiàn)實(shí)社會總是抱有懷疑、并與陳規(guī)保持距離的態(tài)度，會使得他在今后的創(chuàng)作中，不斷塑造出一個個有別于當(dāng)下那些流行并泛濫的世俗圖像，從而走出一條可以真正實(shí)現(xiàn)自我靈魂獨(dú)立，并走向藝術(shù)自由的道路。
研討會現(xiàn)場
研討嘉賓合影
開幕式當(dāng)天，中國美術(shù)家協(xié)會副主席龐茂琨，四川美術(shù)學(xué)院高琳老師，藝術(shù)史家呂澎，藝術(shù)家楊述，藝術(shù)家許仲敏，藝術(shù)家蒼鑫，藝術(shù)家陳坤，藝術(shù)家蘭國忠，深圳凡谷設(shè)計(jì)空間創(chuàng)始人王藝曉，智威設(shè)計(jì)創(chuàng)始人藝術(shù)設(shè)計(jì)總監(jiān)陳小平，四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)部主任寧佳，青年策展人崔付利，本次展覽策展人李國華及青年藝術(shù)家陳正豪等嘉賓就本次展覽展開了相關(guān)研討。
展覽海報
據(jù)悉，本次展覽為期一個月，將持續(xù)至9月24日。感興趣的觀眾可前往天府藝術(shù)公園 ·天府111四棟附101-102光之畫廊觀看展覽。（圖片由光之畫廊提供）
